邱君國

摘要：本文從蒼南宗祠現(xiàn)狀出發(fā)，分析宗祠存在的利弊，探究近年來蒼南宗祠改建文化中心在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中所起的作用及存在的問題，最后指出宗祠改建應(yīng)根據(jù)地方實(shí)際差異，區(qū)別對待，堅(jiān)持以科學(xué)理念做好宗祠改建工作。

關(guān)鍵詞：宗祠改建文化中心思考

文化是新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的靈魂。農(nóng)村文化建設(shè)的滯后和缺失，使得農(nóng)村文化供給機(jī)制與廣大村民日益增長的精神生活需求之間的矛盾較為突出。蒼南縣利用農(nóng)村宗祠改建文化活動(dòng)中心，使其成為傳播先進(jìn)文化的陣地，成為農(nóng)村群眾精神文化生活的舞臺(tái)，是對農(nóng)村文化建設(shè)的一種有益探索和實(shí)踐。為了深入了解蒼南縣農(nóng)村宗祠現(xiàn)象及宗祠改建為文化中心對新農(nóng)村文化建設(shè)的影響，筆者在全縣范圍內(nèi)進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)研，并形成一些不成熟的想法，以飴讀者。

一、蒼南縣宗祠現(xiàn)狀

蒼南縣地處浙南沿海，現(xiàn)轄10個(gè)鎮(zhèn)，2個(gè)鄉(xiāng)，776個(gè)行政村，98個(gè)社區(qū)和居民區(qū)。屬移民大縣，全縣127.59萬人口中有426個(gè)姓氏，閩語、甌語、蠻話、金鄉(xiāng)話、畬族語方等五種主流方言，不同文化區(qū)域、文化傳統(tǒng)互相交融，形成蒼南多元、多流的社會(huì)文化，宗族文化便是其中之一。

全縣現(xiàn)有宗祠782所。調(diào)查情況呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是分布廣泛，地域性強(qiáng)。從地域上看，基本上每個(gè)村都有（除炎亭辦事處外），數(shù)量最多的一村達(dá)6所，并且與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布較多，如靈溪鎮(zhèn)有102所，龍港鎮(zhèn)有99所；二是規(guī)模較大，功能完善。新建宗祠一般占地3至10畝不等，投入在100萬元到500多萬元之間，建筑風(fēng)格鮮明，質(zhì)量較好，富有民族特色和地域特征；功能比較齊全，大多有戲臺(tái)、活動(dòng)室、會(huì)議室、圖書室、閱覽室等；三是增長較快，閑置率高。僅2010、2011兩年就建成49所，以年均7%的速度增長。在大部分的農(nóng)村宗祠除了每年舉辦一次戲劇演出或祠堂酒宴，或是自發(fā)進(jìn)行棋牌等活動(dòng)外，基本處于閉門閑置狀態(tài)。

農(nóng)村宗祠作為家族的一種象征，作為祭祀祖先，族內(nèi)議事的場所，長期以來，在增強(qiáng)了宗族內(nèi)部人員的凝聚力，化解了一些矛盾糾紛，促進(jìn)了地方一些公益事業(yè)發(fā)展等方面發(fā)揮了積極作用。但是農(nóng)村宗祠的泛濫，影響農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主管理、文明進(jìn)步和社會(huì)穩(wěn)定，存在許多潛在的危害：一是浪費(fèi)土地資源，影響城鎮(zhèn)整體規(guī)劃。農(nóng)村宗祠建設(shè)的泛濫，導(dǎo)致大量土地資源的浪費(fèi)，特別是大部分宗祠建在交通便利的中心村鎮(zhèn)，容易造成大量優(yōu)質(zhì)耕地的流失。而且大部分宗祠屬于違章建筑，沒有經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃和嚴(yán)格審批，也造成了城鎮(zhèn)建設(shè)的混亂，影響城鎮(zhèn)的整體規(guī)劃。二是耗費(fèi)地方財(cái)力，增加群眾負(fù)擔(dān)，影響農(nóng)村群眾集中資金發(fā)展經(jīng)濟(jì)。三是助長宗族勢力，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。宗祠建設(shè)之風(fēng)盛行，雖然在一定程度上增進(jìn)了本族內(nèi)部的凝聚力，但也增強(qiáng)了農(nóng)村群眾的宗親觀念和宗族意識(shí)，助長了原本已經(jīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的宗族關(guān)系，破壞了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，影響了農(nóng)村精神文明建設(shè)。四是影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，危及農(nóng)村社會(huì)和諧。農(nóng)村宗祠建設(shè)的興起，也加劇了同一姓氏之間形成利益共同體，打破了農(nóng)村社會(huì)秩序的平衡，不利于整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)村群眾的和諧相處，特別是宗族與宗族之間的和諧相處。給原本比較嚴(yán)重的三宗實(shí)力和較為復(fù)雜的民意增加新的不穩(wěn)定因素。

