賈文婷

內(nèi)蒙古通遼市第一中學(xué)通遼028000

【摘要】個(gè)性化就是獨(dú)特的非大眾化的東西，個(gè)性化是在大眾化的基礎(chǔ)上增加具有自己特質(zhì)需要、別開(kāi)生面的方法。在實(shí)施新課改的進(jìn)程中，教師應(yīng)高度重視教學(xué)的個(gè)性化，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。本文對(duì)此進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué),個(gè)性化,設(shè)計(jì),解讀,手段

個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，是素質(zhì)教育的必然要求。在實(shí)施新課程的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)十分注重個(gè)性化教學(xué)，做到以人為本，以我為主，教出自己的風(fēng)格與特色，使自己成為一名個(gè)性鮮明、特長(zhǎng)明顯、獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)文教師。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，必須在以下三個(gè)方面不懈努力。

1.努力做到教學(xué)設(shè)計(jì)的個(gè)性化

教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化是指教師處理教材、實(shí)施教學(xué)的方式方法新穎別致、不落俗套，并效果良好。具體表現(xiàn)為：①教學(xué)角度設(shè)計(jì)得好。尋找講解課文的最佳切入點(diǎn)，巧妙突破，引導(dǎo)學(xué)生快速入境入情，多快好省地理解把握課文。②教學(xué)問(wèn)題提得好。這能激活學(xué)生的思維，在明快單純的教學(xué)視點(diǎn)中激蕩出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容。③教學(xué)環(huán)節(jié)安排得好。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層次分明，快慢適當(dāng)。既與教材內(nèi)容的難易相一致，又符合學(xué)生的閱讀心理和思維規(guī)律。整個(gè)教學(xué)過(guò)程豐滿、流暢，如風(fēng)行水上，自然而然。例如，《祝?！方虒W(xué)中，有位教師發(fā)現(xiàn)文章中隱含著一條信息：祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。由此，巧妙發(fā)問(wèn)，以一石激起千層浪，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到祥林嫂生命的悲劇性以及其中所寄托的深邃的象征意義，并通過(guò)這一線索串起了閱讀過(guò)程中的諸多內(nèi)容，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、一悟百悟的效果。又如《林黛玉進(jìn)賈府》，篇幅極長(zhǎng)，若按常規(guī)講解，必然用時(shí)過(guò)長(zhǎng)，恐怕師生雙方也都會(huì)索然無(wú)味。教師擬出若干作文題目，如《林黛玉的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”》《王熙鳳的“哭”與“笑”》《心有靈犀一點(diǎn)通——談寶黛的初次相會(huì)》《從賈府的一頓飯的排場(chǎng)說(shuō)起》《從賈府的府第規(guī)?？捶饨ㄉ鐣?huì)的一角》等作為引子，可帶動(dòng)學(xué)生自讀課文、欣賞課文、提煉課文，使學(xué)生的寫(xiě)作、表達(dá)、鑒賞、探究等各個(gè)方面的能力都得到鍛煉和培養(yǎng)，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了文學(xué)作品的特點(diǎn)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要不斷發(fā)掘自己的智慧，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，追求教學(xué)設(shè)計(jì)的新意，力求形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)造個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)。

