王柏民

(溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州 325035)

溫州調(diào)查：大學(xué)生對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值體系
—— 兼與河北等地的相關(guān)調(diào)查比較

王柏民

(溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州 325035)

對(duì)溫州5所高校學(xué)生的調(diào)查以及與河北等地相關(guān)調(diào)查結(jié)果的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)：溫州的大學(xué)生更多地認(rèn)同和贊賞社會(huì)主義核心價(jià)值體系；他們認(rèn)識(shí)更加多樣、態(tài)度更加務(wù)實(shí)；贊成、認(rèn)同與迷茫、冷漠的兩極態(tài)勢(shì)明顯；男生、高年級(jí)同學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度相對(duì)較低。認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的規(guī)律，進(jìn)一步弘揚(yáng)主旋律；關(guān)注男生中的消極情緒，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)；加強(qiáng)實(shí)踐教育，讓學(xué)生從實(shí)踐中建立信念等，是強(qiáng)化理想信念教育的路徑選擇。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；溫州大學(xué)生；認(rèn)同度

社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容，“是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[1]，“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”[2]。溫州地處改革開(kāi)放前沿地帶，市場(chǎng)化起步早、程度高、影響大。研究溫州大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知度，有助于我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和判斷市場(chǎng)化背景下大學(xué)生的思想特點(diǎn)。

本項(xiàng)調(diào)查采用問(wèn)卷和個(gè)案采集相結(jié)合的形式，于2010年11 – 12月在溫州大學(xué)、溫州醫(yī)學(xué)院、溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等5所高校，通過(guò)本校教師分年級(jí)發(fā)放問(wèn)卷750份，收回719份，有效問(wèn)卷708份，有效率98.5%。其中本科生440人占62.1%，專(zhuān)科生268人占37.9%；男生占34.6%，女生占65.4%；黨員占5.4%，團(tuán)員占92.8%，其他占1.8%；原籍地為溫州地區(qū)的占28.5%，省內(nèi)其他地區(qū)占60.6%，省外地區(qū)占10.9%；一年級(jí)占39.7%，二年級(jí)占28.4%，三年級(jí)占31.9%。筆者將個(gè)別訪(fǎng)談和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中掌握的個(gè)案信息，補(bǔ)充在部分問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果的分析之中，便于讀者了解更加全面的情況。為了鑒別溫州地區(qū)大學(xué)生政治思想方面的特點(diǎn)，本方案特意設(shè)計(jì)了部分與馬麗君教授在河北4所高校所做的相關(guān)課題研究中相類(lèi)似的問(wèn)卷題目[3]，以便將兩地的情況進(jìn)行對(duì)比。

一、認(rèn)同“馬克思主義指導(dǎo)思想”，但理論素養(yǎng)欠缺

（一）“馬克思主義指導(dǎo)思想”的認(rèn)同度較高，認(rèn)知更為靈活務(wù)實(shí)

事先我們預(yù)計(jì)，溫州受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響較深，又地處東南沿海邊緣，遠(yuǎn)離國(guó)家政治中心，社會(huì)氛圍可能會(huì)使此地大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)可度較低，但調(diào)查表明，溫州大學(xué)生中62%同意“馬克思主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有根本指導(dǎo)作用”，比河北4高校相關(guān)數(shù)據(jù)高出近4個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表1）。

表1 馬克思主義對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有根本指導(dǎo)作用的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

從兩地學(xué)生對(duì)“馬克思主義過(guò)時(shí)”所持態(tài)度方面的調(diào)查數(shù)據(jù)可印證這一結(jié)論，河北4高校中“不同意”者占56.3%，而溫州的調(diào)查結(jié)果是63.8%，高出7.5個(gè)百分點(diǎn)。背后的原因尚需進(jìn)一步研究，也許是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)富裕、生活滿(mǎn)意度提高，使得溫州大學(xué)生更加認(rèn)可馬克思主義作為指導(dǎo)思想。

