丁咚

他在徹底自我批判、自我否定之后，還做了一件更要命的事，將公眾對(duì)民主自由、公平正義的追求，等同于極端理想主義，認(rèn)為這樣和極端專制獨(dú)裁毫無(wú)區(qū)別，無(wú)非是高舉著不同的旗子罷了。

他由此得出結(jié)論，既然極端理想主義和極端專制獨(dú)裁一樣壞，那么在寫作時(shí)就要“一分為二”，既要批評(píng)權(quán)貴，也要批評(píng)民眾，不能“討好”任何一方，區(qū)別僅在于哪個(gè)在先哪個(gè)在后。

我不知道他憑什么就認(rèn)為中國(guó)民眾對(duì)民主自由和公平正義的向往和追求，就是極端理想主義，就因此認(rèn)為在“殺戮”權(quán)貴的時(shí)候，也要“殺戮”民眾。

難道他覺(jué)得自己從前做的事都是極端的、偏激的嗎?他沒(méi)想過(guò)他所寫的那些，都是基于客觀存在的事實(shí)，而他所要求的，只是一個(gè)正常人所要求的基本的東西而已嗎?

韓寒在這篇文章的最后，重復(fù)了自己在前一篇文章中所提的觀點(diǎn)：要自由。向執(zhí)政黨要屬于自己工作范疇的“自由”：我會(huì)依照憲法，不停地要，躺著、坐著、站著、走著、寫著、說(shuō)著，我只有不停地要，要到你想逃。無(wú)推動(dòng)，無(wú)變革。他在前一篇文章中還呼吁：在新的一年，我懇請(qǐng)官方為文化，出版，新聞，電影松綁，愿執(zhí)政黨闊步向前，可以名垂在不光由你們自己編寫的歷史上。

韓寒連續(xù)幾篇文章，想來(lái)不是即興之作，而是經(jīng)過(guò)精心炮制的，可謂用心良苦。從革命、民主說(shuō)起，到自由終，先否定了“革命”，接著說(shuō)中國(guó)搞民主不成熟，繼而又說(shuō)要堅(jiān)持不懈地向執(zhí)政黨要自由。

如果要問(wèn)我有什么感受，那么我可以說(shuō)最大的感受是，一個(gè)“公知”死了，一個(gè)政客誕生了。韓寒想要做的就是結(jié)束一個(gè)“公知”的生涯，變成向執(zhí)政集團(tuán)討價(jià)還價(jià)的“政客”，當(dāng)然這需要的不是批判，而是妥協(xié)；不是義正詞嚴(yán)，而是和顏悅色；不是直言不諱，而是圓滑世故。

老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在的韓寒，真是世故得令人不寒而栗，從中也可以看到一個(gè)知識(shí)分子的脆弱和搖擺。從一無(wú)所有的知識(shí)人轉(zhuǎn)變成錙銖累萬(wàn)的有錢人，從居無(wú)片瓦到兒女繞膝，韓寒不僅世故了，而且溫柔了。

他要把自己臭一頓后，從一個(gè)“獨(dú)立”的知識(shí)分子，變成一個(gè)“中立”的知識(shí)分子；從直言不諱指點(diǎn)時(shí)弊，變成首鼠兩端粉墨江山；從民眾的代言人、公共利益的鼓吹者，變成一個(gè)八面玲瓏、兩面討好的知識(shí)掮客。

他或許永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)“五毛”，甚至還留存自己的良知，但他已經(jīng)從他原有的位置大踏步倒退了，退到離錯(cuò)誤相差不超過(guò)五十米的地方。

真是一筆好買賣!

我不知道他會(huì)得到什么好處，但可以肯定，他將保有現(xiàn)今的一切地位、財(cái)富和事業(yè)，并預(yù)期一個(gè)更加美好和充盈的未來(lái)，不會(huì)再有來(lái)自方方面面的困擾，也會(huì)為他的女兒，或許還有兒子，鋪就一條康莊大道，并使他自己在無(wú)須努力爭(zhēng)取的情況下更加“自由”。這樣一個(gè)“懂事”的人，“自由”有什么害處?

我不否認(rèn)，政治就是妥協(xié)，政治需要妥協(xié)。但需要強(qiáng)調(diào)的是，妥協(xié)是雙方的，雙向的。前提是建立一套游戲規(guī)則，建立一個(gè)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓所有的人，所有的利益相關(guān)方，能夠有機(jī)會(huì)公平地參與競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)妥協(xié)，實(shí)現(xiàn)利益最大化。

如果一方拒絕建立這么一套規(guī)則和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，只顧著按照自己的想法行事，那就不是妥協(xié)，而是專斷。在此情況下，就沒(méi)有真正的政治。

一言以蔽之，民主自由、公平正義，都是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，總有一天來(lái)到，而它們都是對(duì)普通民眾有利的，是對(duì)當(dāng)權(quán)者的約束，也是對(duì)民眾權(quán)益的保護(hù)。為了這一天的適時(shí)來(lái)到，改革和革命都是手段。

這不是愿意不愿意的問(wèn)題，而是時(shí)間問(wèn)題。時(shí)間問(wèn)題還體現(xiàn)在，有沒(méi)有在合適的時(shí)間做合適的事。如果超過(guò)了時(shí)間的界限，比如在需要改革進(jìn)行利益調(diào)整，凝聚社會(huì)共識(shí)的時(shí)、候，沒(méi)有做這樣的事，長(zhǎng)此以往，總有一天要面對(duì)被動(dòng)的結(jié)果。

面對(duì)這樣的局面，公民何為，知識(shí)分子何為?我認(rèn)為，這正是展示知識(shí)分子才能和技藝的舞臺(tái)。

如果知識(shí)分子放棄自己的責(zé)任，以庸俗的世故觀來(lái)看待和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不愿意批判現(xiàn)實(shí)，提出建設(shè)性的意見(jiàn)，那就無(wú)法促進(jìn)真正的美好的政治，公民權(quán)利和公平正義的社會(huì)也不會(huì)自動(dòng)來(lái)到。

知識(shí)分子的作用，就是在當(dāng)權(quán)者和公民們之間架設(shè)起溝通的橋梁，通過(guò)其積極的批判和建言，建設(shè)積極健康的社會(huì)，促使當(dāng)權(quán)者建立社會(huì)共識(shí)，保障公民權(quán)利、尊嚴(yán)和利益的實(shí)現(xiàn)。但推動(dòng)建立社會(huì)共識(shí)，絕不是毫無(wú)立場(chǎng)，絕不是沒(méi)有堅(jiān)持，絕不是和氣主義，而應(yīng)該光明正大地站在作為弱勢(shì)者的公民們一邊，為之鼓與呼。