馬志國

一則故事說：有個主婦，不小心打破了一個雞蛋。這本是太平常不過的小事了，可主婦卻想：雞蛋能孵成小雞，小雞能變成母雞，而母雞又能下很多的蛋，很多蛋又能變成很多雞……主婦如此想下去，仿佛自己失去了一個養(yǎng)雞場，越想越痛苦。

由此，我想到了佛家關(guān)于第二箭的故事。

一天，佛陀問他的弟子：未受過佛法教化的人，每天吃飯、勞作、睡覺，經(jīng)歷生老病死以及種種煩惱；受過佛法教化的人，一樣每天吃飯、勞作、睡覺，一樣經(jīng)歷生老病死和種種煩惱。那么，受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人，又有什么區(qū)別呢？他的弟子一時不知如何回答。

佛陀是怎么回答的呢？用今天的話說大意就是，我們平時所經(jīng)歷的各種身心的煩惱，就好像一支支利箭向我們射來。比如，在病中的人，要承受身體的痛苦。而這個時候，人往往會憂慮，會擔(dān)心自己的病不知什么時候好，擔(dān)心自己耽擱了工作，擔(dān)心不能照顧好小孩，等等。這樣，他所承受的就不只是身體有病的痛苦了，而是在這個痛苦之上又添加了一重痛苦。如果說最初身體的痛苦，好比是射向我們的第一箭，那么后來添加的痛苦，就是第二箭了。受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人的區(qū)別就是：前者不受第二箭之苦。

可是，在心理咨詢中，我經(jīng)常能觸摸到遭受第二箭之苦的心靈。

王倩因工作與經(jīng)理發(fā)生爭吵。事后王倩非常擔(dān)心，爭吵一定會讓經(jīng)理對自己產(chǎn)生不良印象，說不定會在工作中找自己的麻煩。于是，每次見到經(jīng)理，王倩的心里總是忐忑不安。一次，偶然從經(jīng)理身邊路過，她發(fā)現(xiàn)經(jīng)理陰沉著臉，以至于再見到經(jīng)理時就感到非常不自然，嚴(yán)重影響了工作。后來沒想到從同事那里才知道，經(jīng)理不僅沒有忌恨王倩，并且還表示道理總是越辯越明的。原來是王倩想多了，才攪得自己心神不寧。

趙嬸丟了女兒剛給的幾百元獎金，這筆損失難免讓人痛苦。過后，趙嬸久久地糾纏在這件事情上：我怎么丟錢了，這是多倒霉啊，怎么會這樣呢？繼而，還因為心情不好而影響了家務(wù)，影響了家人關(guān)系，增添了更多的痛苦。

玉華遭遇了失戀，自己所鐘情的那個人不喜歡自己了。這怎不讓人痛苦？而接下來玉華不斷地咀嚼這痛苦，把這痛苦像病毒一樣復(fù)制成了許多份。

劉凡遭遇了別人的惡意中傷，聽說后內(nèi)心感到很受傷。過后，劉凡依然心懷怨恨，心有不平，對此事久久地耿耿于懷……

這是為什么呢？心理學(xué)有個“ABC理論”認(rèn)為，由于人依據(jù)不同的認(rèn)知評價系統(tǒng)，對外來激發(fā)性事件進(jìn)行了不同的自我解釋或自我評價，最終便導(dǎo)致了不同的情緒反應(yīng)。就是說，決定人情緒性質(zhì)的，不是現(xiàn)實生活本身，而是人們對現(xiàn)實生活的看法和理解。同樣的道理，決定我們情緒程度的，也不是生活事件本身，而是我們對生活事件的態(tài)度。由于消極的態(tài)度，我們就會對事件進(jìn)行消極的加工，于是我們有了煩惱，就不斷放大煩惱。因此，就有了第二箭和更多的箭刺傷我們。

人生的智慧就在于，不給自己制造第二箭。生活是有不如意，比如，婚姻的矛盾，工作的壓力，人際關(guān)系的沖突等，不如意其實是一件非常平常的事。我們要學(xué)會正視并及時解決它們。這樣，我們對生活中可能的第一箭有了足夠的心理準(zhǔn)備，即便真的遭遇了第一箭也會有積極的心態(tài)，不再去消極地放大。于是，雖然生活中依然有煩惱，有痛苦，也能通達(dá)明了，及時放下，讓心靈免受第二箭之苦。

（作者為應(yīng)用心理學(xué)研究員、心理咨詢師）

（編輯湯知慧）