馬媛

（昌吉學(xué)院中語系 新疆昌吉830011）

維吾爾族祝福語探析

馬媛

（昌吉學(xué)院中語系 新疆昌吉830011）

本文闡述了維吾爾族祝福語的種類、語言特征、文化內(nèi)涵及其在構(gòu)建和諧社會中的作用。

維吾爾族；祝福語

1 維吾爾族祝福語

維吾爾族祝福語文化與本民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。維吾爾族祝福語主要以真誠的禱告、衷心的祝福、美好的意愿表達(dá)為主旨，具有語句精煉、語言流暢、易于上口等語言特征。

維吾爾族祝福語文化從古至今，隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。然而，基本形式、意義等方面卻沒有發(fā)生很大的變化。維吾爾族人民主要聚居在祖國大西北，歷史上經(jīng)歷過逐水而居的游牧生活；在新中國成立后，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，這些都為整個民族語言文化的發(fā)展，尤其是祝福語文化的發(fā)展注入了新的活力，增添了新的內(nèi)容。

維吾爾族是一個勇敢善良、能歌善舞的民族。在與其它民族長期相互依存、共同繁榮的生活中，形成了獨特的民族文化。尤其是生活在新疆這樣多民族聚居的民族區(qū)域，作為中華民族的一員，維吾爾族在建設(shè)社會主義新農(nóng)村等偉大工程中的貢獻(xiàn)是舉足輕重的。維吾爾族祝福語文化深深植根于維吾爾族民間，有深刻的民族文化內(nèi)涵和韻味十足的語言表現(xiàn)力。探討維吾爾族祝福語，將加深對維吾爾族語言與文化的了解。

2 維吾爾族祝福語的種類

維吾爾族祝福語使用場合十分廣泛，可以給個人祝福，也可以給集體或家庭祝福。

2.1 婚慶喪葬祝福語

維吾爾族是一個熱情奔放、追求吉祥的民族。在日常生活中舉辦許多富有民族氣息的喜慶和喪葬活動時，人們通常會致祝福語。喜慶喪葬活動的祝福語大致有以下幾種：

2.1.1 新生兒祝福語

2.1.2 割禮祝福語

維吾爾族一般要給五歲或七歲的男孩舉行割禮。做過割禮的男孩意味著成為了真正的穆斯林。對男孩來說割禮是人生幾大喜事之一，為此父母要舉辦隆重的慶典。維吾爾族家庭給孩子舉行割禮時，一般孩子的奶奶爺爺這一方要送一只羊給孩子家，送一些衣服給孩子。祝福語如下：

2.1.3 婚禮祝福語

維吾爾族對婚禮是非常重視的，其婚禮習(xí)俗不僅保留著以前傳統(tǒng)的特點，發(fā)展到今天，也與現(xiàn)代文明交織在了一起。維吾爾族民眾普遍認(rèn)為，父母在世時有義務(wù)辦好子女成家的人生大事，這是做父母的必須履行的責(zé)任。因此對子女的婚事辦得非常隆重?；槎Y分嫁女和娶親，嫁女禮儀上的祝福語：

維吾爾族婚禮中娶親禮的傳統(tǒng)禮儀也很多，是所有喜事中最復(fù)雜、最熱鬧、最具民族特色的一種。維吾爾族人普遍認(rèn)為娶兒媳婦就是把親家的吉祥和好運(yùn)都帶到自己家里來了。所以把娶親看做最隆重的婚禮，娶親里祝福語非常豐富。常用的有：

2.1.4 葬禮上的祝福語

生與死是人世間最大的事，因此維吾爾族人十分看重送別亡靈的葬禮。葬禮一般稱是一種具有濃厚宗教色彩的禮儀活動。葬禮上的祝福語主要是祈禱真主能保佑死者靈魂入駐天堂，享受后世的福祉，祈求真主減輕死者在世時的罪孽，祈愿其后世能過上安寧、祥和的日子。在出殯時，主要請毛拉致辭。如：

2.2 日常生活中的祝福語

維吾爾族從形成、發(fā)展到進(jìn)入現(xiàn)代文明社會，在許多方面都有實質(zhì)性的變化，然而其祝福語總體上沒有發(fā)生根本性的變化。日常生活中隨處都可以聽到祝福語。

2.2.1 金榜題名祝福語

維吾爾族很重視晚輩的教育，現(xiàn)代尤其看重孩子上大學(xué)、學(xué)知識。因此，誰家的孩子考上了大學(xué)，就會成為人們談?wù)摰募言挕Ｏ嚓P(guān)祝福語如下：

2.2.2 日常作客祝福語

隨著人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)在大多數(shù)維吾爾族多到餐廳、酒店做客聚餐。此時，請一位或幾位有地位、有名氣的人致祝福詞就更顯宴席的檔次和品位了。如：

