□ 王東莉 黃 健

(王東莉，浙江大學思政部教授;黃健，浙江大學人文學院教授、博導)

崇德、拓新、尚美、致和
——確立浙江人的價值觀 凝聚全省人民向心力

□ 王東莉 黃 健

(王東莉，浙江大學思政部教授;黃健，浙江大學人文學院教授、博導)

人類歷史發(fā)展和實踐表明，一個民族、國家和社會的價值觀往往是高度凝練的，具有巨大的向心力，能夠充分地反映出整體國民的精神狀態(tài)，引導和豐富國民的精神生活。從精神高度確立價值觀，就能夠真正地提煉出指向更加明確、更加集中的價值觀主題詞，使之不僅有更大的輻射力、更廣的影響力和更強的吸引力，同時也將促使它在整個價值體系中成為居于主導地位的核心理念。

一、價值、價值觀與民族文化傳統(tǒng)

價值是人對客觀世界的一種區(qū)別、選擇和評價性判斷，價值觀則是人類認識和改造世界所持有的一種精神信念和行為依據(jù)。馬克思在論述價值時指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”， 是“人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關系的物的屬性”， 它“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”。 在馬克思看來，價值體現(xiàn)了主客體對立統(tǒng)一的關系，價值觀則是人的一種精神準則，一種終極信念。

確立價值觀，提煉主題詞，離不開民族文化傳統(tǒng)的制約與指引。與以基督教為主導的西方文化及其價值觀和價值體系不同，中華文化基于“天人合一”的理念，著重是在道德本體領域構(gòu)筑了以“仁”為核心元素，以“忠、孝、禮、義、廉、恥”等為綱常的價值觀和價值主題詞，展現(xiàn)出充分的人文關懷，給予有限的生命以無限價值和意義的支持，如孔子所強調(diào)的那樣：“其為仁之本輿”。中華文化注重道德理想人格塑造，突出“仁愛”情感力量，使之能夠在人的精神世界里，喚起主體的自覺，調(diào)動主觀能動性，在鍛造強健體魄、堅韌性格的同時，更進一步強化人的德性稟賦，培育人的道德情操，展現(xiàn)人的精神風采。千百年來，中華文化構(gòu)建的價值觀，為中華兒女創(chuàng)造燦爛和輝煌的物質(zhì)與精神文明作出了重要貢獻。

然而，用歷史的眼光來看，在人類社會由傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過程中，中華文化在道德本體領域構(gòu)筑的價值觀，還缺乏一種與時俱進的，開放、兼容、創(chuàng)新和積極發(fā)展的態(tài)勢，單一的道德人格理想還不足以滿足日益變化、多元發(fā)展的現(xiàn)代人的精神需求，不足以支持現(xiàn)代人心靈世界的多樣性價值訴求。近現(xiàn)代中西文化、文明的激烈碰撞、沖突、交匯，導致了中國傳統(tǒng)文化在知識譜系、價值典范、話語方式、發(fā)展語境等方面出現(xiàn)前所未有的震蕩，進而從根本上撼動了傳統(tǒng)價值觀的權威地位。特別是在當今以現(xiàn)代化為標志的全球化進程中，經(jīng)濟發(fā)展一體化引發(fā)了全球政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的深刻變化，新的世界格局逐步形成，跨文化交流也進一步擴大，不同形態(tài)文化和價值觀的碰撞、交匯、滲透和融合，使得任何一個民族文化的發(fā)展都不可能在一個封閉的狀態(tài)下進行，而取決于如何參與多民族文化之間的文明對話和價值交流，誠如薩義德所說的那樣：“每一文化的發(fā)展和維護都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在?！?因此，在新的形勢下，確立新的價值觀，提煉新的主題詞，也就成為社會精神文明建設中的一項重大戰(zhàn)略任務。

二、時代使命與浙江人價值觀的確立

確立浙江人的價值觀，是結(jié)合浙江的改革開放實踐，建設社會主義核心價值體系的重要舉措，體現(xiàn)了當代浙江人對于確立新的價值觀的高度重視與執(zhí)著追求。我們認為，確立浙江人的價值觀，提煉主題詞，應注重文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，價值的區(qū)域性與普適性的結(jié)合，應充分考慮浙江的歷史和現(xiàn)代的發(fā)展狀況與未來取向，并與“浙江精神”相對應、相結(jié)合，表現(xiàn)出浙江人對確立新的價值觀的獨特認識、理解和追求，表現(xiàn)出對中華文化傳統(tǒng)價值觀的尊重和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第一，充分體現(xiàn)浙江人對德性稟賦的高度推崇。德、德性、德行，都是中華文化重要的價值因子，“尊德性”、“厚德載物”、“度德量力”，體現(xiàn)了中華文化在道德本體視閾構(gòu)建價值觀的一種精神向度?！暗隆奔捌湎嚓P的“德性”、“德行”，所指的是人的一種內(nèi)心情感、精神信念和人格要素，與人的本性、品德等息息相關。儒家認為，“德”包括人的忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等稟性，其中，德性人格則是人的最高境界，它標志著每一個個體的人在任何情境中都能夠以人格尊嚴、優(yōu)良品質(zhì)和真善美理想作為人格的價值導向，并由此確定人的自律道德主體地位，具有履行社會義務和承擔人生責任的能力。在浙江人的價值觀建構(gòu)中，應突出中華文化重“德”、崇“德”的傳統(tǒng)，并賦予時代的新涵義，使之成為浙江人價值觀的重要元素。

