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        海上因緣, 饒公有情

        2012-05-30 05:33:49洛永
        新民周刊 2012年26期
        關(guān)鍵詞:敦煌學(xué)饒宗西泠印社

        洛永

        “海上因緣——饒宗頤教授上海書(shū)畫(huà)展”上周在上海美術(shù)館開(kāi)幕,這次書(shū)畫(huà)展跟在北京個(gè)展之后,共展出饒宗頤創(chuàng)作的山水風(fēng)情、花鳥(niǎo)走獸及金石書(shū)法楹聯(lián)等120幅作品。開(kāi)幕式當(dāng)天場(chǎng)面宏大,冠蓋如云,賀電、剪彩、清賞,極海上藝苑一時(shí)之盛。此書(shū)畫(huà)展是饒宗頤先生一生書(shū)畫(huà)藝術(shù)的大檢閱,對(duì)香港回歸十五周年也是應(yīng)個(gè)景,接下來(lái)他又去了杭州西湖邊上的孤山,在當(dāng)選為西泠印社第七任社長(zhǎng)之后第一次到“單位”視事,西湖柔波為之起了淺綠色的微瀾,天酷熱,風(fēng)殷勤。

        1917年生于廣東潮州的饒宗頤是學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大家,在古文字學(xué)、敦煌學(xué)以及文、史、哲等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域有深厚的造詣和建樹(shù),可謂文、藝、學(xué)三者兼?zhèn)?,堪稱“一身而兼三絕”,實(shí)是百年難得一遇的巨擘。這一代表主流話語(yǔ)的結(jié)論,群眾沒(méi)意見(jiàn)。但說(shuō)他是當(dāng)代學(xué)者型書(shū)畫(huà)家的杰出代表,書(shū)畫(huà)界的年輕朋友保不定會(huì)露出一絲不懷好意的微笑,比較不買(mǎi)賬。更為大陸書(shū)畫(huà)愛(ài)好者所議論最多者,也許就是在西泠印社社長(zhǎng)空缺多時(shí)后,由饒公出山擔(dān)綱,算是左右擺平了。但饒公是不是西泠印社的不二人選呢?近年來(lái),饒宗頤擔(dān)任香港和大陸多所著名高校的講座教授和榮譽(yù)教授,現(xiàn)為中央文史館館員,曾榮獲文化部授予的 “中華藝文獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”和香港特區(qū)政府“大紫荊勛章”,甚至,當(dāng)我們夜里仰望星空時(shí),應(yīng)該知道有一顆“饒宗頤星”( 2011年命名)在頭上飛過(guò),也是鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)。所以書(shū)畫(huà)展有一關(guān)鍵詞:教授。告訴群眾,饒公這一次展現(xiàn)的文人書(shū)畫(huà),與純粹的畫(huà)匠書(shū)家不同,人家玩的是格調(diào),品位,風(fēng)雅,還有名望。

        現(xiàn)如今,在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)聲波震耳、學(xué)術(shù)泰斗相繼老去的年代,對(duì)健在文化老人的珍惜,也越來(lái)越多地獲得了社會(huì)共識(shí)。中華文明的血脈,就靠他們帶頭來(lái)傳承了,老人成了旌旗和符號(hào),他們健在并能說(shuō)幾句話,下面的中青年才俊就有了方向,方能唯馬首是瞻,團(tuán)結(jié)起來(lái)向前沖。

        據(jù)饒宗頤教授本人概括,他早年以治地方史志為主,中年以后兼治異域交通及出土文獻(xiàn),進(jìn)入壯年后由中國(guó)史擴(kuò)大到印度、西亞以至人類文明史的研究;晚近則致力于中國(guó)精神史的探求。根據(jù)先生自己歸納,其著述可分為:敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)(含金石)、書(shū)畫(huà)等八大門(mén)類,這也不是妄稱。特別是書(shū)畫(huà)方面,早在他十二歲時(shí)就從金陵楊栻習(xí)書(shū)畫(huà),攻山水及宋人行草,開(kāi)始“抵壁作大幅山水及人物”,上世紀(jì)五十年代以降,還出版過(guò)《黃公望及富春山居圖臨本》、《敦煌白畫(huà)》等畫(huà)冊(cè),如果饒宗頤自小持守丹青,臨池水墨,中國(guó)保不定會(huì)誕生一位堪與黃公望爭(zhēng)美的山水畫(huà)家呢。

        但饒公從小胸懷大志,牢牢抓住國(guó)學(xué)這根中國(guó)文化的大命脈,在條件成熟時(shí)再作魚(yú)骨狀發(fā)散,觸類旁通,無(wú)往而不利,身居香港所謂的“文化沙漠”,卻有機(jī)會(huì)到美國(guó)、歐洲、日本接觸許多流落海外的學(xué)術(shù)資料,比如他治敦煌學(xué),就是如此體現(xiàn)環(huán)境與自身優(yōu)勢(shì)的。在大陸改革開(kāi)放之后,又率先與內(nèi)地學(xué)界廣泛合作交流,更有機(jī)會(huì)到敦煌實(shí)地考察,研究留在內(nèi)地的敦煌學(xué)材料。今天,在中華民族偉大復(fù)興,文化大繁榮、大發(fā)展的背景下,他的身影越來(lái)越龐大了。但大展開(kāi)幕當(dāng)天網(wǎng)上有人認(rèn)為“饒宗頤的字與畫(huà)水平太低了,太幼稚了”。這話容易增加粉絲量,卻不能當(dāng)真,他可能只在“像與不像”之間評(píng)判作品的高下。真懂藝術(shù)的人還是認(rèn)為,在饒公的書(shū)畫(huà)中,有真趣味與真感情在,雖然進(jìn)入晚境后他的手有點(diǎn)抖。對(duì)文人書(shū)畫(huà)而言,這才是價(jià)值所在,才是真正觸動(dòng)人心柔軟之處的東西。

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