歐陽(yáng)穎頡

四川省攀枝花市大河中學(xué)攀枝花617000

就詩(shī)歌藝術(shù)本身而言，筆者認(rèn)為，首先它是“濃縮的藝術(shù)”。這種濃縮大致可分為幾種情況，那就是畫面的單個(gè)截取或多個(gè)連綴。其次它是“擴(kuò)張的藝術(shù)”。這種擴(kuò)張表現(xiàn)在形式上則是畫面外延的擴(kuò)張，亦即簡(jiǎn)單的一個(gè)或多個(gè)畫面能讓人聯(lián)想或想象到無(wú)數(shù)個(gè)畫面的存在；表現(xiàn)在內(nèi)容上則是意蘊(yùn)的擴(kuò)張，表現(xiàn)為情感的豐富性和含蓄性。不論是濃縮或是擴(kuò)張，詩(shī)歌必須憑借虛實(shí)這一表現(xiàn)手法達(dá)到理想的境界，只是各個(gè)詩(shī)歌本身表現(xiàn)的是點(diǎn)是面、程度輕重不同罷了。

1.由實(shí)景到虛景

所謂實(shí)景、虛景是相對(duì)而言的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，夢(mèng)境為虛；敘述為實(shí)，議論為實(shí)……實(shí)景是可見、可嗅，甚至是可觸的；虛景則只可感受。在情景類詩(shī)歌中，在景情的過渡或延伸中總是追求一種自然貼切。這種轉(zhuǎn)化對(duì)追求至善至美的詩(shī)人而言則是充分展示個(gè)人才情的契機(jī)，也是詩(shī)歌內(nèi)容層面擴(kuò)張，追求濃厚、含蓄之美的需要。于是在景和情的轉(zhuǎn)化處也就成了情景類詩(shī)歌的作者普遍的著力點(diǎn)之一例如李白的《春夜洛城聞笛》：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！

總的說來，詩(shī)歌的前兩句屬寫景，后兩句屬抒情。就前兩句的寫景而言，首句的“暗飛聲”寫出了詩(shī)人聞笛的感受，實(shí)中有虛，尤其是“暗”字意蘊(yùn)豐富；而次句的“滿洛城”則差不多都是想象了：詩(shī)人覺得這樣優(yōu)美的笛聲飛遍了整個(gè)洛陽(yáng)城，仿佛全城的人都聽到了。這句與前一句的“暗飛聲”形成了巨大的反差。正是這種反差讓讀者體會(huì)到了此曲的巨大穿透力，更進(jìn)一步說，它實(shí)際上展示的是一直在醞釀和最終形成爆發(fā)的思鄉(xiāng)之情的威力。難怪詩(shī)人情不自禁地發(fā)出了何人不起故園情的感慨了。需要補(bǔ)充的是也有不少詩(shī)歌是先有情，然后才有景，也即緣情即景之作，那么詩(shī)歌的后幾句景物刻畫則或多或少地符合這種由實(shí)景到需景的特點(diǎn)；而詩(shī)歌的最后一句往往起著提升全詩(shī)映照詩(shī)情或另辟蹊徑、拓展意蘊(yùn)的作用。如李白的《黃鶴樓聞笛》：一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

2.由實(shí)景到虛情

這里的“實(shí)景”與“虛景”亦是兩個(gè)相對(duì)的概念。我們初略地將景物描寫統(tǒng)稱為“實(shí)景”，將詩(shī)中抒發(fā)的情感統(tǒng)稱為“虛情”。

在情景類詩(shī)歌中由景到情的寫法是主流。這是詩(shī)歌本身擴(kuò)張的需要，也只有從有限的景升華到無(wú)限的情，詩(shī)歌才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的有效擴(kuò)張。若僅僅擱于實(shí)，不能較好地融入虛，詩(shī)歌便會(huì)顯得淺顯和單調(diào)。如王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。首句寫遙望一輪落日向著一望無(wú)際、連綿不絕的群山西沉，在視野的盡頭緩緩而沒。次句寫流經(jīng)樓前的黃河奔騰咆哮，滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而向東流向大海。這兩句詩(shī)結(jié)合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物全都容納進(jìn)了詩(shī)人筆下，使畫面顯得格外寬廣和遼遠(yuǎn)。如果說第一句詩(shī)是標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)景展示的話，那么次句則是由實(shí)景向虛情的過渡，實(shí)中已有了虛的融入了。在看似寫盡望中景色之后，詩(shī)人卻以“欲窮千里目，更上一層樓”將詩(shī)篇推向了更高的境界。將先前之景與胸中之情打成一片：以視野之開闊，暗含詩(shī)人抱負(fù)和氣度之遠(yuǎn)大，同時(shí)還使人悟到“站得高才能看得遠(yuǎn)”的生活哲理。就這樣，整首詩(shī)在濃縮中實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)張，通過由實(shí)景到虛情這種手段提升了整首詩(shī)的意蘊(yùn)和層次。

3.實(shí)景寄寓虛情

在情景類詩(shī)歌中，景與情往往是緊密交融，難以分割的。我們知道，景往往是情的載體；情往往是景的目的。但在寓情于景的作品中，景既是情的載體，又是情的顯性表現(xiàn)。在解讀這類詩(shī)歌時(shí)，我們要充分激活自己是聯(lián)想和想象，要把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮的東西泡開……（謝冕《論詩(shī)》）讓自己的情感在詩(shī)歌的景物描寫中自然涌動(dòng)，以達(dá)到自我情感與詩(shī)歌情感共鳴和交融，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的膨脹。如李白的《望天門山》：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

此詩(shī)的前兩句即以“江”與“山”的關(guān)系著筆。首句著重寫浩蕩東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊之勢(shì)，給人以豐富的聯(lián)想。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條道路。次句反過來著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。如果說前一句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么，此句則借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。

后兩句是一個(gè)整體，上句寫望中所見天門山兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪、越來越靠近天門山的情景和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。正是因?yàn)槟┚滹柡?shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人的自我形象。可以說正是在對(duì)詩(shī)中景物的品味中，景、情、人三者才不可分割地融為了一體。