對(duì)于“社會(huì)主義與資本主義是否會(huì)逐步融合走向趨同”這一問(wèn)題，溫州、河北兩地大學(xué)生的認(rèn)識(shí)差別不大（見(jiàn)表2）。

表2 社會(huì)主義與資本主義逐步融合走向趨同的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

兩地學(xué)生對(duì)于“社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”論斷的認(rèn)同狀況有明顯區(qū)別（見(jiàn)表3），溫州高校學(xué)生“不同意”的比例高出10個(gè)百分點(diǎn)以上。

細(xì)心觀察，溫州大學(xué)生對(duì)于“馬克思主義指導(dǎo)思想”的理解更為靈活和務(wù)實(shí)。他們認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)地位，但與傳統(tǒng)理解有所不同。他們關(guān)注社會(huì)主義自身的發(fā)展，不關(guān)心其如何戰(zhàn)勝資本主義。所以，溫州大學(xué)生對(duì)“馬克思主義對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有根本指導(dǎo)作用”的論點(diǎn)持排斥態(tài)度（“不同意”和“難以判斷”）的比例明顯低于河北。同時(shí)，“沒(méi)想過(guò)”的比例也要高8.6個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明溫州大學(xué)生中有相對(duì)較多的人不把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)回事，認(rèn)為該問(wèn)題與自己的實(shí)際生活關(guān)系不大。

表3 社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

（二）馬克思主義理論素養(yǎng)有待提高

通常認(rèn)為，社會(huì)主義取代資本主義是馬克思主義理論的一個(gè)基本結(jié)論，信仰馬克思主義就必然相信社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義。但表1和表3的數(shù)據(jù)對(duì)比表明，大學(xué)生相信“馬克思主義”與相信“社會(huì)主義終究戰(zhàn)勝資本主義”并非一致，兩者相差31.5個(gè)百分點(diǎn)。

問(wèn)卷中，46.5%的人認(rèn)為自己對(duì)馬克思主義這種理論“還不太了解”，11.4%的人則認(rèn)為“說(shuō)不清楚”，兩者相加接近6成。曾有一位學(xué)生在課堂發(fā)言中提出：我們經(jīng)常講馬克思主義，但到底有多少人真正了解馬克思主義呢？課堂頓時(shí)被問(wèn)得鴉雀無(wú)聲。這一詰問(wèn)所針對(duì)的現(xiàn)象確實(shí)較為普遍存在，不僅僅限于溫州，值得從事相關(guān)工作的部門(mén)和教師深思。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但少數(shù)人認(rèn)識(shí)模糊

（一）走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念比較堅(jiān)定

調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)溫州大學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。首先，有54.8%和29.1%的人認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)人有共同理想“非常重要”和“比較重要”，兩項(xiàng)合計(jì)達(dá)83.9%，表明大學(xué)生很重視社會(huì)理想。這是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要思想基礎(chǔ)。其次，74.9%的人同意“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟”，63.1%的人同意“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)走向富裕的必由之路”。顯然，多數(shù)人認(rèn)為“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”是我國(guó)現(xiàn)價(jià)段的正確選擇。

（二）多數(shù)人信任、擁護(hù)和支持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

53.7%的人同意“中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益”，71.5%的人明確表示“要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨”，表明大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、擁護(hù)和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得的光輝的歷史功績(jī)和輝煌的現(xiàn)實(shí)成就，依然得到大學(xué)生的認(rèn)可。

調(diào)查結(jié)果中也有兩點(diǎn)值得關(guān)注：入黨動(dòng)機(jī)的功利化傾向和對(duì)現(xiàn)代政黨制度的模糊認(rèn)識(shí)。調(diào)查顯示（見(jiàn)表4），入黨動(dòng)機(jī)主要考慮“有利于就業(yè)”的為27.7%，明顯高出河北4高校的比例（18%），主要考慮“有利于發(fā)揮自己的作用并早日成才”的為29.7%，兩者相加達(dá)57%，而表明因?yàn)椤靶叛龉伯a(chǎn)主義”要求入黨的只占11.1%。對(duì)于“多黨制或兩黨制不符合我國(guó)國(guó)情”的論斷，同意的占41.5%，不同意的占32.9%，不同意的比例高出河北近22個(gè)百分點(diǎn)（見(jiàn)表5）。溫州高校大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代政黨制度的理解受西方觀念的影響更多。

