□ 吳 晶

優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)是浙江文化的活水資源

優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)是浙江文化的活水資源

□ 吳 晶

《浙江歷史人文讀本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《讀本》）是省社科院2012年的重大科研項(xiàng)目之一，旨在貫徹落實(shí)習(xí)近平同志《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的講話精神；同時(shí)，也意在通過(guò)對(duì)浙江歷史文化傳統(tǒng)系統(tǒng)梳理、存精擇優(yōu)、現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化、深入淺出的學(xué)術(shù)研究和文化傳播，激活歷史信息，創(chuàng)立人文樣本，提供文化資源，構(gòu)筑文化底色；向大眾展示優(yōu)秀的浙江歷史文化傳統(tǒng)、浙江精神和價(jià)值觀，激發(fā)自豪感，增加責(zé)任感；用濃縮的歷史人文精華充實(shí)大眾的文化知識(shí)，開(kāi)拓人文視野，提升人文修養(yǎng)，培養(yǎng)健康生活情趣，陶冶道德情操，提供思想養(yǎng)料和精神動(dòng)力。

《讀本》由浙江省社科院歷史學(xué)研究所所長(zhǎng)陳野研究員主持，由院內(nèi)多個(gè)科研及相關(guān)部門(mén)和浙江文化藝術(shù)研究院、杭州師范大學(xué)等單位相關(guān)科研人員共同承擔(dān)。是對(duì)中央“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，省委“加強(qiáng)對(duì)浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和研究”“注重傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)浙江精神”的響應(yīng)。

一、《讀本》在傳承浙江歷史體系、傳播文化精華、弘揚(yáng)優(yōu)秀精神傳統(tǒng)和傳統(tǒng)價(jià)值觀之外，也在深入探求闡發(fā)當(dāng)代浙江人的價(jià)值觀方面有所作為

習(xí)近平同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》講話里說(shuō)：“……中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過(guò)難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受而富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)”。這一中國(guó)歷史的普遍現(xiàn)象在浙江歷史上也有突出表現(xiàn)，浙江精神源自浙江歷史文化，也推動(dòng)后者的發(fā)展。春秋晚期、東晉南朝、晚唐五代、南宋到元明之際、明末清初、晚清民國(guó)等時(shí)期可謂中國(guó)歷史的大變局時(shí)代，也是浙江發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋時(shí)的吳越爭(zhēng)霸、越國(guó)的轉(zhuǎn)敗為勝，初步彰顯了浙江精神堅(jiān)忍柔韌、奮發(fā)圖強(qiáng)、刻苦務(wù)實(shí)的特質(zhì)。而東晉初、安史之亂后的中晚唐、南宋初的三次衣冠南渡，使中華文化中心南遷，浙江成為文化中心之一；同時(shí)，浙江人民秉承優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，以富于強(qiáng)大堅(jiān)韌生命力、崇實(shí)力行創(chuàng)造力的浙江精神為內(nèi)在力量，應(yīng)對(duì)種種變局挑戰(zhàn)、磨難鍛煉，采用了各種充滿歷史智慧的應(yīng)變之道，如浙江歷史上的多次大規(guī)模移民，隨之而來(lái)的都是“雅俗并存、多元共生”的文化融合，這也為浙江精神增添了融通包容的一面。“風(fēng)云激蕩，艱苦玉成”，由此，浙江才得以在南宋、元、明、清之際成為人文薈萃地，浙江精神得以真正成熟。習(xí)近平同志特別指出要注意學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近現(xiàn)代歷史和中共黨史，也是看重在歷史重大變遷前顯示的歷史智慧和精神力量。浙江歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，正如浙江人龔自珍說(shuō)的“不拘一格降人才”，風(fēng)云際會(huì)、才人輩出，有“一部民國(guó)史，半部在浙江”之說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨更誕生在嘉興，革命志士、文化名人群星璀璨，浙江精神得以大大弘揚(yáng)。此外，歷代以來(lái)尤其近現(xiàn)代的浙江海納百川，匯聚了來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的一時(shí)偉人智者才俊，浙江文化和外來(lái)文化從交鋒到交融，浙江文化、浙江精神更呈現(xiàn)“有容乃大”、開(kāi)放和諧之態(tài)，這是今天浙江成為大浙江的歷史基礎(chǔ)，也是“與時(shí)俱進(jìn)，返本開(kāi)新”的當(dāng)代浙江文化發(fā)展與浙江精神建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)。

