周興杰

(湖南科技大學(xué) 中國古代文學(xué)與社會文化研究基地，湖南 湘潭 411201)

不管情愿與否，以互聯(lián)網(wǎng)為龍頭的數(shù)字媒體以其強大的技術(shù)力量正在顯著改變著文學(xué)的面貌。套用?？卤扔?，文學(xué)亦如沙灘上畫出的面孔，有“第五媒體”之稱的手機(jī)，不過是沖刷它的最新一個浪頭，其所以能如此，竟是憑借它負(fù)載的一項附屬信息功能——短信。由于手機(jī)的普及力和滲透力，短信因其資費低廉、方便快捷而迅速成為被廣泛采用的、最貼近日常生活的信息方式。它完全兌現(xiàn)了其發(fā)明人布倫南·海頓的預(yù)言，短信已經(jīng)“成為一種改變世界的力量”?！岸绦盼膶W(xué)”的出現(xiàn)，不過是它正在展示自身力量的又一明證。當(dāng)然，相較于悠悠數(shù)千年的文學(xué)長河而言，年僅10歲的“短信文學(xué)”不過是長河中的一朵新浪。對此新生事物，亦有部分學(xué)人投來關(guān)切的目光，如新媒體文學(xué)研究名家黃鳴奮2004年就撰文從媒體技術(shù)發(fā)展角度論及短信對文學(xué)的影響，周國平、吳亮、謝有順等評論家也相聚研討短信文學(xué)，更有人對能否以“文學(xué)”的名義為它命名發(fā)出質(zhì)疑之聲。但總體而言，目前出現(xiàn)的研究成果多數(shù)像短信本身一樣“短、平、快”，而缺少高屋建瓴、體大慮周的研究專著。日前，中南大學(xué)文學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究團(tuán)隊大將歐陽文風(fēng)教授出版的《短信文學(xué)論》(中國社會科學(xué)出版社2011年版，以下簡稱《短信》)一書，可以說是短信文學(xué)研究領(lǐng)域的布白之作。作者緊扣文學(xué)向第五媒體延伸過程中生成的新特質(zhì)和新范式，自如運用各種相關(guān)理論，結(jié)合短信文學(xué)中的經(jīng)典作品，不僅歷史地梳理了短信文學(xué)的興起與發(fā)展，而且從理論層面揭示了它的美學(xué)特征、創(chuàng)作特色和接受范式，進(jìn)而錨定其價值含量，展望其遠(yuǎn)景前程，第一次對短信文學(xué)這一新的文學(xué)樣式進(jìn)行了全面而詳盡的學(xué)理闡釋。全書前后6章，首尾圓合，將史料價值和學(xué)術(shù)價值融于一體，為進(jìn)一步研究短信文學(xué)提供了翔實的資料依據(jù)和多方面的視角以及廣闊的空間，也為審視新媒體條件下的文藝現(xiàn)狀，探索繁榮和發(fā)展有中國特色社會主義的文藝(化)事業(yè)，提供了有價值的參考?？芍^初創(chuàng)即工，效用無窮。

歐陽文風(fēng)教授在著作后記中曾經(jīng)說：“短信文學(xué)發(fā)展已經(jīng)整整十年了，作為一種文學(xué)現(xiàn)象，很有必要對它進(jìn)行一個階段性總結(jié)或比較深入的研究和清理。目前，理論界對短信文學(xué)的長期忽視，是很不利于短信文學(xué)的良性發(fā)展的。”[1]的確，如果我們結(jié)合當(dāng)下短信文學(xué)發(fā)展和短信文學(xué)研究的狀況來考察的話，《短信》一書的出現(xiàn)無疑是具有不言而喻的價值的。我以為，其功績主要有二：

一方面是在資料整理上進(jìn)行了披沙揀金的遴選。文獻(xiàn)材料是人文學(xué)術(shù)研究的基石，是決定一項人文學(xué)術(shù)研究成果價值大小的硬件，歷來受到人們的重視?！抖绦拧吩谫Y料整理方面的工作主要體現(xiàn)在三個方面。首先是附錄一的“短信文學(xué)作品選錄”，選錄按“詩歌”、“散文”、“小說”、“小品”和“謎語”的體裁的區(qū)分遴選了近百部作品。比起經(jīng)典研究卷帙浩繁的材料來，《短信》的收集工作看似不大，其實不然。只因置身此傳媒時代，資訊發(fā)達(dá)，不但在短短十年內(nèi)涌現(xiàn)了大量短信文學(xué)作品，而且大多散佚在互聯(lián)網(wǎng)中的各個網(wǎng)站上，各種正式非正式的出版物中，收集工作真如大海撈針。非惟如此，多數(shù)短信文學(xué)作品要么是尋常人靈機(jī)一動、信手拈來的產(chǎn)物，要么是寫手們在工藝生產(chǎn)時限內(nèi)完成任務(wù)的產(chǎn)品，良莠不齊，無需諱言。因此在廣泛收集之后必然要經(jīng)歷一番細(xì)致的甄淘工作，方能納入研究視野。明乎此，我們方能明了《短信》在這方面做出了多么大的貢獻(xiàn)。其次，附錄二的“短信文學(xué)研究資料索引”，收集了118篇學(xué)術(shù)論文、5篇網(wǎng)絡(luò)文章和7部碩士論文，其貢獻(xiàn)也不容小視。因為它直觀呈現(xiàn)了當(dāng)前短信文學(xué)的研究現(xiàn)狀，為進(jìn)一步研究提供了明確的資料線索。再者，就是本書第1章中的短信文學(xué)“發(fā)展大事記”。它以事件為線索，結(jié)合大量數(shù)據(jù)，實事求是地揭示了短信文學(xué)發(fā)展的線索、規(guī)模和成效。作者如此三管齊下，誠可謂豐富翔實、言之有據(jù)，達(dá)到了資料性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。因而《短信》雖屬前沿選題，研究新潮事物，卻透露出傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)研究所具有的濃厚的樸學(xué)之氣。

