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        法國“高考”緣何器重哲學(xué)

        2012-05-16 11:51:44
        觀察與思考 2012年5期
        關(guān)鍵詞:啟迪世界觀高考

        □ 趙 暢

        評 論

        法國“高考”緣何器重哲學(xué)

        □ 趙 暢

        在中國,數(shù)學(xué)和語文尤其外語高分者最風(fēng)光;在法國,卻是哲學(xué)頭籌引人注目。哲學(xué)考什么?考如何思想。比如2011年法國中學(xué)會考(相當(dāng)于中國的高考)哲學(xué)試卷的論題之一:《平等是不是自由的威脅》”這種考試不是考技能,技能可以靠苦學(xué)獲取,而是考你學(xué)了哲學(xué)后的思想狀態(tài)。

        是的,將語文和數(shù)學(xué)放在哲學(xué)考試之后,是因為它們屬于技能。而思想當(dāng)比技能重要,畢竟,思想決定行動,思考帶來進(jìn)步。

        真正的思想,事實上,是與真正的智慧聯(lián)系在一起的。雜文家阮直先生說過:“真正的智慧是‘發(fā)現(xiàn)了’的創(chuàng)造。也許有人覺得達(dá)爾文關(guān)于物種起源的發(fā)現(xiàn),弗洛伊德關(guān)于精神病的精神分析治療法,愛因斯坦廣義相對論和狹義相對論,霍金的奇性定理、黑洞面積定理和無邊界宇宙理論,這些智慧是杰出的天才才能發(fā)現(xiàn)的,平庸的大眾只有仰視的份,我們甚至連理解的資格都沒有。”我相信,這些天才的大師,首先一定是哲學(xué)大師,因為哲學(xué)啟迪了他們的思考,因為哲學(xué)才成就了他們的成功。

        是啊,哲學(xué)就是一門“發(fā)現(xiàn)了”的創(chuàng)造的學(xué)問。因為學(xué)哲學(xué),其重點就在于世界觀和方法論。學(xué)好世界觀可以啟迪人生,而學(xué)好方法論則可以指導(dǎo)工作。

        如果說,哲學(xué)的第一要義是關(guān)于世界觀、人生觀的學(xué)說的話,那么,通過學(xué)哲學(xué),我們就能客觀地認(rèn)識世界,正確地把握人生。世界上的任何事物,都不是孤立地存在的,它們是普遍聯(lián)系的,都是運動著發(fā)展著的,事物都是共性與個性的統(tǒng)一等,帶著這樣的觀點去看世界、看事物,就會明白許多,以這樣的觀點去觀察問題、提出問題、分析問題,我們就能找到解決問題的最佳途徑。看世界如此,看人生也是一樣。人是改造世界的主體,人與其他動物的區(qū)別在于:人不應(yīng)該為吃飯而活著,而理當(dāng)為奮斗而吃飯。

        學(xué)哲學(xué),目的自在于用哲學(xué)。用哲學(xué),很大程度上就是要求我們以開闊的胸襟、開闊的思路,去破除迷信、解放思想,借鑒經(jīng)驗、創(chuàng)新方法,深入實際、注重實踐。讀李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書,頗有啟迪。他的每一步,都沒有離開過唯物辯證法的指引。比如,他從事任何一項工作,都注意不做過頭事。在改革開放過程中,他就強(qiáng)調(diào):“始終都要把握好改革的力度、發(fā)展的速度和穩(wěn)定的程度?!?/p>

        當(dāng)今,社會正處在轉(zhuǎn)型期,許多人拋棄了認(rèn)為對生活無關(guān)的哲學(xué)書籍。可人生就是這樣:你選擇了浮華,注定要失去思想的崇高;你出沒于喧囂,注定會使你的靈魂陷于焦躁。學(xué)點哲學(xué),迷戀哲學(xué)的人,他們必然具備一點豁達(dá)、勇敢、睿智和博愛;實踐于工作和生活,他們必然勤勉、開拓、務(wù)實、超越。

        想起上個世紀(jì)二十年代的美國,一戰(zhàn)剛剛結(jié)束,社會財富迅速積累,人們壓抑已久的消費欲望得到釋放。于是,其典型肖像便是“一個瘦到有些病態(tài)的美女,穿著貂皮大衣,戴著高檔配飾,手里叼一根煙”。而上個世紀(jì)六十年代,美國越戰(zhàn)正酣,年輕人反對戰(zhàn)爭,拒服兵役,他們走上街頭,勇敢地表達(dá)自己追求和平的愿望。于是,其典型肖像換作“騎著機(jī)車的年輕人,穿著全是破洞的牛仔褲,騎摩托車開遍天涯海角”。正如郭宇寬所言:“美國六十年代的年輕人,不把任何一種代表現(xiàn)行管理的符號視為強(qiáng)悍,不把權(quán)力和金錢放在眼里。在他們看來,誰搖滾玩得好,誰機(jī)車開得快,誰能懂哲學(xué),誰才最牛……一些學(xué)者甚至很自豪地告訴我,我是六十年代的人,六十年代精神決定了我今天的精神氣質(zhì),并支撐起了我一生的事業(yè)。這讓我十分感慨,美國六十年代精神在半個世紀(jì)后依然興盛。”何以“興盛”?是因為“六十年代精神”中包含了太多被洞穿的哲學(xué)理念,是因為那些具備“六十年代精神”的人篤信之并躬行之。暫且不說美國“六十年代精神”其價值如何,但其至少從另一個側(cè)面為我們理解哲學(xué)的真諦提供了有益的借鑒。

        責(zé)任編輯:孫艷蘭

        作者趙暢,男,中國作家協(xié)會會員,浙江省上虞市政協(xié)副主席(紹興 312300)。

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