張祖濤

藝術(shù)源于生活，高于生活，因此，真實(shí)的孟獲也就被藝術(shù)的孟獲掩蓋了。

古代四大名著之一《三國(guó)演義》中，蜀漢丞相諸葛亮“七擒孟獲”的故事在中國(guó)可謂家喻戶曉，婦孺皆知?？芍袊?guó)歷史上真實(shí)的孟獲的生平事跡卻淹沒(méi)于歷代正史，散落于鄉(xiāng)俚民間。

歷史上的孟獲，三國(guó)時(shí)彝族首領(lǐng)，建寧（今云南曲靖）人，生卒年代不詳?！度龂?guó)志》本傳以及后朝的官定正史中均未記述孟獲其人，他的相關(guān)事跡僅在《漢晉春秋》和《襄陽(yáng)記》等書(shū)中有零星記載?！度龂?guó)演義》小說(shuō)中“七擒孟獲”是藝術(shù)家對(duì)有關(guān)歷史添油加醋的虛構(gòu)。歷史上的孟獲為南中豪強(qiáng)，深受當(dāng)?shù)厝怂欧?，他本?lái)臣服劉璋；劉備入蜀之后，南中孟獲也因此臣服劉備，成為蜀漢的一部分。劉備白帝城殯天，居住在蜀漢西南邊境的少數(shù)民族上層發(fā)動(dòng)叛亂；越嶲(今四川西昌東)叟帥高定元?dú)⒖⑴e兵稱王；牂牁太守朱褒據(jù)郡不受調(diào)遣。益州郡大姓雍闿殺太守正昂，蜀漢政府另派太守，又為雍闿執(zhí)送東吳。孟獲追隨雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。建興三年(公元225年)，諸葛亮親率大軍分三路征南中（蜀漢以巴蜀為根據(jù)地，其地在巴蜀之南，故名）。諸葛亮南征的三路大軍中，西路軍由諸葛亮自己率領(lǐng)攻擊越嶲的高定，之后進(jìn)擊益州郡。東路軍由門(mén)下督馬忠率領(lǐng)，其戰(zhàn)役目標(biāo)為直取最東面的牂牁郡朱褒。而李恢率領(lǐng)的中路作為奇兵，由平夷縣翻山越嶺、長(zhǎng)途奔襲迂回到益州郡，以期實(shí)現(xiàn)與諸葛亮大軍的勝利會(huì)師，對(duì)雍闿叛軍形成最后的戰(zhàn)略合圍。李恢大軍長(zhǎng)途奔襲之時(shí)，南中內(nèi)部混亂，高定元部下殺雍闿，孟獲代立為首領(lǐng)，成為最大的反叛力量。真實(shí)孟獲并不是《三國(guó)演義》“七擒孟獲”中所形容的那樣的有勇無(wú)謀之輩，正好相反，他孔武有力、驍勇善戰(zhàn)，而且性格豪爽，為人仗義，雄才大略，在軍事上御下有方。他以南中三郡的云南、永昌和建寧為依托，廣攬部落才俊，積蓄力量，時(shí)刻等待著崛起的時(shí)機(jī)。李恢攻入益州郡一帶之后，原本要發(fā)生在李恢和雍闿之間的戰(zhàn)斗，變成了李恢和孟獲的遭遇戰(zhàn)。李恢孤軍深入，與孟獲叛軍接戰(zhàn)后互有勝負(fù)，不得已據(jù)守孤城昆明。孟獲乘機(jī)占據(jù)地利把昆明包圍得鐵桶一般。李恢的兵力不及孟獲軍馬的三分之一，又沒(méi)有諸葛亮大軍的消息，形勢(shì)十分危急。幸而李恢作為蜀漢的一代名將，沒(méi)有驚慌失措，而是利用欺騙手段派親信赴孟獲大營(yíng)麻痹孟獲，說(shuō)：“官軍的糧食吃完了，打算撤退。我和我們中間有些人本來(lái)就是南方人，過(guò)去久離家鄉(xiāng)，如今得到機(jī)會(huì)回來(lái)，不想再返回北方，想與你共同謀劃大事，坦誠(chéng)相告，只是望你們暫緩攻城，容我做些準(zhǔn)備。”孟獲相信了他的話，所以放松了守備。李恢于是乘機(jī)出擊，才一舉擊潰孟獲軍的包圍。這就是歷史上有名的“昆明保衛(wèi)戰(zhàn)”。斯戰(zhàn)后，孟獲則邀集各少數(shù)民族部落頭人，重新厲兵秣馬，準(zhǔn)備與諸葛亮的蜀漢大軍決戰(zhàn)。

也正因?yàn)橹T葛亮與李恢、馬忠合兵之后反復(fù)權(quán)衡，覺(jué)得孟獲在當(dāng)?shù)匾?、漢人中威望都很高，于是才毅然決然對(duì)孟獲采取“攻心為上”之策，定計(jì)將其生俘，并縱歸使其再戰(zhàn)?！捌呖v七擒”，乃后人杜撰。但孟獲感于諸葛亮不殺的大恩大德，兵敗師疲之后，乃心悅誠(chéng)服，死心塌地歸降蜀漢，當(dāng)是歷史事實(shí)。當(dāng)年秋，南中四郡（越嶲、益州、永昌、牂牁）悉平。諸葛亮大量起用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的上層分子，把夷人渠帥移置成都為官，并任命孟獲為御史中丞的高官。其后便將南中的牛馬特產(chǎn)充實(shí)蜀國(guó)軍資，全力以赴，準(zhǔn)備北伐。自此近四十年，南方各郡，百姓安居樂(lè)業(yè)，生產(chǎn)恢復(fù)，賦稅豐余，成為蜀漢的戰(zhàn)略大后方。