此前，在習(xí)近平同志為《浙江文化研究工程成果文庫(kù)》作總序時(shí)曾說(shuō)：“千百年來(lái)，浙江人民積淀和傳承了一個(gè)底蘊(yùn)深厚的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性，正在于它令人驚嘆的富于創(chuàng)造力的智慧和力量”，還舉了“從大禹的因勢(shì)利導(dǎo)、敬業(yè)治水，到勾踐的臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治；從錢(qián)氏的保境安民、納土歸宋，到胡則的為官一任、造福一方；從岳飛、于謙的精忠報(bào)國(guó)、清白一生，到方孝孺、張蒼水的剛正不阿、以身殉國(guó)；從沈括的博學(xué)多識(shí)、精研深究，到竺可楨的科學(xué)救國(guó)、求是一生；無(wú)論是陳亮、葉適的經(jīng)世致用，還是黃宗羲的工商皆本；無(wú)論是王充、王陽(yáng)明的批判、自覺(jué)，還是龔自珍、蔡元培的開(kāi)明、開(kāi)放，等等，都展示了浙江深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚了浙江人民求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)造精神”等歷史事例，并明確指出“悠久深厚、意韻豐富的浙江文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財(cái)富，也是我們開(kāi)拓未來(lái)的豐富資源和不竭動(dòng)力”。

因此，在《讀本》的編寫(xiě)中，不但注重突出浙江區(qū)域歷史文化的特色，還注重彰顯浙江精神的內(nèi)涵、力量，對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響。首先，以《長(zhǎng)河綿延》為叢書(shū)總綱的名字，體現(xiàn)浙江優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)及其造就的浙江精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、長(zhǎng)盛不竭。還在叢書(shū)各冊(cè)表現(xiàn)以下內(nèi)容：浙江優(yōu)秀兒女、民族脊梁在時(shí)代給予的機(jī)遇、困境和考驗(yàn)前，借浙江區(qū)域文化和浙江精神之助，舍己為公，盡忠盡責(zé)，終成大業(yè)，成為英雄；浙江的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，對(duì)生態(tài)文明、人與自然和諧的注重；浙商“義利合一”的思想，勤儉刻苦、追求不懈的作風(fēng)；浙江先哲在思想、學(xué)術(shù)上的求真務(wù)實(shí)態(tài)度，在科學(xué)、教育上的“啟智開(kāi)物”“知行合一”主張；浙江作為海洋大省對(duì)外交流時(shí)呈現(xiàn)的開(kāi)放之態(tài)；雅俗共存、多元共生促進(jìn)了城市的發(fā)展；山水勝景和文學(xué)、藝術(shù)相通的江南秀美情韻；家族文化、鄉(xiāng)土民俗的醇厚樸實(shí)之意等等。從各領(lǐng)域的浙江歷史文化傳統(tǒng)，最后歸結(jié)到社會(huì)和諧，突出歷史上的浙江人有所為有所不為的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任感。深入研究和闡釋歷史上的優(yōu)秀浙江歷史文化傳統(tǒng)、浙江精神和浙江人的價(jià)值觀，化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)代浙江人的精神源泉、價(jià)值向?qū)В恰蹲x本》主旨。

二、優(yōu)秀的浙江歷史文化傳統(tǒng)、浙江精神、浙江人的價(jià)值觀，對(duì)時(shí)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重要意義，可化為當(dāng)代浙江文化的活水之源