二、農(nóng)村宗祠改建文化中心的成效與問題

近年來，蒼南縣文化建設(shè)相對滯后，特別是農(nóng)村文化建設(shè)更為缺失，許多農(nóng)村無力專門建造新房子供村民開展文化活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣776個(gè)行政村，100個(gè)社區(qū)和居委會(huì)，僅有233個(gè)建有文化活動(dòng)室，只占總數(shù)的26.6%，總建筑面積僅21661平方米，平均到每村居社區(qū)不足25平方米；而農(nóng)村宗祠幾乎村村都有，總建筑面積達(dá)到20多萬平方米。文化陣地的缺乏和大量宗祠的閑置形成了鮮明的對比。針對這一現(xiàn)狀，蒼南縣從實(shí)際出發(fā)，利用農(nóng)村宗祠有利的硬件設(shè)施，將農(nóng)村宗祠改建為農(nóng)村文化中心，用先進(jìn)文化去滲透人們的思想空間，有效地解決了農(nóng)村文化陣地嚴(yán)重缺乏、群眾文化生活單一的問題，實(shí)現(xiàn)了弘揚(yáng)先進(jìn)文化與搶占農(nóng)村文化陣地“雙贏”的局面。

截至2011年底，蒼南縣已成功改建農(nóng)村文化中心58個(gè)，并在此基礎(chǔ)上建立農(nóng)家書屋，添置書柜書櫥、書桌書椅2320個(gè)（套），配備各類書籍18萬冊，音像制品1230套，電腦206臺(tái)，宣傳欄51個(gè)，健身器材532套，各類文體用品2328副。涌現(xiàn)出農(nóng)民書法家、農(nóng)民藝術(shù)家、農(nóng)民詩人等各類鄉(xiāng)土人才100多名?！白陟舾慕ㄎ幕行捻?xiàng)目” 于2011年被國家文化部、財(cái)政部確定為第一批創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目。

蒼南縣農(nóng)村宗祠改建文化中心的做法，打破了農(nóng)村文化陣地建設(shè)的傳統(tǒng)思維，改變了農(nóng)村文化陣地管理的單一模式，實(shí)現(xiàn)了整治陋習(xí)與發(fā)展文明的互利共贏，為農(nóng)村文化建設(shè)的長效機(jī)制的形成進(jìn)行了有益探索，走出了一條利用農(nóng)村閑置資源建設(shè)文化陣地的新路子。為加強(qiáng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村文化陣地建設(shè)積累了新的經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明產(chǎn)生了積極作用。

但筆者在深入調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)部分已改建成文化中心的宗祠還存在如下問題：

1、文化設(shè)施閑置率高。宗祠的建設(shè)，主要基于它自身的特殊功用，考慮風(fēng)水、朝向及周邊環(huán)境為多，普遍存在位置較偏，離村民聚居地較遠(yuǎn)的特點(diǎn)。群眾要去宗祠活動(dòng)不方便，影響了利用率。并且文化活動(dòng)項(xiàng)目沒有結(jié)合地方實(shí)際，缺乏針對性。大部分村的宗祠活動(dòng)項(xiàng)目雷同，沒有很好的發(fā)揮地方特長，似有跟風(fēng)之嫌，沒有考慮實(shí)際效果。如沿浦下在村文化中心內(nèi)擺設(shè)的圖書為高等教育的教材（計(jì)算數(shù)學(xué)），有的為60年代書籍，濫竽充數(shù)，缺乏可讀性。致使已建立起來的農(nóng)村宗祠文化設(shè)施真正利用率不高，仍處于閑置狀態(tài)。

