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        嫉恨可以催生正面力量

        2012-05-30 18:56:59南方朔
        南風(fēng)窗 2012年23期
        關(guān)鍵詞:特權(quán)公平命運(yùn)

        南方朔

        美國有個(gè)著名的公益出版教育組織“自由基金會(huì)”,它專出自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)歷史經(jīng)典,我的亞當(dāng)·斯密全集和蘇格蘭啟蒙學(xué)派主義原典,全都在該基金會(huì)購得。多年前,該基會(huì)出了近代德裔美籍思想家舒克(Helmut Schoeck)的那本《嫉恨:一個(gè)社會(huì)行為的理論探討》,那是研究“嫉妒”這種心理及行為的最重要著作。

        從古而今,人們都有一種復(fù)雜的情緒和行為—“嫉恨”(envy),它具有嫉妒、羨慕、崇拜、痛恨等極具復(fù)雜的意涵,我們都知道人類生而不平等,有的人命好,有的人命壞。命好的人生在豪門世家,他們從小即受到比別人好的教育,長大后又有人提攜,人生極為順利,可以享盡榮華富貴,娶嬌妻,生兒育女,家世繁衍。這種人通常會(huì)成為別人嫉妒羨慕的對(duì)象。嫉妒心最強(qiáng)的人,甚至?xí)霈F(xiàn)極恨的情緒。因此在任何社會(huì)都不鼓勵(lì)嫉妒和嫉恨這種品質(zhì)。有的社會(huì)會(huì)要求命好的人自我節(jié)制,不要因?yàn)槊镁偷靡鈴埧?,或要這種命好的人多多行善,不要成為別人嫉妒的對(duì)象。

        但到了現(xiàn)代,由于心理學(xué)和哲學(xué)、制度學(xué)的進(jìn)步,人們對(duì)嫉恨這種行為已有了更深的理解,已了解到,嫉恨既是人性,同時(shí)也是一種社會(huì)性。它通常是人們對(duì)于社會(huì)不公而形成的感受。因此,嫉恨這種心理及行為,反映出來的其實(shí)是對(duì)社會(huì)公平的渴望,因此嫉妒和痛恨并不完全是負(fù)面的,它是制度公平的起源。嫉恨這種情緒和行為經(jīng)過新的解釋,已被認(rèn)為是一種可以催生出制度與社會(huì)改革的正面力量。

        就以當(dāng)代美國重要政治學(xué)家、芝加哥大學(xué)政治科學(xué)教授艾爾斯特(Jon Elster)為例,他在所著的《社會(huì)粘合劑》里就明白地指出,如果一個(gè)社會(huì)公平,有良好的秩序及教育投資,那么這個(gè)社會(huì)的流動(dòng)性就會(huì)增加,命不好的人透過努力也可以改變自己的命運(yùn)。他的命不好,他嫉妒別人的命好,因此,更加努力去創(chuàng)造自己的人生。嫉妒可以創(chuàng)造努力的動(dòng)機(jī),當(dāng)嫉妒有這樣的正面作用,這時(shí)候一個(gè)人被別人嫉妒還變成是件好事,被別人嫉妒也不會(huì)有被嫉妒的恐懼。

        因此,一個(gè)社會(huì)一定要重視人民嫉恨的情緒與行為。當(dāng)人民出現(xiàn)嫉恨的聲音,這時(shí)候整個(gè)社會(huì)就要去自我反?。荷鐣?huì)是否公平?是否有人有特權(quán)?社會(huì)是否存在著差別待遇和歧視?

        但非常令人懊惱的,乃是中國傳統(tǒng)文化里,對(duì)嫉恨這種情緒和行為真的從未做過嚴(yán)格的理性探討。早期的中國啟蒙思想家梁漱溟先生在他的《中國文化要義》里即指出過,中國文化是一種早熟早衰的文化,它談問題喜歡在現(xiàn)實(shí)上做人情式的東拉西扯,而不會(huì)去做價(jià)值理性的探討。

        就以嫉恨這種情緒和行為而言,很多人從不認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的特權(quán)不公平是制度的產(chǎn)物,而是認(rèn)為有人享受特權(quán)好處,有人則沒有,那是各人的命運(yùn)不同。命好的人得到好處,命壞的人得不到好處,因此命壞的人不要看不得別人好。這也就是說,在這些人的問題意識(shí)里,社會(huì)的不公平已被視為理所當(dāng)然,因此有些人得到好處,那是他們命好,別的人不要見不得別人好,應(yīng)該默然接受,看看自己的命是否也能變好,加入那個(gè)命好的俱樂部。如果我們留意古代影響凡夫俗子最大的通俗讀物像《太上感應(yīng)篇》等,即可發(fā)現(xiàn)把特權(quán)問題視為命好命壞的命運(yùn)問題,是相當(dāng)普遍的判斷。在這種思維邏輯里,社會(huì)不公平所造成的特權(quán)是命好,它反而成了人們崇拜的對(duì)象。那種奇怪的談問題方式,真的讓人感慨。

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