何映宇

張紀中版《新西游記》千呼萬喚始出來。

與前幾部名著重拍電視劇的命運相似，這部被譽為“中國版指環(huán)王”的大投資大制作一登陸熒屏，就引來爭議無數(shù)。一時間，板磚與鮮花齊飛，口水共擁躉一色，挺張派和倒張派相互攻訐、互不買賬，雖然沒有韓方之爭那么熱火朝天，卻也自成一派自得其樂。

折騰名著，怎么能少得了《西游記》？從政治嚴肅時代的郭沫若痛罵唐僧，到日韓流惡搞《西游記》，《西游記》大折騰蔚為大觀，怎一個“雷”字了得？

雷人造型，臺詞坑爹

到這一版《新西游記》，首先讓廣大網(wǎng)友驚呼“天雷滾滾”的，就是《新西游記》中張紀中引以為豪的夸張造型。

第一集孫悟空剛從石頭里蹦出來，觀眾瞬間石化，有網(wǎng)友無奈吐槽：“孫悟空出世時的造型，與《哈利·波特》中的‘伏地魔非常相像，《新西游記》不應(yīng)該叫《新西游記》，應(yīng)該叫《魔獸世界》?！?/p>

這赤條條跑來的石猴直到吃了桃子才長出毛來，也讓人大惑不解，為什么吃了只桃子就能長出毛來了？而且，長出毛來也沒逃過網(wǎng)友的口誅筆伐，這張猴臉，和臧金生頂?shù)哪莻€大豬頭一樣，逼真是很逼真，但怎么看還這么假呢？此前張紀中透露，他們引進好萊塢特殊材料制作的這張“猴臉”，花費100萬元之巨，可是其效果似乎卻不盡如人意。像打了肉毒素似的猴臉，不免太過僵硬，自然靈活方面，就比86版六小齡童差之遠矣。

再加上不知道是導(dǎo)演設(shè)計還是吳樾自己加上去的小動作，什么扭屁股、掩嘴一笑，甚至投進唐僧的懷里痛哭一場，各種賣萌，讓網(wǎng)友大呼受不了。

也不要把問題都推到編導(dǎo)身上，演員的覺悟也高不到哪去。吳樾本人就說，他給劇組提過一條“特別合理”的建議，但是沒被采納，“在花果山，怎么能沒有母猴？要不然怎么繁殖后代？我建議能不能給我找條線，和母猴談?wù)剳賽?，結(jié)果導(dǎo)演說：‘你別想了!”看來幸好沒被采納，不然《新西游記》恐怕比周星馳的《大話西游》還要無厘頭呢。

你再看香港演員徐錦江飾演的沙和尚，頭頂上莫名其妙冒出來一個印不像印，疤痕不像疤痕的肉花紋，徐錦江自己道出了事情的原委：“一開始造型師設(shè)計沙僧頭上長個像壽星公的金色東西，但我覺得不美，很像瘤子。我就讓沙僧頭發(fā)剛好打著卷披到肩頭，設(shè)計了一個紋飾，貼在他頭頂上。沙僧是異域人，替他設(shè)計的妝飾要很有民族風才對?！痹瓉磉@樣重要的造型設(shè)計，全是拍腦瓜隨時想出來的而已，怎能讓人信服？

吳樾說：“我是用生命捍衛(wèi)孫悟空！”他飾演的孫大圣，舉手投足，早看不出半點任何吳樾本人的影子，演員吐血賣力之情天地可鑒，可是倒霉就倒霉在，除了造型上的缺陷，狗血編劇的坑爹臺詞也讓吳樾很受傷，孫悟空大鬧天宮，上兜率宮偷吃太上老君的金丹，卻吃出什么“蘋果味”、“草莓味”、“混合水果味”，莫非這不是金丹，是彩虹糖？

再說孫悟空在獅駝嶺大戰(zhàn)獅、象、鵬三怪，大敗虧輸，只好去如來處求救兵，當他從如來口中得知，獅、象二怪是文殊普賢二菩薩的坐騎時，不由得火冒三丈，竟痛斥曰：“難怪這些妖怪如此厲害，原來都是菩薩們的裙帶關(guān)系啊?！?/p>

這種穿越感十足的臺詞在《新西游記》中似乎有傳染病。猴群：“告訴我，什么叫做天使啊，這個天使就是天上掉下的屎?！毕杉遥骸安豢孔V的都長三只眼?！庇幸患?，豬八戒教育沙僧：“這你就不懂了，不管什么時候，都不能跟上頭作對。”不能跟上頭作對，就可以和原著作對折騰了？編導(dǎo)刻意討好更年輕一代觀眾的口味的意圖非常明顯，其結(jié)果卻往往適得其反。當太白金星在孫悟空身后大喊：“那猴子，你慢點飛，尊重老年人哪！”觀者早已笑倒一大片。