表4 入黨動(dòng)機(jī)之主要考慮因素的調(diào)查及兩地比較(%)

表5 多黨制或兩黨制不符合我國(guó)國(guó)情的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

三、高度認(rèn)同以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，態(tài)度趨向理性

（一）高度認(rèn)同以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

令人意外的是，溫州大學(xué)生比河北大學(xué)生更加認(rèn)可民族精神的重要性（見(jiàn)表6），有91.4%的人不同意“民族精神可有可無(wú)，只要經(jīng)濟(jì)上去就行”的觀點(diǎn)，比河北的比例（86%）高出5.4個(gè)百分點(diǎn)。對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神選擇“很贊同”和“比較贊同”的高達(dá)94.2%，這個(gè)比例也明顯高于梁英在桂林、南京、長(zhǎng)沙、成都4地高校類(lèi)似調(diào)查所得出的相關(guān)結(jié)論（87.68%）[4]。表7的數(shù)據(jù)也表明，溫州大學(xué)生更加認(rèn)同“全球化時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神比以往顯得更加重要”。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明沿海地區(qū)的大學(xué)生更加認(rèn)同以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

表6 民族精神可有可無(wú)只要經(jīng)濟(jì)上去就行的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

表7 全球化時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神比以往顯得更加重要的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

（二）態(tài)度趨于理性和務(wù)實(shí)，某些具體認(rèn)識(shí)模糊

溫州大學(xué)生雖然在總體上比其他地區(qū)大學(xué)生更加認(rèn)同以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，但在對(duì)具體問(wèn)題的態(tài)度上，又顯得特別冷靜、務(wù)實(shí)，甚至有點(diǎn)功利。溫州大學(xué)生在回答“面對(duì)日本侵損我釣魚(yú)島主權(quán)的現(xiàn)象，您認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生最應(yīng)該做的是什么”時(shí)，82.5%的人選擇了“保持理性愛(ài)國(guó)態(tài)度，提高為國(guó)效力本領(lǐng)”。這種態(tài)度給人感覺(jué)有點(diǎn)欣慰，顯得務(wù)實(shí)、理性，然而對(duì)于“臺(tái)灣、西藏的獨(dú)立不可接受”的觀點(diǎn)，持“同意”者88.1%，比河北低2個(gè)百分點(diǎn)，持“不同意”和“難以判斷”者10%，比河北高出3.5個(gè)百分點(diǎn)。這似乎又表明，溫州大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣、西藏問(wèn)題的理解和關(guān)注程度比較低，模糊認(rèn)識(shí)者更多。

四、高度認(rèn)同以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，期待不斷創(chuàng)新

（一）高度肯定改革開(kāi)放的基本國(guó)策

溫州大學(xué)生有90.8%的人同意“改革開(kāi)放30年老百姓生活得到了巨大改善”的說(shuō)法，92.9%的人同意“改革開(kāi)放是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路”。這一認(rèn)同度比對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同度要高出許多。從表8的對(duì)比數(shù)據(jù)看，溫州大學(xué)生并沒(méi)有比河北的大學(xué)生更加肯定改革開(kāi)放政策，反而是有更多的“不同意”和“難以判斷”。這可能與他們更多看到了改革開(kāi)放30多年來(lái)，社會(huì)發(fā)展中逐漸暴露出的問(wèn)題和矛盾有關(guān)。

表8 改革開(kāi)放是中國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的認(rèn)同度調(diào)查及兩地比較(%)