2.要努力做到文本解讀的個(gè)性化

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)同一作品、同一問(wèn)題，不同的時(shí)代、不同的地域、不同層次的讀者群體，會(huì)作出不同的解讀。而且，越是內(nèi)涵豐富、深刻的偉大作品，越是見(jiàn)仁見(jiàn)智。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)具有獨(dú)立的判斷意識(shí)，善于用自己眼睛解讀課文，力求得到深刻獨(dú)到的感悟。例如，《孔雀東南飛》一文，美麗、善良、勤勞的劉蘭芝被休，究其原因，教參是主張“自專說(shuō)”的，但是在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，我們的學(xué)生卻有不同的質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。劉蘭芝“奉事循公姥，進(jìn)止那自專”，這從她被休而向劉氏的辭別中，已經(jīng)得到充分證實(shí)。因此，“自專說(shuō)”很難成立。也有人主張“無(wú)子說(shuō)”，這似乎很有道理。劉蘭芝的確沒(méi)有生養(yǎng)小孩，而按照封建社會(huì)的“七出”規(guī)定，不生養(yǎng)而被棄理所當(dāng)然。但認(rèn)真推敲起來(lái)，也似乎有些勉強(qiáng)。焦仲卿在府中當(dāng)差，夫婦倆相處時(shí)日不多，結(jié)婚兩三年不能懷孕生子，實(shí)屬正常。再說(shuō)，如果真是不能生養(yǎng)的話，那知縣、太守緣何紛紛登門提親，他們就不怕斷子絕孫嗎?還有一種可能，就是劉蘭芝和焦仲卿二人十分恩愛(ài)，這使得早寡且只有一個(gè)獨(dú)子的劉母，產(chǎn)生了莫大的有可能失去兒子的焦慮感，于是遷怒兒媳，拆散他們的婚姻，重新奪回兒子。諸如此類的解讀雖然只是一家之言，未必正確，甚至可能顯得幼稚和膚淺，但只要言之成理，就應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)，惟此，才能張揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)和批判精神，養(yǎng)成創(chuàng)新品質(zhì)和鮮明個(gè)性。我們語(yǔ)文教師，應(yīng)不迷信教參，不迷信權(quán)威，不盲從他人，亮出自己的觀點(diǎn)。

3.努力做到施教手段的個(gè)性化

語(yǔ)文教師都有自己不同于他人的脾氣、秉性、談吐習(xí)慣和處世行為，表現(xiàn)在教學(xué)上，自然呈現(xiàn)出不同的教學(xué)形態(tài)和教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)手段的運(yùn)用，不僅包括教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法、教材教具的選用，還包括教師感情的把握以及教師性情的表現(xiàn)。每位教師都應(yīng)勇于張揚(yáng)自己的個(gè)性，做一個(gè)自主自立和真性情的人。只要學(xué)生接受、喜歡，對(duì)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)和能力有利，各種教學(xué)手段都應(yīng)該大膽使用，盡情展示，肆意揮灑，而不必畏首畏尾。語(yǔ)文教師還要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，要考慮到自身素質(zhì)，最大程度地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。

筆者字寫(xiě)得很難看，口才也不甚好，作為一個(gè)語(yǔ)文教師可謂是先天不足。不過(guò)，自己在寫(xiě)作上還多少有一些“才能”。于是乎我千方百計(jì)避丑藏拙，竭盡所能發(fā)揮自己的“寫(xiě)作才能”。每次作文課，我都力求和學(xué)生一道同題寫(xiě)作，并與學(xué)生“奇文共欣賞，疑義相與析”。這樣，既做到了教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高，同時(shí)也加深了師生感情，使得彼此關(guān)系更加和諧。親自下水作文，也使自己對(duì)寫(xiě)作的甘苦有了更深的感受，從而也能給學(xué)生作文以實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)，有效地避免了作文教學(xué)的大而空。講授完一篇課文，我都要寫(xiě)教學(xué)隨筆，總結(jié)教學(xué)的得與失，記錄下自己的感悟。課余之際，我還積極撰寫(xiě)教學(xué)論文，這些文章從某種程度上彌補(bǔ)了我的不足，完善了自己在學(xué)生心目中的形象。親其師，方能信其道。在講解課文、鑒賞文學(xué)的時(shí)候，教師如果能和文中人物產(chǎn)生了某種共鳴，笑罵相和，同喜同悲，那么，課文中各種美好的形象便悄然復(fù)活，課文的深層寓意便昭然若揭，學(xué)生所受到的感染將是刻骨銘心、難以忘懷的。

總之，沒(méi)有個(gè)性就是平庸。我國(guó)傳統(tǒng)教育最大的弊端是無(wú)視學(xué)生個(gè)性，把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器零件，把課堂教學(xué)變成了流水線生產(chǎn)，束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。新課改提倡促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，使每一位學(xué)生都能成為個(gè)性鮮明的人。因此，語(yǔ)文教教學(xué)必須提倡個(gè)性化，因?yàn)橹挥袀€(gè)性化的教育，才會(huì)培養(yǎng)出個(gè)性化的學(xué)生。