1. C（A．烙，音lào；B．媲，音pì；D．訐，音jié）

2. D（A.火中取栗，再接再厲；B.蛇鱔之穴，駑馬十駕；C.以德報(bào)怨）

3. C（C．愛，吝惜）

4. C（C.①⑤連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系/②⑦連詞，遞進(jìn)關(guān)系/③④連詞，修飾關(guān)系/⑥連詞，假設(shè)關(guān)系）

5. B（A項(xiàng)“彈冠相慶”是貶義詞，用在這里不合語境；C項(xiàng)“不堪設(shè)想”應(yīng)改為“不可思議”；D項(xiàng)“刮目相看”應(yīng)改為“拭目以待”）

6. B（A．成分殘缺，缺少主語，應(yīng)在“巴以雙方由沖突邁向和平”后加上“的前景”之類的詞語；C．句式雜糅，“其根本原因”和“在作怪”只能保留其一。D．搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)……門檻”錯(cuò)誤，應(yīng)為“提高……門檻”。）

7. B（B．應(yīng)在“怕”和“他”之間加上“給”字，表被動(dòng)）

8. D（根據(jù)具體語境和邏輯事理順序進(jìn)行判斷)

9. A（“以至”：一般表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸，也說“以至于”；“以致”：用在下半句的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。句①表示延伸，用“以至”。“捉摸”：猜測(cè)、預(yù)料?！白聊ァ保悍磸?fù)思索?！白矫薄白聊ァ倍际莿?dòng)詞?！白矫倍嘤糜诓淮_定的說法?！白聊ァ痹瓉淼囊馑际菍?duì)玉石的雕刻和打磨，后來引申為對(duì)文章的加工使之精美或?qū)σ患乱宄?，翻來覆去地思考、推敲。顯然，句②應(yīng)用“捉摸”?！耙蚨?，表示推論因果關(guān)系，根據(jù)上文所說的原因或者條件推出結(jié)果或者結(jié)論。“從而”，表示根據(jù)前面所說的條件或者原因作進(jìn)一步的行動(dòng)；根據(jù)③句的語境，應(yīng)該用“從而”）

10. （1） 谷不可勝食也 數(shù)罟不入污池 斧斤以時(shí)入山林 雖有槁暴 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己

（2） 無以至千里 無以成江海 騏驥一躍 駑馬十駕 一夫作難而七廟隳 仁義不施而攻守之勢(shì)異也

11. C（①中的“于”是介詞，“從”的意思；②中的“于”是介詞，“比”的意思；③中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，取消獨(dú)立性；④中的“之”是代詞，“這些”的意思；）

12. B（B．水，名詞做動(dòng)詞，其他三項(xiàng)均是名詞做狀語）

13. D（D．盡心，竭盡心思；A.博學(xué)，古義，廣泛地學(xué)習(xí)，今義，廣博的學(xué)識(shí)；B.以為，古義，把……做成，今義，認(rèn)為；C.古義，藏身；今義，托付）

14. B（B．作者并沒有否定思考的作用，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要）

15. 成語：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

解釋：靛青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色卻比藍(lán)草更深。比喻學(xué)生勝過老師，或后人勝過前人。

16. （1）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

（2） 我曾經(jīng)整天地空想，不如片刻學(xué)到的東西多。

17. 是分別從視覺和聽覺來寫的。表現(xiàn)了出征戰(zhàn)士冒雪與敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無畏的精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯激烈的場(chǎng)面。

18. 表達(dá)了他寧愿投筆從戎，馳騁沙場(chǎng)，保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。

19. （1） 你在創(chuàng)作上花的工夫太少。時(shí)間應(yīng)放在創(chuàng)作上，而不應(yīng)放在賣畫上。（2） 沙皇應(yīng)尊重他人，專心聽其演奏。

20. ①人改造著自然，自然也改造著人。②厚重中顯輕靈。

21. 辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)。

22. “傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族靈魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)也是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，摒棄其落后保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

23. 這一節(jié)，以人之于衣服為喻，闡明了傳統(tǒng)可為財(cái)富，也可為包袱的道理。這似乎容易給人造成一種錯(cuò)覺，即“傳統(tǒng)”的價(jià)值取向是由人的意志決定的。于是作者接著論述，傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，是內(nèi)在物，是人群共同體的品格和精神，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那么，是不是“傳統(tǒng)”就完全不受人的影響呢？為了證明這一點(diǎn)，作者又論述道：“它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會(huì)隨共同生活的變化而更新?！边@樣環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，周到而深刻地闡明了“傳統(tǒng)”的特性，可謂思維嚴(yán)密。

24. 在西方，大眾文化曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化，也可稱為“無深度文化”。因大眾文化產(chǎn)品喪失了其應(yīng)用的深刻意義，從而導(dǎo)致人們的消費(fèi)缺少文化價(jià)值。原因：在西方，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲望，為了利潤(rùn)和金錢，采用商業(yè)策略，營(yíng)運(yùn)出背離社會(huì)道德和社會(huì)價(jià)值取向的大眾文化。

25. 物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，導(dǎo)致閑暇消費(fèi)大大增加，生產(chǎn)者利用這種態(tài)勢(shì)大做文章，進(jìn)而導(dǎo)致人們的消費(fèi)走向?qū)^度欲望的追逐，導(dǎo)致大眾文化價(jià)值的喪失。

26. ①用文化政策和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行引導(dǎo)，使文化產(chǎn)品在價(jià)值取向上能體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值體系的追求；②強(qiáng)化對(duì)大眾的主流價(jià)值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育，提高大眾對(duì)文化產(chǎn)品的鑒賞力；③完善文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)機(jī)制，提高文化媒介人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

27. 略