梁小民

一個(gè)社會(huì)通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性是一個(gè)歷史潮流。而清王朝在面臨“幾千年未有之大變局”時(shí)即采取了頑固抵制的做法，因此，盡管當(dāng)時(shí)許多人都希望改良立憲走和平變革之路，但清王朝統(tǒng)治者放棄了變革的機(jī)會(huì)，最終引發(fā)了辛亥革命。可見(jiàn)，革命、動(dòng)亂都是當(dāng)權(quán)者抗拒歷史潮流而引發(fā)的。雷頤先生的《面對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)：清王朝的應(yīng)對(duì)》正是抓住了這一歷史的瞬間，說(shuō)明清王朝如何頑固不化，導(dǎo)致自己滅亡。

清王朝頑固地抵制現(xiàn)代化的潮流，根本原因還在于中國(guó)傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)。自漢朝形成儒家獨(dú)尊的意識(shí)形態(tài)以來(lái)，這種文化中的保守、封閉的本質(zhì)一直在增長(zhǎng)，到清王朝時(shí)達(dá)到了頂峰。如果說(shuō)在漢唐甚至以后的宋元，這種意識(shí)形態(tài)還有一點(diǎn)開(kāi)放的胸懷，那么到了明清，這種文化就完全是封閉的了。所以，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)之后，中國(guó)人不僅沒(méi)有像日本人一樣做出積極響應(yīng)，反而更以傳統(tǒng)文化來(lái)抵制一切國(guó)外的新思想。

中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)首先是華夏為中心的天下觀，即認(rèn)為自己是世界的中心，是最文明的地方，其他地區(qū)不僅在世界的邊緣，而且不是“蠻夷”就是“藩屬”，都要向華夏的主人稱臣進(jìn)貢。這種與中華民族幾乎同時(shí)形成的華夷之辨，在清王朝時(shí)達(dá)到頂峰。這種惟我獨(dú)尊的思想決定了清王朝不可能看到其他國(guó)家和民族的優(yōu)點(diǎn)，更談不上學(xué)習(xí)了。他們不僅認(rèn)為洋人腿不能彎，而且把外國(guó)的電報(bào)、鐵路等都看作是“奇技淫巧”,所以才有“正途”出身的人，不愿進(jìn)同文館或出國(guó)學(xué)外語(yǔ)和“聲光電化、天文算學(xué)”。這種傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)不僅統(tǒng)治者固守，而且深入普通人的內(nèi)心，從而形成一股從上至下的保守勢(shì)力，無(wú)論外面的世界有多精彩，都難以打破。在這種傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治下，抗拒歷史潮流的就不僅僅是當(dāng)權(quán)者，而是全體民眾。

而自秦始皇以來(lái)創(chuàng)造的中央集權(quán)制帝王制度，在漢以后和主流意識(shí)形態(tài)結(jié)合在一起，就更為頑固了。清王朝是傳統(tǒng)文化的頂峰，也是中央集權(quán)的頂峰。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)搬一張桌子都要流血。這是何等心酸的感慨！這樣過(guò)時(shí)的制度，即使在一再被打敗之后仍然能存在，它的生命力有多強(qiáng)！正是這種制度的頑固性使清王朝連康梁變法這樣的改良也不能接受，不革命又能怎么樣？

當(dāng)然，這種傳統(tǒng)文化和制度并不能給一切人帶來(lái)利益。那些抵制現(xiàn)代化的清朝王公貴族、達(dá)官富人，他們抵制變革還在于害怕危及自己的利益。他們只懂傳統(tǒng)文化，引進(jìn)了西學(xué)，他們不就無(wú)知了嗎？薩繆爾森說(shuō)，維持舊知識(shí)、舊傳統(tǒng)，還在于維護(hù)自己的錢(qián)包。只有維持這種傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)秩序才能維護(hù)他們的權(quán)力和利益。口口聲聲說(shuō)維護(hù)傳統(tǒng)，實(shí)際上仍是維護(hù)他們的“錢(qián)包”，群眾的可悲之處正在于他們?yōu)楫?dāng)權(quán)者當(dāng)了炮灰。

讀完這本書(shū)，我想到現(xiàn)在有些人仍然堅(jiān)持的國(guó)學(xué)救國(guó)，甚至要從儒家中找到人權(quán)、自由、民主這類共同價(jià)值，說(shuō)句俗話，真是病得不輕。

不過(guò)回顧歷史，辛亥革命也并沒(méi)有改變傳統(tǒng)、主流意識(shí)和中央專制，今日中東之“茉莉革命”也沒(méi)有換得自由、民主與幸福。所以，還是從思想解放開(kāi)始漸進(jìn)式改革制度為好。清末的改良失敗了，但我仍寄希望以后的改良，這種理想的實(shí)現(xiàn)還要靠當(dāng)權(quán)者明白歷史潮流不可抗拒這個(gè)老生常談的道理。

《面對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)：清王朝的應(yīng)對(duì)》

作者：雷頤

出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：29元

《高盛眼中的世界》

作者：［英］吉姆·奧尼爾

出版：機(jī)械工業(yè)出版社

定價(jià)：39.9元

高盛董事長(zhǎng)創(chuàng)造了“金磚四國(guó)”的概念，并結(jié)合“N-11國(guó)”的前景，重新定義最具潛力的成長(zhǎng)型市場(chǎng)國(guó)家。

《從自然到人文——艾倫·卡爾松環(huán)境美學(xué)文選》

作者：［加］艾倫·卡爾松

出版：廣西師大出版社

定價(jià)：49元

作者是當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)創(chuàng)始人與代表人之一，某種意義上說(shuō)，其環(huán)境美學(xué)研究成果是當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)縮影。

《人生的三路向》

作者： 梁漱溟

出版：當(dāng)代中國(guó)出版社

定價(jià)：28元

本書(shū)是對(duì)梁漱溟關(guān)于宗教、道德與人生問(wèn)題研究的一次全面梳理。

《人與事》

作者：［俄］鮑·帕斯捷爾納克

出版：新星出版社

定價(jià)：19.8元

一部分是作者對(duì)過(guò)往的回憶，那些曾經(jīng)有意或無(wú)意給過(guò)作者深刻影響的充滿智慧和生命趣味的人；一部分是作者在域外的所見(jiàn)所聞。

《深歌與謠曲》《詩(shī)人在紐約》

作者：［西］費(fèi)德里科·加西亞·洛爾卡

出版：上海譯文出版社

定價(jià)：32元/35元

作者是“二七年一代”詩(shī)人群體的代表人物，兩本詩(shī)集分別收錄了作者前期和中后期的代表詩(shī)作。