另一方面是學(xué)理上做出了鞭辟入里的評析。相較于之前零散化的短信文學(xué)研究成果，《短信》一舉使研究進(jìn)入了專門化、系統(tǒng)化的新階段。具體說來，一是本書對短信文學(xué)進(jìn)行了發(fā)生學(xué)觀照，即把短信文學(xué)放置到它所由產(chǎn)生和發(fā)展的大的社會背景之中，去追尋和梳理它的發(fā)生淵源和發(fā)展軌跡，揭示了短信由實用而審美，由功能化而文學(xué)化的歷程。二是對短信文學(xué)進(jìn)行了認(rèn)識論分析。論者運用多種理論方法，提煉了它的美學(xué)特征，緊扣具體文本，總結(jié)了它的創(chuàng)作特色，聯(lián)系媒介特質(zhì)，歸納了它的接受范式，既有縱向延續(xù)，又有橫向融匯，于恢宏中見縝密，于靈動中見嚴(yán)謹(jǐn),完成了短信文學(xué)研究的詩學(xué)提升。三是對短信文學(xué)做出了價值論認(rèn)定。新的文學(xué)種類總是引發(fā)新的爭議，其實質(zhì)是價值判斷之爭，因而價值認(rèn)定實為新文學(xué)種類研究不應(yīng)回避的難題，短信文學(xué)研究同樣如此?！抖绦拧芬粫y而上，肯定了短信文學(xué)舒張心靈的作用，呈現(xiàn)了它表征社會的功能，揭示了其中蘊藉的人文關(guān)懷，進(jìn)而總結(jié)了短信文學(xué)的出現(xiàn)在整個文學(xué)史中的意義，這無異于給短信文學(xué)的出生證蓋上了最具合法性的徽印。正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究大家歐陽友權(quán)教授所言，此書“為我們認(rèn)識手機(jī)短信文學(xué)提供了學(xué)理和知識的雙重信息”[2]。與此同時，論者也指出了短信文學(xué)存在的問題，并以此為基礎(chǔ)蠡測了其發(fā)展走勢，可謂客觀公正，令人信服。因而，總覽全書，它實際形成了一個由發(fā)生學(xué)、認(rèn)識論和價值論三個層面構(gòu)成的研究體系，不僅是第一本短信文學(xué)的研究專著，而且全面推動了短信文學(xué)研究的學(xué)理提升。

那么,《短信》一書何以能完成此質(zhì)的突變呢？我以為，首先是因為本書視野開闊、高屋建瓴?！抖绦拧凡皇枪铝⒌木投绦盼膶W(xué)談短信文學(xué)，而是從新媒體文學(xué)的全景視野來審視短信文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展，從文學(xué)的整體進(jìn)程來看待短信文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)和區(qū)別，從社會、媒體、文學(xué)的綜合視角來透視短信文學(xué)的特質(zhì)與品性，故而能在綜合對比和縝密演繹中探究和厘定了短信文學(xué)的外延與內(nèi)涵，能在歷史與邏輯、技術(shù)與審美的多重維度上彰顯短信文學(xué)的審美特征和價值取向，使全書體現(xiàn)出前所未有的宏闊與厚重。其次是論證立足實踐，“事”“論”結(jié)合?！抖绦拧分械脑S多理論觀點，都是從具體的事件、事例中提煉升華的。“論”緣“事”而發(fā)，“事”因“論”而記。故全書雖材料翔實，卻感覺要言不煩。特別值得肯定和稱道的是：本書一方面非常注重理論的運用，觀點的提煉，以強化全書的理論色彩，另一方面又十分關(guān)注理論回歸實踐、分析結(jié)合文本。因而全書理論闡述雖多，但因貼近實踐而不空洞，事件舉例雖頻，卻因有理論提升而不乏味，充分顯示了論者對研究對象的熟稔和理論闡釋力的高超。再次是因為觀念開放、持論公允。這里所說的觀念開放，是指論者在本書中貫穿著一種開放、流動、多元的文學(xué)觀，用論者自己的話說就是所謂“大文學(xué)觀”。當(dāng)下社會情境，傳媒發(fā)達(dá)，視象凸顯，傳統(tǒng)文學(xué)觀受到了當(dāng)代媒介文化的強烈沖擊，因而不作出觀念調(diào)整，是難以切近地研究當(dāng)代文學(xué)新景觀的。《短信》中“大文學(xué)觀”的提出，宏觀而言，無疑有助于摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)慣例束縛，理解和把握當(dāng)下“文學(xué)”生態(tài)及存在方式，具體到短信文學(xué)研究，這種“大文學(xué)觀”的滲透，則明確地揭示出，短信文學(xué)因為注重描寫日常感性生活而實質(zhì)上走向了一種“生活的詩學(xué)”。這啟示我們，在這個文學(xué)泛化的時代，應(yīng)該從日常生活的角度平視文學(xué)的意義。這種思想氣質(zhì)發(fā)而為言，就體現(xiàn)為貫穿全書的那種平實而不乏靈動、嚴(yán)謹(jǐn)而又鮮活、言雖淺意自深的言說方式，使本書具有極強的可讀性。由此觀之，本書不僅對目前基本上是空白的短信文學(xué)研究而言是一次成功的理論建構(gòu)，而且就文學(xué)理論研究而言，它對整體性的觀念變更也當(dāng)有不容忽視的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽文風(fēng).短信文學(xué)論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：250.

[2] 歐陽友權(quán).序[M]//歐陽文風(fēng).短信文學(xué)論.北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：4.