2、文化活動(dòng)排他性強(qiáng)。宗祠是宗族發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是族內(nèi)拜祖祭祀的地方，它的建設(shè)能增加族內(nèi)凝聚力是無可異議的，但同時(shí)也具備了很強(qiáng)的排他性。同一個(gè)村居內(nèi)的異姓人或同姓不同一個(gè)宗族的，不要說共同參加一個(gè)宗祠內(nèi)的文化活動(dòng)，就是進(jìn)入該宗祠也會(huì)顯的不自在。而一個(gè)宗祠所代表的宗族由于歷史的原因，往往會(huì)散居于各處，有的甚至跨省居住，這在蒼南縣的南港片尤其明顯。高度的排他性，及居住區(qū)的相對分散，影響文化交流的同時(shí)，也影響了宗祠文化活動(dòng)的經(jīng)常性開展，同時(shí)也造成族外在同一個(gè)居民區(qū)的居民文化活動(dòng)的缺失和產(chǎn)生一定的冷漠感，不利于團(tuán)結(jié)。

3、文化活動(dòng)開展難。農(nóng)村中年輕人較多外出，作為參與文化活動(dòng)生力軍的中老年村民，文化趣味大都較難培養(yǎng)；缺乏引導(dǎo)人才，很難形成文化活動(dòng)團(tuán)體；要形成長效的文化活動(dòng)機(jī)制，缺乏經(jīng)費(fèi)的的支撐點(diǎn)。種種緣由，致使部分已改建宗祠，雖然具備了大戲臺(tái)、圖書館、閱覽室、音樂器械室、棋牌室、電子信息室、健身室、書法培訓(xùn)室、臺(tái)球場、乒乓球場、室外健身場、籃球場等設(shè)施，但真正要開展諸如文體活動(dòng)還存在一定的難度。

4、宗祠建設(shè)攀比風(fēng)盛。近年來，違法新建宗祠雖得到有效遏制，但以改建名義，大興攀比之風(fēng)卻有愈演愈烈之勢。筆者認(rèn)為主要有以下緣由導(dǎo)致：一是強(qiáng)烈的尋根意識(shí)和從眾心理。從心理學(xué)角度上講，人都具有很強(qiáng)的尋根意識(shí)、從眾心理，需要從人群中找到依靠，克服個(gè)體在社會(huì)上勢單力薄的孤獨(dú)感。建宗祠，強(qiáng)宗族，正好迎合了村民們所需要的社會(huì)歸屬感和安全感。二是榮宗耀祖的愿望和自我炫耀的虛榮。部分宗祠建設(shè)的積極捐資者和熱衷組織者，試圖通過宗祠及有關(guān)活動(dòng)達(dá)到榮宗耀祖的目的和滿足個(gè)人財(cái)富炫耀的虛榮。三是封建迷信思想作怪。村民們希望通過此類活動(dòng)，得到祖宗庇佑、蔭及子孫。此外，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，民間資金不斷雄厚，這也為宗祠的建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、對農(nóng)村宗祠改建工作的幾點(diǎn)思考

農(nóng)村宗祠，在蒼南具有傳統(tǒng)的文化特色和現(xiàn)實(shí)意義。如何更有效的利用已建成的宗祠，加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，用先進(jìn)文化滲透人們思想空間，改變農(nóng)村的落后面貌，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村，是時(shí)代賦予我們的重大責(zé)任。

