裘岳炯

（嵊州市長樂中學(xué)，浙江 嵊州 312400）

高中歷史課程目標(biāo)對情感態(tài)度與價值觀教育的要求是：通過歷史學(xué)習(xí)，加深對人文主義精神的理解，樹立以人為本、善待生命的人文意識。對于“人文”概念較為普遍的理解是“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。所謂“文化”絕不單純指“知識”，更特指“人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”。與人文教育相聯(lián)系的是人文科學(xué)和人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是“人文科學(xué)、人文教育在教育對象身上所體現(xiàn)出來的成果,也稱文化素質(zhì)，包括語言及文字修養(yǎng)，文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史與哲學(xué)修養(yǎng)”等。人文教育就是“將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格”。歷史是人文科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在歷史教學(xué)中如何滲透人文主義教育，實(shí)現(xiàn)人性的回歸呢?本文從以下四個方面進(jìn)行簡述。

一、教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念

新課程下教師不再是教學(xué)的主體，學(xué)生也不再是被動的接受者。在新課程的教學(xué)中，教與學(xué)是互動的，師生雙方應(yīng)相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。學(xué)生有可能成為教的主體，而教師也有可能成為學(xué)的主體，從而做到在“教”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“教”，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操與社會責(zé)任感的目的。故新課程之下的歷史教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立兩種意識：一是學(xué)生是課堂活動的主人，尊重和發(fā)展學(xué)生的主動精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個體；二是注重客體主體化轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生人文內(nèi)化。讓學(xué)生通過自己的情感體驗(yàn)，自主思考、選擇、評價，從而形成良好的人文習(xí)慣，最后內(nèi)化成人文品質(zhì)。

二、教師應(yīng)不斷提高自己的人文素養(yǎng)

要在歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文主義的培養(yǎng)，教師就必須具備深厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)大的人文背景，以及對歷史執(zhí)著的熱愛和獨(dú)具特色的思維習(xí)慣，能夠用教師的技能與人格魅力為學(xué)生的發(fā)展指引方向，為學(xué)生建立健全的人格付出自己的智慧與心血，這就要求歷史教師不斷提高自身的人文素質(zhì)。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，有著良好人文素養(yǎng)的教師必將對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

首先，把歷史知識融會貫通。這是最基本的素質(zhì)要求。優(yōu)秀的人文精神孕育在豐富的歷史知識之中，歷史教師應(yīng)把人類歷史上那些最能閃耀人類智慧光芒的學(xué)問知識，最能促進(jìn)社會健康和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提高，化作學(xué)生自己的精神品格。歷史教師要不斷學(xué)習(xí)，對已有的學(xué)科知識和相關(guān)知識及時更新，隨時關(guān)注歷史教育改革發(fā)展動態(tài)、史學(xué)研究最新成果，不斷提高自己的教學(xué)研究和科學(xué)研究水平，才能把總結(jié)出的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提高為教育理論。

其次，切忌簡單化、一刀切。歷史教師應(yīng)注意：①在總結(jié)不同時代人文精神共性的同時，重點(diǎn)注意不同時代的區(qū)別，重在研究一定時代的人文精神。②在注重整個人類文化生活的同時，更注重本民族人民群眾的精神品格。③在注重群體民族風(fēng)貌的同時，更注重個體命運(yùn)的發(fā)展。

再次，重視每節(jié)課中的思想教育目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)每節(jié)課中的思想教育目標(biāo)是培養(yǎng)人文精神的一個重要途徑。在教學(xué)中要尋找知識與思想品德的最佳契合點(diǎn)。一是加大顯性歷史思想教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)力度與深度；二是充分挖掘隱性歷史思想教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合、目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的品格。如司馬遷寫《史記》是為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；司馬光寫《資治通鑒》在于“取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”。

最后，改革教學(xué)方法，盡量多地讓學(xué)生參與討論。按照教育心理學(xué)理論，連“認(rèn)知”都被視為一個“建構(gòu)”的過程，那么情感和觀念的形成就更要依靠學(xué)習(xí)主體，即學(xué)生自己“體驗(yàn)”和“生成”了。換一個角度講，從尊重受教育者的人文立場出發(fā)，在教育過程中也應(yīng)當(dāng)摒棄那種耳提面命的填鴨方式，而提倡讓受教育者自覺主動地、有選擇地“樂從”。況且在當(dāng)前傳媒發(fā)達(dá)、社會關(guān)系復(fù)雜的背景下，學(xué)生在學(xué)校之外還會受到形形色色的觀念、意識的熏陶浸染，只靠教師一張嘴根本敵不過那許許多多張嘴，只有調(diào)動和依靠學(xué)生自己的主觀能動作用。

三、構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系

從人文精神的角度來看，教師與學(xué)生都是有血有肉的活生生的人，他們無論在教學(xué)中還是在生活中都是平等的。教師是一種職業(yè)的稱呼而非一種權(quán)利的象征。因此，教師不僅是歷史知識的傳授者，而且是對學(xué)生個性與創(chuàng)造能力的發(fā)現(xiàn)者與培養(yǎng)者，更是學(xué)生健全人格的促進(jìn)者。教師必須做到尊重學(xué)生的思想情感，對學(xué)生要有高度的信任和適度的寬容。

教師本身的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重、關(guān)心、愛護(hù)和寬容上。尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、個性特長；關(guān)心學(xué)生成長的內(nèi)在需要；寬容學(xué)生成長過程中難以避免的“錯誤”。對那些成績不理想、心理品質(zhì)有缺陷或個性特強(qiáng)或特別調(diào)皮的學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的關(guān)心、幫助和鼓勵。尊重學(xué)生的思想情感，營造民主平等的人文氣氛。

“親其師，信其道”，只有在心理上喚起學(xué)生的親近感，拉近師生距離，建立一種平等、和諧的教學(xué)氛圍，才能調(diào)動學(xué)生的積極性，才能有利于學(xué)生的健康發(fā)展，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既有知識又有創(chuàng)新意識的人才?？傊痪湓?，建立高度融洽的師生關(guān)系是教育中滲透人文精神的前提，是基礎(chǔ)。

四、重視對特殊歷史人物的評價、分析

在學(xué)生人文精神的培養(yǎng)過程中，歷史人物的榜樣力量是無窮的。學(xué)生可以從歷史人物的事跡中得到啟迪，從其成長過程中了解人生的意義，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地把握今天的生活。如大禹治水，“三過家門而不入”的責(zé)任感，孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”教書育人的品德，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價值觀，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的幸福觀，如孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格，等等；這些都是中華民族寶貴的文化精神遺產(chǎn)，是先輩留下的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，是后人享用不盡的巨大精神財富。

教育不僅僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒，在歷史教學(xué)中，我們不僅要進(jìn)行基礎(chǔ)的歷史知識教育，而且要關(guān)注對人文精神的教育，使學(xué)生能正確認(rèn)識、適應(yīng)、參與社會，學(xué)會辯證地認(rèn)識歷史事物和歷史人物，形成積極向上的生活態(tài)度和豐富的社會情感，增強(qiáng)公民的責(zé)任意識，全面提高自身的素質(zhì)，為將來的終身學(xué)習(xí)和工作做好準(zhǔn)備。只有歷史學(xué)科的教學(xué)更注重人文教育、注重它的歷史觀念和歷史思維能力，歷史教育的人文性才能得到張揚(yáng)，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體性和創(chuàng)造性才能得到有效發(fā)揮。總之，歷史教學(xué)呼喚人文教育，呼喚人性的回歸。