張濤甫

一個國家和民族的夢想，是其前行奮進的導(dǎo)航之星。美國人的心里都有一個“美國夢”。正是這種深沉、綿長的夢想將不同膚色、族群、階層的人聚合起來。阿德萊·斯蒂芬森曾說過這樣的話：“一個美國人說他熱愛國家時，不僅意味著熱愛新英格蘭的山岡，陽光照耀下的大草原，一望無際的高地平原，雄偉的山脈和遼闊的大海，他還暗示熱愛內(nèi)在的氣氛，內(nèi)在的光明。置身其中，自由得以延續(xù)，自尊得以呼吸?！彼^的“美國夢”正是與這種入乎其內(nèi)的“氣氛”與“光明”有著深深的關(guān)聯(lián)。

作為世界上人口最多的國家，中國的經(jīng)濟增長催生了階層分化，但和很多國家現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)過的歷史現(xiàn)象類似，經(jīng)濟和階層的分化反而促進并強化了中國人在政治和文化上的向心力。如今，中國人也有自己的“中國夢”——“置身其中，自由得以延續(xù)，自尊得以呼吸”，只是，“中國夢”的“氣氛”更加凝重，“光明”尚顯熹微。

說到“中國夢”，不能不說到中國近代以來的歷史。實際上，沒有近代以來的現(xiàn)代化歷程，就沒有中國夢。這個夢是被動產(chǎn)生的，是壓力下產(chǎn)生的，是被外界的變化所激發(fā)出來的。

文藝復(fù)興之后，歐洲人迅速主宰了世界格局，當(dāng)其實力擴張到東亞，不可避免地與歷史悠久的中國發(fā)生了碰撞和沖突。炮聲驚醒了中國精英階層關(guān)于“天朝上國”的舊夢。1840年代之后，中國在數(shù)次對外戰(zhàn)爭中落敗，內(nèi)政不修，人民負擔(dān)沉重而經(jīng)濟產(chǎn)出不足。中國優(yōu)秀分子奮起圖強，歷經(jīng)了從器物到制度到文化的一波三折的抉擇，彼時，他們希望看到的是一個國力強盛能御外侮、制度道德適乎潮流、人民富足教化昌明的中國。這個夢想也許可以稱作是“富國強兵”。

可惜的是，這個夢想的結(jié)果與初衷可謂相去甚遠。國家積弱，人民積貧，日益把中國的政治推上了一條激進的道路。1911年，中國經(jīng)歷革命，次年改國號為“中華民國”，但動蕩的局勢最終葬送了一個獨立的民主共和國的夢想——人們本來期待這個夢想能夠帶來和平和秩序，能夠帶來經(jīng)濟增長和世界格局中更合理的位置。

盡管1920年代和1930年代前期，國民黨繼續(xù)推進國家統(tǒng)一和發(fā)展事業(yè)，但這個夢想最終被日本侵華的炮聲所斷送。即便如此，整個民族被動員起來，為謀求自由和獨立而支持政府的抗日戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭強化了中國人的民族認(rèn)同。1949年，中共建政并繼承了現(xiàn)代中國的民族主義傳統(tǒng)，63年之后，中共的新一任領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平把“中國夢”描述為“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”；這一描述背后的確有著長久和真實的歷史淵源。

20世紀(jì)的“中國夢”主要是聚焦于救國和建國，國家主題成為壓倒一切的主題。21世紀(jì)的“中國夢”，其主題發(fā)生變化：對內(nèi)必須處理好國家與國民之間的關(guān)系，對外，要更有效處理好中國與世界的關(guān)系。

我以為，給每一位國民以結(jié)實的實惠以及溫煦的暖意，讓社會發(fā)育強大起來，讓每一個人可以有尊嚴(yán)地生活，讓每一位公民的權(quán)利都得到保障。為了這一切，要遏制權(quán)力的恣意沖動，需要實現(xiàn)憲政的框架下的“善治”。這些都應(yīng)該是“中國夢”的具體表現(xiàn)。

中國是一個大國，“中國夢”不是關(guān)起門來的“大國寡民”之夢，必須在世界和歷史的坐標(biāo)系上找到自己的參照系?！懊绹鴫簟笔敲绹鐣晕艺现械淖畲蠊沧R。如何創(chuàng)造一個機會平等的社會，如何刺激和鼓勵國民的創(chuàng)造精神，如何讓政府更好地為國民福祉和民族未來謀劃考慮，“中國夢”可以從“美國夢”獲得一些啟示。（作者為復(fù)旦大學(xué)教授）