1、禁止宗祠建設(shè)攀比之風(fēng)。要出臺(tái)政策遏制新建項(xiàng)目，嚴(yán)格控制修建項(xiàng)目，使宗祠建設(shè)符合城鎮(zhèn)規(guī)劃。2011年，蒼南縣完成了行政區(qū)劃調(diào)整，原有的規(guī)劃將作重大調(diào)整和重新編制。在出臺(tái)的1+X規(guī)劃編制中，要充分結(jié)合現(xiàn)有的宗祠，合理布置文化活動(dòng)中心的位置和規(guī)模。對于一個(gè)村內(nèi)有數(shù)個(gè)宗祠的，應(yīng)建議將幾個(gè)宗祠集中布置，減少給規(guī)劃布置帶來的影響，沒有規(guī)劃或不符規(guī)劃要求的，一律不予審批遷建、翻建和擴(kuò)建；對部分已成危房確需拆建的，原則不得超出原用地規(guī)模。為達(dá)到控制目的，還可在修建之前收取一定數(shù)額的保證金，如超出規(guī)模的，沒收保證金的同時(shí)，并追究有關(guān)人員的責(zé)任。同時(shí)，建議在圖紙審定報(bào)備時(shí)一并落實(shí)文化活動(dòng)中心內(nèi)容，使其建成后，同時(shí)具備文化陣地的功能。

2、區(qū)別對待已建宗祠，逐步改造文化活動(dòng)中心。在政策制定上不能以篇概全，要綜合考慮宗祠的大小，宗祠所在的位置，宗族的地域分布，族內(nèi)的文化層次等因素，有針對性的進(jìn)行文化設(shè)施建設(shè)及文化活動(dòng)的開展。對于有百年悠久歷史的宗祠，如金鄉(xiāng)殷氏宗祠、蔡氏宗祠等，可作為歷史建筑予以保留，增加歷史文化內(nèi)涵，供后人參觀和瞻仰；對于具備改造條件的其他宗祠，要增設(shè)文化設(shè)施、完善文化功能、充實(shí)文化內(nèi)涵，使之具備農(nóng)村文化中心的基本功能；對于位置較偏，規(guī)模偏小，不宜改建的宗祠，暫時(shí)予以保留宗祠功能，但要注意發(fā)揮其積極的一面，克服其迷信消極的一面。

3、完善改建后文化中心的服務(wù)供給。農(nóng)村宗祠改建的村文化中心的服務(wù)供給應(yīng)面向群眾、服務(wù)群眾。要挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文藝資源，探索農(nóng)民喜聞樂見、便于參與的文藝形式（如三句半、秧歌舞、地方劇、快板、戲曲等），便于農(nóng)民把法律政策、道德風(fēng)尚、表揚(yáng)批評，溶于這些具體的表達(dá)形式中，讓農(nóng)民高高興興的接受，同時(shí)達(dá)到教育、組織的目的；要挖掘宗祠文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)宗祠文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來，變政府“送文化”為群眾自發(fā)的“種文化”，充分調(diào)動(dòng)民間力量，真正形成形式與內(nèi)容相統(tǒng)一；要挖掘農(nóng)村鄉(xiāng)土文化人才，培育農(nóng)村文化骨干、文化示范戶和文化志愿者隊(duì)伍，組建各類群眾業(yè)余文體組織，鞏固農(nóng)村文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。

4、構(gòu)建長效投入機(jī)制。完善“政府主導(dǎo)、群眾參與、社會(huì)支持”的多元化宗祠改建村文化中心投入機(jī)制，加大財(cái)政投入力度，設(shè)立宗祠改建專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。引導(dǎo)社會(huì)力量建設(shè)農(nóng)村文化事業(yè)，整合社會(huì)資源辦文化，鼓勵(lì)民間資本和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)支持宗祠改建工作，開展“文化結(jié)對幫扶、文化共建互動(dòng)”等活動(dòng)，廣泛吸收社會(huì)各界的人力、財(cái)力、物力，形成聯(lián)合運(yùn)作、資源共享、互惠互利的良性發(fā)展局面。

總之，農(nóng)村宗祠改建工作涉及面廣、情況復(fù)雜，既要充分尊重歷史傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)宗祠存在的文化意義，又要堅(jiān)持以現(xiàn)代文明與科學(xué)發(fā)展的理念，逐步對閑置的農(nóng)村宗祠改造文化陣地，真正讓農(nóng)民享受更多的文化成果，讓農(nóng)村的文化事業(yè)更加繁榮發(fā)展?！?/p>

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5、《蒼南縣志》