習(xí)近平同志在講話中還指出“歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書(shū)”，認(rèn)為要學(xué)習(xí)和了解歷史上的文化知識(shí)、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合實(shí)際，或吸取應(yīng)用，或作為借鑒，或引為警戒，可作為提升文化素養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)和工作能力的必要途徑。因此《讀本》在研究目的上，強(qiáng)調(diào)以史為鑒，古為今用，根據(jù)現(xiàn)階段黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)及當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，充分闡發(fā)讀歷史的“知興衰成敗之跡，識(shí)治國(guó)理民之道”現(xiàn)實(shí)意義，將梳理歷史與思考現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)深度和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性相結(jié)合，力求能利用轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源為現(xiàn)實(shí)民生服務(wù)。比如關(guān)注浙地前賢治政中重視民生的群像；還有先哲治學(xué)時(shí)堅(jiān)守務(wù)實(shí)致用學(xué)術(shù)精神、深切關(guān)懷現(xiàn)世的特點(diǎn)；對(duì)照現(xiàn)在的浙商、當(dāng)代浙江的經(jīng)濟(jì)特色及發(fā)展中出現(xiàn)的曲折、局限，試圖從浙商的歷史變遷中尋求答案；對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)漸漸遠(yuǎn)去、生態(tài)環(huán)境惡化、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)漸趨瓦解消亡進(jìn)行深刻反思，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)“三農(nóng)”問(wèn)題，努力提出可操作的解決方法；關(guān)注城市的迅速發(fā)展、傳統(tǒng)生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變和滋生于鄉(xiāng)土社會(huì)、耕讀傳家風(fēng)氣的傳統(tǒng)樸素美德日漸消融的關(guān)系，思考復(fù)興倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和健全普及現(xiàn)代價(jià)值觀的關(guān)系，等等。都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)中傳承的思考。

浙江的歷史文化傳統(tǒng)、浙江精神，是今天浙江文化繁榮昌盛的源頭活水，其獨(dú)特性正在于富于創(chuàng)造力的智慧和力量，它不斷變易、與時(shí)俱進(jìn)，才能吐故納新、萬(wàn)古長(zhǎng)新。這正啟示我們?cè)诰帉?xiě)《讀本》時(shí)采取溫故知新、與古為新的態(tài)度，把握浙江歷史文化、浙江精神在現(xiàn)下的鮮活脈動(dòng)。

三、為大眾提供以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的精神食糧，需要對(duì)歷史文化深入解讀后的化繁為簡(jiǎn)、化深為淺、出陳翻新

縱觀目前對(duì)浙江歷史文化傳統(tǒng)的解讀開(kāi)發(fā)，不論理論研究還是社會(huì)傳播，都有大量佳作出現(xiàn)，但也存在不足。我們作為人文科學(xué)研究者感受較深切的，比如傳統(tǒng)文化造詣深厚、從事專(zhuān)業(yè)研究的專(zhuān)家學(xué)者，大多深居書(shū)齋，專(zhuān)注于各自領(lǐng)域的精深研究，對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展關(guān)注不夠，對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的運(yùn)作不熟悉、不認(rèn)同，對(duì)當(dāng)代社會(huì)大眾的文化需求關(guān)心了解不足。相對(duì)的，作為文化產(chǎn)品受眾的社會(huì)大眾，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和文化符號(hào)的解碼能力不足，對(duì)專(zhuān)精、高深的研究成果較難接受和理解，對(duì)流行的所謂“弘揚(yáng)”傳統(tǒng)文化的不良作品缺乏鑒別能力，容易受到誤導(dǎo)甚至不良影響。而當(dāng)今以傳統(tǒng)文化為資源的文化產(chǎn)品，則存在如價(jià)值缺失、判斷有誤、認(rèn)識(shí)偏狹、理解膚淺、錯(cuò)用形式、古今脫節(jié)等問(wèn)題。

由此，我們認(rèn)為，從浙江區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)的解讀入手，研究和編寫(xiě)一種既有扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)功底、充分反映基礎(chǔ)理論研究成果、全面深刻體現(xiàn)浙江歷史文化內(nèi)涵又有通俗共賞形式，既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性又旨在開(kāi)拓啟示社會(huì)大眾人文視野的“浙江歷史人文讀本”叢書(shū)是必要的，從中彰顯傳統(tǒng)和今天的浙江精神和“浙江人的價(jià)值觀”，是浙江人文科學(xué)研究者不容推辭的責(zé)任。

作者吳晶，女，浙江省社科院歷史學(xué)研究所研究員（杭州 310007）。

責(zé)任編輯：徐友龍