（二）高度認(rèn)同以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

在梁英的調(diào)查中[4]，大學(xué)生對(duì)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的認(rèn)同度（65.96%），要比對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想（80.55%）、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（80.30%）、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神（87.68%）和社會(huì)主義榮辱觀（80.71%）的認(rèn)同度都要低，但我們的調(diào)查結(jié)果與之不一樣，溫州大學(xué)生中對(duì)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的看法“很贊同”和“比較贊同”觀點(diǎn)的分別為占調(diào)查總數(shù)的50.6%和41.8%，贊同的觀點(diǎn)合計(jì)達(dá)92.4%。這一結(jié)果表明，盡管溫州的大學(xué)生更多看到了改革開(kāi)放過(guò)程中暴露出來(lái)的問(wèn)題，但他們相信只有深化改革、不斷創(chuàng)新才能解決這些問(wèn)題，即他們對(duì)于以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神更加認(rèn)同。

五、認(rèn)同社會(huì)主義榮辱觀，但實(shí)際行為有差距

（一）絕大多數(shù)人認(rèn)同“八榮八恥”榮辱觀

溫州大學(xué)生對(duì)“八榮八恥”有57.3%表示“很贊同”，有33.5%表示“比較贊同”，兩者相加達(dá)90.8%。這個(gè)認(rèn)同度相當(dāng)高。與梁英的調(diào)查結(jié)果（80.71%）[4]對(duì)比，也高出了10個(gè)百分點(diǎn)。這一結(jié)果意味著物質(zhì)生活的改善促使人們對(duì)道德生活產(chǎn)生了更高需求。

在圍繞道德問(wèn)題的課堂討論中，經(jīng)常有一些學(xué)生提出自己對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德”的見(jiàn)解。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)生活狀況對(duì)一個(gè)人的道德素養(yǎng)具有決定性影響，為物質(zhì)生活所迫的人往往難以充分顧及到社會(huì)生活的道德要求。盡管這一理解并不全面，甚至遭到另一些同學(xué)的激烈反對(duì)，但確實(shí)反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，與“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的古訓(xùn)也有吻合之處。

（二）思想積極健康，但行為有差距

一是高度認(rèn)同理想信念的重要性的同時(shí)，有相當(dāng)部分人承認(rèn)自己沒(méi)有理想。95.8%的人同意一個(gè)人的理想信念“很重要”，但只有75.4%“認(rèn)為自己是一個(gè)有理想的人”。二是絕大多數(shù)人樂(lè)意參加公益活動(dòng)，也有人對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。有近80%的人在學(xué)校參加過(guò)志愿者活動(dòng)。在回答“如有機(jī)會(huì)您是否愿意參加社會(huì)公益活動(dòng)”時(shí)，62.4%的人表示“非常愿意”，31.4%的人表示“比較愿意”，兩項(xiàng)合計(jì)93.8%。平時(shí)，常聽(tīng)人說(shuō)起溫州大學(xué)生在公交車(chē)上讓座現(xiàn)象較少，而問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明，有57.3%的被訪(fǎng)者稱(chēng)自己“經(jīng)常有”讓座，37.4%的被訪(fǎng)者稱(chēng)“偶爾有”。這說(shuō)明有5%左右的大學(xué)生從不讓座。三是思想上高度認(rèn)同誠(chéng)信品德的重要性，實(shí)際行動(dòng)中立場(chǎng)不堅(jiān)定。95.5%的人認(rèn)同“誠(chéng)信是為人處世的一種重要品質(zhì)”，但涉及對(duì)當(dāng)前大學(xué)生考試作弊的看法時(shí)，只有56.7%表示“反感、鄙視”，43.2%的人認(rèn)為是“可以理解，自己也偶爾操作”或是“不得已而為之”?？梢?jiàn)和其他地方普遍存在的現(xiàn)象一樣，溫州大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與實(shí)際行為之間也有著明顯差距。不過(guò)，有一點(diǎn)可能與一般猜測(cè)不同，就是溫州大學(xué)生在誠(chéng)信品質(zhì)方面并不比其他地方薄弱，甚至反而顯得更強(qiáng)些。在河北4高校的調(diào)查結(jié)果中，認(rèn)同“誠(chéng)信是為人處世的一種重要品質(zhì)”的占93.2%，對(duì)大學(xué)生考試作弊表示“反感、鄙視”的占51%，均低于溫州大學(xué)生的比例，認(rèn)為“可以理解，自己也偶爾操作”或“不得已而為之”的48.4%，比例也高于溫州大學(xué)生。四是有良好的社會(huì)責(zé)任感，但難以落實(shí)在行動(dòng)中。調(diào)查表明，溫州高校大學(xué)生具有良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，有70.3%“很贊同”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的說(shuō)法，而且，不差于其他地區(qū)的大學(xué)生，河北4高校的相關(guān)數(shù)據(jù)是68.8%。在問(wèn)及對(duì)“溫州高校大學(xué)生對(duì)溫州社會(huì)文明建設(shè)有重大影響”的看法時(shí)，62.1%的人表示“同意”，說(shuō)明多數(shù)大學(xué)生切實(shí)意識(shí)到自身的社會(huì)作用。不過(guò)，當(dāng)問(wèn)到“對(duì)當(dāng)前溫州市委市政府提出‘六城聯(lián)創(chuàng)’活動(dòng)是否了解”時(shí)，選擇“了解”的只有6.8%，選擇“不太了解”的有46.2%，選擇“不清楚”的有47%，說(shuō)明認(rèn)知與行為之間的差距比較大。