2.3 節(jié)慶祝福語

2.3.1 納吾肉孜節(jié)

納吾肉孜節(jié)是舊歷（太陽歷）新的一年的開始，有“辭舊迎新”之意。納吾肉孜節(jié)時各家各戶做納吾肉孜粥，人們成群結(jié)隊、走村串戶喝粥，相互祝愿新年快樂、牲畜興莊稼豐快樂健康，并舉行聚會。相關(guān)祝福語如：

2.3.2 古爾邦節(jié)祝福語

古爾邦節(jié)是穆斯林的重大節(jié)日，亦叫宰牲節(jié)，獻(xiàn)牲節(jié)。維吾爾族信奉伊斯蘭教后，都要在古爾邦節(jié)宰一只體壯膘肥的公羊來表達(dá)對真主無限的敬意和真誠的信奉。親朋近鄰也要相互拜望賀節(jié)，送祝福語：

2.3.3 肉孜節(jié)祝福語

肉孜節(jié)亦稱開齋節(jié)，信奉伊斯蘭教的維吾爾人，象其它穆斯林群眾一樣，依然保持著齋月次日過開齋節(jié)的宗教習(xí)慣。向真主祈禱平安、健康、吉祥等的祝福語有：

3 改革開放以后的維吾爾族祝福語的特點

1978年十一屆三中全會以后，中國開始了全面的改革開放，社會生活發(fā)生了極大的變化：社會的重心由政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)生活的豐富，生活水平的提高，思想的解放和眼界的開放，外來文化的影響與傳統(tǒng)文化的回歸，社會關(guān)系的復(fù)雜多樣，人際交往的頻繁廣泛。社會語言生活與此相適應(yīng)，發(fā)生了前所未有的變化，祝福語也不例外。大致可以分為以下幾類：

1）表示“幸福！平安！順利”等迎喜接福，蒸蒸日上含義的祝福語，如：“安拉讓你幸福，讓你平安，讓你一切順利！”

2）婚姻祝福語：

3)表示“健康！長壽！”等含義的祝福語，如：

4）表示財富的祝福語，如：

5）表示歡樂愉快之一的祝福語，如：

6）受港臺和西方文化的影響，一些充滿洋味兒與新鮮感的祝福語也出現(xiàn)并在青年人中廣泛流行，如：

等等，這些洋為中用的祝福語帶著浪漫與溫馨。

從以上的祝福語中我們可以發(fā)現(xiàn)他們不同于以往的特點：

內(nèi)容豐富多彩，現(xiàn)在的祝福語涉及范圍可以說是建國以來最為寬泛的，這首先取決于社會生活的豐富，人們活動空間的擴(kuò)大，且不說古今中外如元旦，圣誕節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)，父親節(jié)等各種節(jié)日以及名目繁多的各種紀(jì)念日，就連升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生子、喬遷、開業(yè)、升官、發(fā)財、送別，生病等事件，也都是祝福語大顯身手的地方。

4 維吾爾族祝福語的文化內(nèi)涵

維吾爾族祝福語表現(xiàn)出深邃復(fù)雜的文化內(nèi)涵。由于每一個民族對祝福語的評價是有條件的，各具特色、各有千秋，因而同樣的祝福語在不同的民族慣性思維判斷中會有不同的理解，會有不同的含義，賦有不同的文化內(nèi)涵。

4.1 反映了維吾爾族的宗教信仰

祝福語的形成和發(fā)展與維吾爾族人的社會文化有關(guān)，遠(yuǎn)古的宗教信仰無疑對其產(chǎn)生過重大的影響。維吾爾族先民有過自然崇拜、祖先崇拜以及薩滿教的信仰等。原始宗教信仰中祈禱的儀式曾廣泛存在，其影響必然也在民族風(fēng)俗習(xí)慣中存在。

4.1.1 自然崇拜

人類祖先對日、月、星、水、火、山等物象的信仰，是人類對自然界處于從屬地位下產(chǎn)生的一種意識形態(tài)，是人類祈求大自然把異己的力量轉(zhuǎn)化為順己力量的意識表現(xiàn)，成為后世信仰習(xí)俗的淵源。自然崇拜還包括動、植物崇拜。維吾爾先民無論在游牧文化時期還是綠洲農(nóng)耕文化時期，天、地、水、動物和樹木等均是他們崇拜和敬畏的對象，不僅因為他們對人的生存具有決定性的影響，而且因為在他們心目中，它們都是有靈的，具有神性和神力。