心態(tài)好的網(wǎng)友把這部電視劇當喜劇看：“看《新西游記》，樂死我了！太歡樂了……大過年的，這么一部喜劇，挺好的！”娛樂大眾，沒有功勞也有苦勞，否則還能怎樣？

政治解讀，搞怪嘻哈

《西游記》因為其特有的神怪元素，是中國四大古典名著中最為廣大人民群眾所喜聞樂見的。

1961-1964年，萬氏兄弟導(dǎo)演的動畫大片《大鬧天宮》橫空出世，至今仍是《西游記》改編影視作品中最精彩的作品之一，當然，其中表現(xiàn)出來的造反無罪精神，也和那個時代的政治生活面貌息息相關(guān)。

1961年10月18日，浙江省紹劇團在北京民族文化宮上演紹劇《孫悟空三打白骨精》，眾所周知，白骨精的故事改編自《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。那一天晚上，郭沫若也去看了戲，看完戲后，他寫七律一首，大罵唐僧該千刀萬剮：

人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。

咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。

千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。

教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

——郭沫若《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》

顯然，郭沫若不是僅僅在文學或戲曲的層面上看待這出紹劇，這種敏感的政治嗅覺當然也得到了高層的呼應(yīng)，1961年11月17日，毛澤東寫下了著名的詩作：《七律·和郭沫若同志》

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

1961年，正是赫魯曉夫召開蘇共二十大否定斯大林的歷史時期，盡管毛澤東針對郭沫若“千刀當剮唐僧肉”也提出了“僧是愚氓猶可訓”，要保護中間派，但其首要的政治任務(wù)，當然還是“今日歡呼孫大圣”般的革命斗爭精神的弘揚，其結(jié)果，必然導(dǎo)致一場史無前例的人間版大鬧天宮的出現(xiàn)。

正如毛澤東在和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中所說的：“從那時起（指蘇共中央公開信對中國的攻擊），我們就像孫悟空大鬧天宮一樣。我們丟掉了天條！記住，永遠不要把天條看得太重了，我們必須走自己的革命道路?！?/p>

如果推算到萬氏兄弟在抗戰(zhàn)時期拍攝的動畫片《鐵扇公主》，《西游記》故事被搬上銀幕熒屏的歷史不可謂不悠久。除了膾炙人口的86版央視《西游記》和周星馳《大話西游》之外，《西游記》也被多次改編，更不乏海外儒家文化圈的熱心讀者參與其中，只是這些熱心讀者顯然并不滿足于忠實于原著，而是怎么折騰怎么好玩怎么來，

鳥山明《七龍珠》中的主角是長得小朋友個子的孫悟空，他和龜仙人老爺爺們的友誼地久天長。更出格的是1978年日本拍攝的電影《西游記》，導(dǎo)演決定由一位淑女型的女優(yōu)夏目雅子出演唐三藏，這一傳統(tǒng)之后被堅定地繼承下來，日本共拍攝5部《西游記》影視作品，你猜著怎么著？重口味的日本人啊，選的唐僧的飾演者，清一色竟全是女生！2006年1月在日本開播的電視劇《西游記》，第一集中，木村拓哉還來客串捧場，扮演唐僧的，是日本女星深津繪里。也許在日本人眼中，這樣才能體現(xiàn)出唐僧的懦弱無能吧，對啊，女孩子才要被徒弟這么保護，玄奘大師怎么可能動不動就怕苦怕累不知好歹呢？

東瀛風似乎也吹到了韓國，2011年，韓國導(dǎo)演申東曄拍攝了取材自《西游記》的科幻喜劇電影《西游記歸來》。說2011年的首爾，在一個施工工地發(fā)現(xiàn)了孫悟空、豬八戒和沙悟凈的遺物。在發(fā)掘的過程中，葫蘆瓶的封印不慎被打開，時隔二千年后蘇醒的邪惡勢力們又得到了為禍人間的機會，而可以與他們對抗的唯有孫悟空一行……在這部喜劇電影中，豬八戒直接用起了手槍，韓國女星宋允兒則演了唐三藏，還要和孫悟空談戀愛，當唐僧吻上孫悟空的那一剎那，韓國觀眾好歡樂！雖然中國觀眾很火大：“這是弱智超強YY兒童片?。。?！ ”

《西游記》與《封神演義》的雷同謎團

楊致和《西游記》（《四游記》之一）插圖中，偷丹盜酒的孫悟空畫得嘴巴特別尖，像鷹嘴，這應(yīng)該就是雷公嘴。而《封神演義》中的雷震子就像是雷公的演繹，《封神演義》上說他吃了兩顆杏之后，肋生雙翅，面目也大變，變得面如藍靛，發(fā)若朱砂，眼睛暴突，牙齒橫生，而且，雷震子使的也是黃金棍。