六、問(wèn)題與建議

（一）贊成、認(rèn)同與迷茫、冷漠的兩極態(tài)勢(shì)明顯，主旋律應(yīng)該得到進(jìn)一步弘揚(yáng)

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，溫州大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)基本命題的認(rèn)識(shí)和理解具有明顯的多樣化、兩極化態(tài)勢(shì)：絕大部分人承認(rèn)馬克思主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有根本指導(dǎo)作用，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但又不能肯定社會(huì)主義可以戰(zhàn)勝資本主義；要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但對(duì)黨的根本宗旨和主張又不甚了解和堅(jiān)信；高度認(rèn)同誠(chéng)信是為人處事的重要品質(zhì)，但又理解甚至參與考試作弊等明顯違背誠(chéng)信原則的行為。與其他地區(qū)相比，一方面，溫州大學(xué)生中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人數(shù)比例較高，持明確反對(duì)和抵觸者的比例較少；另一方面，持“難以判斷”和“沒(méi)想過(guò)”態(tài)度者的比例也同樣較高，贊成、認(rèn)同與迷茫、冷漠并存，兩極分化現(xiàn)象比較明顯。因此，應(yīng)該深入認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的規(guī)律[5]，在思想教育和制度管理等多方面進(jìn)一步加強(qiáng)弘揚(yáng)主旋律的工作。

（二）男生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度低，男生健康成長(zhǎng)教育應(yīng)該引起重視

女生多方面表現(xiàn)優(yōu)于男生，是當(dāng)前中國(guó)校園的一大突出現(xiàn)象[6]。溫州高校的男生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度，在多個(gè)選題中均低于女生。男生對(duì)社會(huì)的叛逆、抵觸、冷漠等消極態(tài)度較為明顯，原本以為男生更感興趣的政治社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)在也成了女生更加積極領(lǐng)域。學(xué)校里被“認(rèn)定”為優(yōu)秀的學(xué)生中，一般女生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男生，在所調(diào)查的學(xué)生中，女生黨員人數(shù)也是男生2倍。這本身并不是什么值得憂(yōu)慮的現(xiàn)象，可現(xiàn)實(shí)發(fā)展的另一結(jié)果或許會(huì)是，真正從事社會(huì)決策、管理工作的還是男性居多。如果我們繼續(xù)漠視男生身上表現(xiàn)出來(lái)的抵觸、冷漠等消極情緒，極有可能給今后的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不利影響。

