馬未都

西方的一切

有這樣一種說法，五個猶太人改變了西方世界。第一位是摩西，他說一切都是律法；第二位是耶穌，他說一切都是苦難；第三位是馬克思，他說一切都是資本；第四位是弗洛伊德，他說一切都是性；第五位是愛因斯坦，他說一切都是相對的。

摩西是公元前13世紀(jì)的猶太人先知，“舊約圣經(jīng)”前五卷的執(zhí)筆者，摩西替上帝頒布的“十誡”，至今是西方法律的根本，全世界每星期都休息一天就是“十誡”之一。耶穌是基督教的創(chuàng)始人，基督教相信人類有原罪。為了贖世人之罪，耶穌甘愿受辱以致被釘在十字架上。他的出生年為公元紀(jì)年之始，圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)都與耶穌有直接關(guān)系。馬克思認(rèn)為人類發(fā)展歷史中最大的問題在于利益的掠奪，他的《資本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會的進(jìn)化規(guī)律，他站在哲學(xué)的高度創(chuàng)造了馬克思主義學(xué)說。20世紀(jì)末，英國劍橋大學(xué)、英國廣播公司評選“千年第一思想家”，馬克思均獲第一。弗洛伊德本身是個精神病醫(yī)生，也是精神分析學(xué)家。他認(rèn)為人的一切活動的根本動力源于動物性本能，核心即性。只不過在文明、道德、法律的框架下，人本能地將性壓抑于潛意識之中，以其他形式發(fā)泄，例如創(chuàng)作文學(xué)，人類沖突等等。愛因斯坦是個物理學(xué)家，與前四人截然不同，他用科學(xué)的思維方式想問題，科學(xué)地表述一切，但他同時又是一位思想家、哲學(xué)家，他的“相對論”據(jù)說當(dāng)時全世界只有兩個半人能懂，但這不妨礙他的偉大。

五個猶太人構(gòu)成了西方世界的精神框架。社會秩序的穩(wěn)定，宗教思想的追隨，資本的力量，性的原動力，辯證地看待事物，一切的一切，一切如斯。

東方的一切

對西方人來說，東方的概念是模糊的，過去西方人認(rèn)為亞洲的印度、中國、日本甚至埃及同屬東方，但中國人認(rèn)為東方就是中國。歷史上五個中國人改變著中國。第一位是孔子，他說一切都是仁愛；第二位是老子，他說一切都是道德；第三位是莊子，他說一切都是逍遙；第四位是孫中山，他說一切都要大同；第五位是鄧小平，他說一切都要改革。

孔子是個好人，思想核心是仁，仁者愛人，講究禮治，克己復(fù)禮。儒家思想特別適應(yīng)國情，對國人的影響至深，尤其宋代以后，程朱理學(xué)將儒家學(xué)說推向縱深，遂成為國人此后一千年的行為準(zhǔn)則。老子是個哲人，持道德成經(jīng)，區(qū)區(qū)五千字，深奧莫測，幾乎成為囊括宇宙萬物的理論。道行與德行乃衡量人格高低貴賤之標(biāo)準(zhǔn)，他主張無為而治，告知事物的兩面，知其白，守其黑。莊子是個仙人，生活貧窮困頓，卻鄙視富貴榮華，蘇世獨(dú)立，橫而不流。小知不及大知，小年不及大年，莊子將無為推至極限，逍遙而游，不知所終。孫中山是個凡人，封建大廈將傾之時，順勢一推，借力給力，終帝制而啟共和。他強(qiáng)調(diào)自由、平等、博愛，以為天下大勢，順之者昌，逆之者亡。其理想高遠(yuǎn)，其方略縝密，其教訓(xùn)慘痛。鄧小平是個神人，大起大落，參禪悟道，對中國文化領(lǐng)悟至深，尺蠖之屈，以求伸也。逆境不悲，得勢不喜，誓死不登峰巔，依舊可以一覽眾山小。

五個中國人熟知的名人，各領(lǐng)風(fēng)騷。諸子百家，各有主張，儒家獨(dú)大；山不在高，水不在深，道家謹(jǐn)言慎行；順其自然，清靜無為，莊子帶眾逍遙；天下為公，三民主義；創(chuàng)建有中國特色的社會主義。一切的一切，至今中國人還在摸索之中。