杜浩

近日，國家文物局公布了全國人大常委會執(zhí)法檢查組關(guān)于檢查《中華人民共和國文物保護法》實施情況的報告。

這個報告反映出目前我國文物保護中的種種問題，不禁讓我們沉思，尤其“近三十年來消失的四萬多處不可移動文物中，有一半以上毀于各類建設(shè)活動”，更讓人扼腕嘆息。這一驚人的結(jié)論，盡管只是一個抽象的數(shù)字，但我們卻可以想象得出，那一處處古村落、那一幢幢古建筑、那一個個古遺跡，是怎樣在巨大的推土機下灰飛煙滅，被永久埋葬的。

“巨大的推土機”——這難道不是一種力量的隱喻？這種力量，往往是打著所謂“文化建設(shè)”的旗號而主導(dǎo)的文化非理性行為，它是沒有歷史和文化作為核心思維的棄“舊”圖“新”，它的邏輯是只看到了所謂快速發(fā)展、大興土木的短期利益，是那些無知無識者為了追求所謂“政績”的意志沖動。

我們知道，在文物保護方面，歐洲由于兩次世界大戰(zhàn)的破壞，大量文物喪失，民眾的文物保護意識覺醒得比較早。歐洲上世紀(jì)四十年代迄今已簽訂了多項國際公約，聯(lián)合國也設(shè)立了教科文組織遺產(chǎn)委員會，對文物的保護做出一系列原則性的規(guī)范，有力地推動了世界范圍的文物保護工作。比較起來，我們的文物意識覺醒得比較晚，但是目睹了十年浩劫的破壞，隨著改革開放，大家的文物意識也開始覺醒，其主要標(biāo)志就是1985年我國加入了“巴黎公約”，并于1987年開始申報“世界遺產(chǎn)”。

單說當(dāng)下，我們也常常遇到文物保護的迫切問題：從北京的梁林故居，到濟南的英領(lǐng)事館，再到重慶的蔣介石行宮，乃至張治中公館，不少名人故居、歷史遺存、歷史建筑，有的在“維修性拆除”或者“保護性拆除”的幌子下慘遭破壞，有的被變身商品變賣。這些文物事件無不牽動各方神經(jīng)，受到文化專家、學(xué)者和網(wǎng)友的嚴肅批評和反對，人們呼吁堅持保護文物的歷史樣式，也折射出社會生活中，具有文物保護意識和歷史自覺、文化自覺的重要。

有人說得好：一個沒有故宮、天壇和頤和園的北京，將會損失多少魅力？難以想象，一個沒有大小雁塔和城墻的西安，將會有著怎樣的天際線？正是這些在尋常巷陌邂逅的飛檐，在市井坊巷偶遇的照壁，讓這里成為北京、成為西安，讓這里是中國，而不是其他城市、其他國家。

文物是什么？文物是歷史的見證，是人類延續(xù)的生命記載，是人類生存和發(fā)展的精神家園。文物記錄著一個民族的核心記憶，承載著一種文化的基因密碼。正是因為有了周口店遺址，我們才知道五十萬年前我們祖先的生存狀況和人類進化歷程；有了仰韶遺址，我們才敢稱“五千年中華文明”；有了殷墟遺址，我們才看到了先祖?zhèn)冊缭谌Ф嗄昵霸诩坠巧蠟槲覀儎?chuàng)造的那些奇妙文字才看到了精美青銅器，從而激起民族自豪感。

可以這樣說，文物的失落，就是一段文明的逝去，一段歷史的“殘缺”。所以，文物的消失、毀棄，無異于歷史和文化的一場劫難，而這樣的文化“傷痛”，我們該去怎樣撫平？我們又該怎樣彌補這歷史的“殘缺”？

【“雜文專版擷英”欄目作品選自2012年10月12日、10月14日、8月20日《工人日報》】