（三）高年級(jí)同學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度低，實(shí)踐教育要加強(qiáng)

通過(guò)對(duì)不同年級(jí)數(shù)據(jù)的對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，較高年級(jí)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的了解以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注較多，但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度卻反而較低，如同意“馬克思主義對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有根本指導(dǎo)作用”的比例，1、2、3年級(jí)分別是67.3%、62.2%和55.3%。這一現(xiàn)象不免讓人心里感到沉重，但冷靜想想，也不奇怪。有位大1女生在思政理論課上感嘆：我們的學(xué)校教育總是用正面事例教育我們，告訴我們這個(gè)社會(huì)如何如何的好，可是當(dāng)我們自己真正接觸了社會(huì)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)并不是那么單純。一個(gè)在這樣的教育背景下長(zhǎng)大的年輕人，當(dāng)其真正能夠自己獨(dú)立觀察和思考的時(shí)候，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)難免會(huì)促使其重新思考原先印記在內(nèi)心的那些信念。我們要做的不是傷感，而是學(xué)會(huì)告訴學(xué)生關(guān)于這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真相以及對(duì)此應(yīng)持有的態(tài)度。思想政治教育不僅僅靠說(shuō)，更主要是靠做，讓學(xué)生學(xué)會(huì)去體驗(yàn)，從體驗(yàn)中建立信念[7]。學(xué)生的獨(dú)立思維能力越強(qiáng)，理論教育效果越差。所以，在注重理論學(xué)習(xí)、引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)尤為重要。只有實(shí)踐，才是理想信念教育的根本路徑。

[1] 胡錦濤. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而努力奮斗[M]. 北京: 人民出版社, 2007: 32-33.

[2] 中國(guó)共產(chǎn)黨共中央委員會(huì). 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N]. 光明日?qǐng)?bào), 2011-10-26(1).

[3] 馬麗娟, 李洪壯, 陳曉光. 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查及思考[J]. 保定學(xué)院學(xué)報(bào), 2009, (2): 66-69.

[4] 梁英. 大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同及其影響因素[J]. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐, 2009, (8): 89-93.

[5] 陳秉公. 論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的規(guī)律性[J]. 江漢論壇, 2009, (11): 13-16.

[6] 孫云曉, 李文道, 趙霞. 男孩危機(jī)是一個(gè)客觀存在的事實(shí)[J]. 青年研究, 2010, (3): 70-76.

[7] [美]理查德·A·波斯納. 道德和法律理論的疑問(wèn)[M]. 蘇力, 譯. 北京: 中國(guó)政法大學(xué)出版社, 2001: 49.

Survey in Wenzhou: College Students’ View on Core Value System of Socialism—— Comparison with Relative Survey in Hebei and Other Places

WANG Bomin
(School of Marxism, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

Based on survey among students in five universities in Wenzhou and comparison between the survey in Wenzhou and relative surveys in Heibei and other places, conclusion could be achieved that quite a lot students in Wenzhou accept and appreciate the core value system of socialism; they enjoy diversified views on it and hold more pragmatic attitude to it; on the recognition of the core value system, there exists obvious polarization between appreciation or acknowledgement and confusion or indifference; among boy students or junior students, the identification with the core value system of socialism is relative poor. The effective ways to highlight the ideological education are to recognize and grasp rule of core value system of socialism guiding ethos and further give full scope to the theme of our times; to pay more attention on boy students’ passive mood to guarantee their healthy development; and to highlight practical education to help students certain beliefs in practice.

Core Value System of Socialism; College Student in Wenzhou, Identification

G412

A

1674-3555(2012)06-0095-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2012.06.017 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：朱選華)

2011-12-20

溫州市大學(xué)生思想政治教育理論研究課題(WSK10017)

王柏民(1964- )，男，浙江紹興人，副教授，碩士，研究方向：公民教育，法理學(xué)，社會(huì)法學(xué)