孫悟空和雷震子的相似讓我們將目光投向另一部以光怪陸離的神妖描寫著稱于世的長篇小說《封神演義》。

《西游記》和《封神演義》中的許多人物和故事也極為相似。比如澳大利亞國立大學教授柳存仁就認為，明嘉靖年間的道士陶仲文的名字在《封神演義》中給分成了聞仲和陶榮兩個人，并且傳到了《西游記》中。這種細節(jié)問題除柳教授這樣的專家之外，旁人恐怕不會注意，但是另一個在《西游記》中大放異彩的人物則是家喻戶曉。二郎神與《封神演義》中的楊戩盡管名字不同，但很長一段時間以來，人們普遍認為，袁洪這個在《封神演義》中被斬首的妖猴和《西游記》中的同類孫悟空一樣落敗于那位三只眼的神仙之手。

在《封神演義》中，袁洪這只猴子神通廣大，多次大敗姜子牙，與楊戩也是殺得難解難分，幾乎就是《西游記》中孫悟空和二郎神惡戰(zhàn)的翻版。這兩次大比拼，都以猴子的失敗而告終。只是，《西游記》中二郎神手下的梅山七兄弟，在《封神演義》中，成了楊戩的對手。另一個與《西游記》中相似的情節(jié)是，袁洪即使被縛，仍不愿束手就擒，楊戩屢次三番砍他的腦袋砍不下來，最后姜子牙用陸壓留下的“飛刀”才將這白猿精斬首，這不禁讓人聯(lián)想到，《西游記》中二郎神需要太上老君的幫助才能抓住孫悟空的那一幕。

另一個重要的人物也同時出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》中，他就是人見人愛的哪吒三太子?！段饔斡洝返诎耸貙δ倪干硎赖拿鑼懟旧鲜恰斗馍裱萘x》中哪吒故事的縮寫，只是將重塑哪吒蓮藕之身的太乙真人改成了佛陀，說哪吒“還了父精母血，一點靈魂，竟到西方極樂世界告佛。佛慧眼一看，知是哪吒之魂。即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命，運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”。雖然這個故事可以追溯到《雜寶藏經(jīng)》中哪吒割肉剔骨還肉身于父母的故事，但細節(jié)上的類似，仍讓人疑竇頻生。

他從《封神演義》中的扛鼎主角到《西游記》里基本上只能算是龍?zhí)祝坪踹€沒有二郎神來得出彩。但是在西行取經(jīng)過程中，出現(xiàn)的紅孩兒這個角色卻給孫悟空制造了更大的麻煩。

紅孩兒是不是哪吒的變體？《西游記》第四十一回“心猿遭火敗，木母被魔擒”中，連作者也認為，紅孩兒的外形和哪吒有幾分相似：“戰(zhàn)裙巧繡盤龍鳳，形比哪吒更富胎?！倍宜沟囊彩悄倪傅谋骰鸺鈽?，也善于使火，這些，是否都是巧合呢？

對這兩部名著來說，人物上的相似還是次要問題，當相同的文字段落同時出現(xiàn)在兩本書里的時候，方舟子們是否還能坐得住呢？

日本北海道大學的中野美代子教授經(jīng)過細致地閱讀比較，發(fā)現(xiàn)《西游記》和《封神演義》共有三十二首詩歌是相同的，同時他認為《封神演義》對《西游記》的寫作具有深刻的影響。

但是江蘇省社會科學院文學研究所副研究員吳圣昔在《西游新解》一書中則舉出相反的意見，他傾向于認為不是《西游記》因襲《封神演義》，而恰恰相反，是《封神演義》因襲《西游記》。證據(jù)正是通過這些相同或相似詩詞的仔細研讀之后，他發(fā)現(xiàn)，《西游記》中的詩詞相對于《封神演義》更為貼近于故事本身，而《封神演義》則有明顯矛盾之處，并以此來證明，《西游記》可能先于《封神演義》而存在，《封神演義》的作者則可恥地充當了一次“文抄公”的角色。

這說明了什么？說明有人在最終潤色《西游記》或《封神演義》的過程中，借鑒或借用甚至抄襲了對方的故事和詩詞？抑或這兩部名聞遐邇的中國古典名著，其作者，其實是一個人？（柳存仁考證《封神演義》的作者應(yīng)為明代的道士陸西星）。

《西游記》和《封神演義》，誰因襲誰？誰對誰產(chǎn)生了深刻的影響？都是一個巨大的謎團，需要后人認真破解。（河西）