《美國大城市的死與生》

簡·雅各布斯的偉大就在于她敏銳地看到城市規(guī)劃背后的社會精神，在于她將人文主義精神灌輸在城市規(guī)劃和建筑中，使城市有了生命，有了感情。雅各布斯從對城市生活的直感出發(fā)，分析的起點是最微觀的城市元素——人行道。逐步擴大到街區(qū)公園、城市街區(qū)、街段、老建筑、人口密度、貧民區(qū)、汽車、城市視覺、地區(qū)規(guī)劃等問題。

如果沒有這本書開路，很難想象最近20年北美一些大城市如何能起死回生，此書堪稱影響城市規(guī)劃的第一書。

《落腳城市》

在全球化、城市化大潮中，越來越多的人們?yōu)榱俗非蟾玫氖杖肱c發(fā)展選擇遷移，他們從山區(qū)、鄉(xiāng)村來到城市落腳，以邊緣姿態(tài)生存下來。道格·桑德斯稱之為“落腳城市”，桑德斯和他的團隊歷時3年，足跡遍及16個國家的30個城市、鄉(xiāng)村。

他用生動、翔實的講故事般的筆觸記錄了“落腳城市”的環(huán)境和身處其中的居民們的工作、生活狀況，也以相對客觀、思辨的視角對所接觸、搜集的資料加以歸納與解讀。說到那些人們的命運，誠如該書封底所言，“我們都是被城市化的一員，我們回不去故鄉(xiāng)，也離不開城市”。

《回到土地》

中國正處于重建鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期，俞孔堅分別從城市、田園和遺產(chǎn)三個層面論述他的景觀理想：一種“生存的藝術(shù)”，即“天、地、人、神的和諧”。

為此，他提出了引起熱議的“反規(guī)劃”理論，提倡“白話的城市與白話的景觀”，強調(diào)“足下文化與野草之美”，并對“新農(nóng)村”建設(shè)保持警惕，認(rèn)為有可能破壞農(nóng)村延續(xù)幾千年的土地與人的和諧，農(nóng)村的城市化也許是一個巨大的陷阱。