第二，充分體現(xiàn)浙江人對創(chuàng)新精神的大力弘揚。拓新、創(chuàng)新是以新思維、新創(chuàng)造、新發(fā)現(xiàn)為特征的一種精神和實踐能力。無論是歷史上，還是在當今，浙江人都具有一種勇于創(chuàng)新的精神，不斷開創(chuàng)新事業(yè)、新局面，是浙江人敢為天下先，做時代“弄潮兒”的精神體現(xiàn)。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新”?！对娊?jīng)·大雅·文王》曰：“周邦雖舊，其命維新”。中華民族正處在偉大的復興之中，展望21世紀中華文化的發(fā)展，必將是走不斷拓新、創(chuàng)新的道路。正是在這個意義上，在價值觀確立中，注重“拓新”、“創(chuàng)新”價值元素的注入，將會給予浙江人以更大的創(chuàng)造、創(chuàng)新的智慧和人生意義的深刻啟迪。

第三，充分體現(xiàn)浙江人對美的價值的執(zhí)著追求。浙江地處江南，江南的自然之美和人文之美在浙江都有充分的展現(xiàn)。在確立浙江人價值觀當中，體現(xiàn)尚美的精神，展現(xiàn)美的風采，目的就是要激發(fā)人性之“美”，遏制人性之“惡”，使之能夠進入“至美”精神境界，做到悠遠旖旎而囊括萬千氣象，浩大豪邁而飽含情與思，審視宇宙天地，領悟人生意義，展現(xiàn)生命美感，傳達人生喜悅，實現(xiàn)合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一，獲得精神解放和心靈自由的內(nèi)在超越。

第四，充分體現(xiàn)浙江人對致和理想的熱烈企盼?！昂汀钡睦砟钍侵腥A文化的核心元素之一，也是中華文化對人類文明的重要貢獻。孔子就主張“和而不同”，莊子也提出“無己”、“心齋”、“坐忘”、“和”的修身主張和社會發(fā)展策略?！吨杏埂吩唬骸跋才分窗l(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！庇衷唬骸爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”，故“致和”強調(diào)的是人與諸事的和順。對個體而言，強調(diào)的是恪盡職責，堅持操守，淡泊名利，與人和睦相處。對群體而言，強調(diào)的是要與人、與世界和平共處，強調(diào)在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的四大基本關系中，堅持“持中”的價值準則，不走極端，保持中道理性，主張在保留和尊重彼此差異的基礎上，求同存異，縮小差距，達到相互的一致。在確立浙江人價值觀當中，體現(xiàn)“致和”思想，對解決社會矛盾，構(gòu)建和諧社會都具有重要的意義。

三、確立浙江人價值觀的現(xiàn)實意義

丹尼爾·貝爾指出：“文化領域是意義的領域，……每個社會都設法建立一個意義系統(tǒng)，人們通過它們來顯示自己與世界的聯(lián)系。” 在以現(xiàn)代化為主導的全球化進程中，確立新的價值觀，構(gòu)建新的價值體系，往往是一個民族和國家進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所必然出現(xiàn)的精神現(xiàn)象，是重建新的人生價值和意義的一種神圣使命。改革開放以來，中國社會發(fā)生了深刻的變化，一舉成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力大大增強，人民生活水平不斷提高，但在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了理性膨脹、物質(zhì)至上、信仰危機、價值失落的現(xiàn)象。為此，確立浙江人的價值觀，提煉新的主題詞的現(xiàn)實意義在于：順應現(xiàn)代化歷史潮流，對應整個民族文化心理發(fā)展需求，為處在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的人們提供一種合理性、合法性的精神信念和行為依據(jù)，即一方面為人提供一種日常行為和認識判斷的價值準則，另一方面也使之成為人的精神指南，豐富人的精神世界，幫助人進行價值定位，從中認識人生發(fā)展方向，獲取生命超驗意義的價值證明。

在確立浙江人價值觀中，提煉出“崇德、拓新、尚美、致和”核心詞，是建立在充分尊重浙江區(qū)域歷史和文化發(fā)展的基礎之上的，也是建立在高揚人的主體性、精神性和發(fā)展性的價值基點之上的。人，無疑是一切精神構(gòu)成要素中最核心、最活躍的因素。在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，人的現(xiàn)代化決定著現(xiàn)代化的基本性質(zhì)。阿·英格爾斯指出：“在整個國家向現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，人是一個基本的因素。一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。” 將人的主體性、精神性和發(fā)展性作為確立浙江人價值觀的文化指向，充分地顯示出在繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上，用新的價值觀、新的主題詞，構(gòu)筑新的精神信仰和終極關懷的哲學思想，展現(xiàn)出培養(yǎng)人的現(xiàn)代人格，熔鑄人的精神品質(zhì)，豐富人的精神世界，并在精神價值尺度上，表現(xiàn)出尊重人、理解人、肯定人，開掘人的價值和潛能，發(fā)揮人的主觀能動性，給予人更多的創(chuàng)造和創(chuàng)新品格的文化哲學特質(zhì)，體現(xiàn)出與21世紀人類文化發(fā)展方向相吻合、相一致的思想與精神特征。

責任編輯：徐友龍