4.1.2 伊斯蘭教

在維吾爾族祝福語中，帶有較濃厚的伊斯蘭教色彩，如節(jié)日、見面行禮時的問候語；飯前飯后的祝福語；割禮、葬禮等基本上都是按伊斯蘭教的習(xí)俗。這是因為伊斯蘭教于10世紀(jì)中葉傳入喀什葛爾以后，從西向東逐漸發(fā)展，直到15世紀(jì)后期，才被民眾普遍信仰，其宗教觀念、宗教活動及習(xí)俗逐漸在維吾爾族人的精神生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，并一直延續(xù)至今。伊斯蘭教的各種功能在維吾爾族社會生活的各個領(lǐng)域得到了較為全面和充分的發(fā)展，對維吾爾族祝福語的影響不言而喻。如“愿胡大保佑你”，“安拉守護(hù)著你”等等。

4.2 反映維吾爾族的價值取向

維吾爾民族是一個樂觀向上的民族，甚至有人說他們有兩個馕，其中一個用來當(dāng)手鼓玩。在生活中他們態(tài)度積極，勇敢頑強(qiáng)。如“鳥的羽翼在飛翔中長硬，英雄的寶劍在熔爐中鑄成，愿你像英雄一般”，“愿你的干勁能將沙子堆成山?！?/p>

伊斯蘭教鼓勵人們充分的、正當(dāng)?shù)南硎芤磺泻戏ǖ奈镔|(zhì)利益，并激勵人們勤勉勞動，積極創(chuàng)造物質(zhì)財富，“利得并重，以利促德”。福樂智慧中表述到：“長衫使人走路姿勢優(yōu)美，錢財引人走上正確的道路”，“創(chuàng)造財富的過程是增長智慧的過程”。這些充分體現(xiàn)出維吾爾人對利與德的價值判斷。

維吾爾民族努力求知，認(rèn)為知識是福。在重視生產(chǎn)勞動的同時重視教育，如“有知識的人，世界屬于你”，“不耕種后悔一年，不學(xué)習(xí)后會一輩子”。

4.3 反映維吾爾族的生活環(huán)境

維吾爾族先世最初為“丁零”。丁零在公元前3世紀(jì)主要游牧于東起北海（貝加爾湖），西到額爾齊斯湖和巴爾喀什湖之間的地區(qū)，并受匈奴的統(tǒng)治。公元前71年，丁零又配合鮮卑、西域諸國和東漢軍隊打擊匈奴，逐漸遷入天山北部。公元4～5世紀(jì)，一批丁零部落遷入塔里木盆地。他們在適應(yīng)和改造環(huán)境的同時，保持了原有傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，并在新的環(huán)境下，禮儀文化又受其他民族禮儀文化影響而轉(zhuǎn)型。“城郭”、“行國”這樣的地理生態(tài)環(huán)境與人們活動的交互作用表現(xiàn)在，維吾爾族在生產(chǎn)和生活上與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都有密切的關(guān)系：善種五谷，多吃水果，習(xí)騎善射，住穹居堡，留須辮發(fā)[1]，動植物崇拜，火土葬俗[2]，壁畫藝術(shù)等等。

由此而知生態(tài)環(huán)境與維吾爾族文化關(guān)系密切，所以日常生活中會有“祝你家牛羊滿圈”，“祝你五谷豐收”等一類的祝福語。

5 維吾爾族祝福語在構(gòu)建和諧社會中的作用

為了構(gòu)建社會主義和諧社會，不同群體就需要構(gòu)建融洽和諧的人際環(huán)境，就必須有語言作為溝通不同群眾間的橋梁。維吾爾族祝福語文化是歷代流傳，人們以此祝福家人和朋友幸福安康、生活美滿、水草豐盛、四畜興旺。每一種祝福語都有期盼或衷心的祝福，增強(qiáng)人們對生活的勇氣和熱愛以及民族感和愛國情。祝福語既通過贊揚(yáng)、贊譽(yù)鼓舞人心，強(qiáng)化人們對真、善、美的理解和追求，又能鼓舞部分在生活和工作中遇到困難挫折的人，讓他們重新振作起來面對現(xiàn)實，同時還能起到培養(yǎng)人們道德情操的作用。

做事需循法理，出言要順人心。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們一定要慎用、不用那些讓一部分人感到“不投機(jī)”的話語，以免造成不和諧。祝福語在維吾爾族群眾中起到了和諧融合劑的作用，因此，在構(gòu)建和諧語言社會中需充分認(rèn)識和利用祝福語的積極作用，多使用、多創(chuàng)造暖人心窩的祝福語——祝福語，使人感覺無茶無酒水也甜。

［1］［2］舊唐書［A］卷一二一.仆固懷恩傳［C］.北京：中華書局標(biāo)點本，1975：5348，3489.

H215

A

1671-6469（2012）04-0058-04

2012-05-20

馬媛（1984-），女，回族，新疆烏魯木齊人，昌吉學(xué)院中語系，助教，研究方向：雙語教學(xué)，社會語言學(xué)。