桀驁不馴的孟獲，擔(dān)任蜀漢高官之后，對(duì)蜀漢幼帝和諸葛先生真誠(chéng)拜服，五體投地。故而終諸葛亮之世，直到蜀后主劉禪降魏，他居官一生，均兢兢業(yè)業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，有大功于南方彝族與其他各少數(shù)民族和漢民族相互之間的大融合。諸葛亮病重，臨終時(shí)特地召來(lái)孟獲，當(dāng)面囑咐他說(shuō)：“我雖死了，幼主阿斗仍在，你每年今日至少去看望他一次?！边@天正是立夏時(shí)節(jié)，孟獲是個(gè)直性爽快人，一經(jīng)答應(yīng)，就要做到，從此，每年立夏日都要往成都拜見(jiàn)蜀主劉禪。數(shù)年后蜀漢后主阿斗降魏；再后，晉武帝司馬炎把阿斗擄到洛陽(yáng)，孟獲不忘諸葛亮所囑，每年立夏日仍然帶了親兵護(hù)衛(wèi)前往洛陽(yáng)看望阿斗。此人粗中有細(xì)，唯恐阿斗被虧待，每次都要親自用大秤稱量阿斗體重，一再告訴晉武帝，如有絲毫差池，他是決不答應(yīng)的。武帝見(jiàn)他如此認(rèn)真，便想出一個(gè)主意，知道阿斗喜食粘甜，每屆立夏，便命人早早煮了豌豆糯米飯給他吃，此時(shí)新豌豆上市，又甜又香，做成飯糯香可口，阿斗至少要吃兩大碗，等孟獲到來(lái)稱人，都比上年重了幾斤。而從此，立夏煮食豌豆糯米飯和稱人便在民間傳開(kāi)，相沿成俗。

風(fēng)云變幻，滄海桑田，孟獲的英名永遠(yuǎn)鮮活在川、黔、滇等南方諸省漢、彝族的父老鄉(xiāng)親心中。孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關(guān)?，F(xiàn)在云南昭通第三中學(xué)內(nèi)著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個(gè)大姓之一。除此而外，有關(guān)孟獲祭祀的歷史非常久遠(yuǎn)。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料，最早是唐代和宋代時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立前，西南諸省或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設(shè)像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫(huà)軸左側(cè)第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。坐落在大渡河畔的石棉縣，有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，四周群山環(huán)抱，空氣中負(fù)氧離子含量高，又被稱為天然氧吧。這里民族風(fēng)情濃厚，有著藏彝走廊之稱。目前石棉縣將打造另一旅游勝地——“孟獲城”。據(jù)傳，“孟獲城”是三國(guó)時(shí)期孟獲被諸葛亮釋放后，率領(lǐng)殘余軍隊(duì)一路北上，來(lái)到一個(gè)叫李特子（今石棉縣栗子坪鄉(xiāng)孟獲村境內(nèi)）的地方，孟獲觀察此地形，發(fā)現(xiàn)山勢(shì)險(xiǎn)要，森林茂密，易于隱蔽，易守難攻，是個(gè)絕佳的用兵之地，于是決定在此地駐扎，修筑工事，安營(yíng)扎寨，孟獲城由此得名。

拖烏山位于石棉縣和涼山彝族自治州冕寧縣之間，以山頂為界，連接兩縣的是108國(guó)道線和正在興修的雅西高速公路。半山腰上，居住著孟獲村120戶村民。對(duì)面十公里外的山下，正是孟獲村村民們?cè)?006年前居住的地方——孟獲城。冬日的孟獲城也不失它的美麗，村民們關(guān)牲口的籬笆小房“披金掛銀”，牛羊在雪景中散步……這里是一個(gè)充滿傳奇的地方。孟獲城里有關(guān)于諸葛亮和孟獲的傳說(shuō)?！按蜷_(kāi)孟獲城，世上無(wú)窮人”。村民們無(wú)限敬仰英雄，都知道孟獲城城垣下埋著無(wú)盡的寶藏和令人遐思的歷史遺跡。“孟獲城”有著優(yōu)美的自然環(huán)境，民族風(fēng)情濃郁的彝家院落，保護(hù)完整的原始森林。四川省雷波縣境內(nèi)，至今也仍然留存著多處三國(guó)時(shí)期彝族首領(lǐng)孟獲與諸葛亮從交戰(zhàn)到講和的遺跡，流傳著漢彝英雄兒女大智大勇的故事，見(jiàn)證了漢彝多民族之間從冤家械斗到攜手共進(jìn)的滄桑巨變。雷波縣馬湘海龍寺廟里的孟獲殿是漢族群眾為孟獲修建的廟宇，在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，是四川省省級(jí)文物保護(hù)單位。今天的雷波縣縣政府在旅游開(kāi)發(fā)中注重強(qiáng)化文化含金量，大打孟獲牌，以弘揚(yáng)彝族悠久的傳統(tǒng)文化，造福當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

若孟獲英魂有知，看今日川、黔、滇西南諸省鄉(xiāng)黨民眾父老鄉(xiāng)親對(duì)他的追念，必定歡笑于九泉。

作者地點(diǎn)：江蘇省如皋市

責(zé)任編輯：王封禮