操龍升

隨著積極心理學(xué)的興起,感戴研究越來(lái)越受到人們的重視。關(guān)于感戴的定義很多,但心理學(xué)家們一般從認(rèn)知和情緒角度對(duì)感戴進(jìn)行定義[1]。千百年來(lái),幾乎所有文化背景下的人們,都將知恩圖報(bào)視作處世信條[2]。在猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教以及中國(guó)的儒家文化思想中,感戴都是一種被高度稱(chēng)贊的人類(lèi)特征,這說(shuō)明了感戴具有跨文化一致性。但是不同的文化背景下,人們的感戴表現(xiàn)是不一樣的。在西方國(guó)家,人們信奉基督教,基督教義是告訴人們?nèi)ジ兄x上帝的愛(ài),同時(shí)要以幫助他人,感戴他人的幫助來(lái)贖罪,如McCullough發(fā)現(xiàn)感戴傾向高的人在社會(huì)贊許性行為、同情、寬容、信仰、精神超脫性方面的得分也很高[3];在中國(guó),對(duì)人們影響最大的是孔子及儒家思想,儒家特別重視孝道,感戴思想的核心。西方是個(gè)人主義文化,更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生存發(fā)展,個(gè)人的享受與價(jià)值,他們?nèi)菀装焉钪幸恍┖?jiǎn)單快樂(lè)的事情作為感激的對(duì)象;而在集體主義文化背景下,更加強(qiáng)調(diào)集體的利益和價(jià)值觀,提倡之間一種相互依賴(lài)的人際關(guān)系,比較忽視了個(gè)人的獨(dú)立、需求與發(fā)展,以至于他們?cè)趯?duì)簡(jiǎn)單事情的感激問(wèn)題上也會(huì)變得很復(fù)雜,更多考慮到這是他人、社會(huì)作用的結(jié)果。有研究表明,在日本,積極關(guān)系建立在愛(ài)、感戴、友誼和責(zé)任基礎(chǔ)之上[4],相似的研究認(rèn)為在某種文化背景下,如集體主義和相互依賴(lài)的文化下,人們努力去適應(yīng)這種文化,并且能敏銳地認(rèn)識(shí)到集體內(nèi)的這種相互依賴(lài)和有義務(wù)回報(bào)的關(guān)系[5-6]。此外,中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,人們受共產(chǎn)主義思想的影響很大,在這樣一個(gè)特殊的背景下,社會(huì)對(duì)共產(chǎn)黨員的要求更高,他們的共產(chǎn)主義信念使他們更加敏銳地認(rèn)識(shí)到集體內(nèi)相互依賴(lài)和義務(wù)回報(bào)的關(guān)系,因此他們可能更容易表現(xiàn)出感戴行為。由于文化的差異性,我們有必要在中國(guó)文化背景下分析中國(guó)大學(xué)生的感戴狀況,以便更好地為大學(xué)生的感恩教育服務(wù)。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 采用隨機(jī)抽樣的方法,抽取陜西師范大學(xué),曲阜師范大學(xué)和長(zhǎng)江大學(xué)共240名大學(xué)生為被試,進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,有效問(wèn)卷224份(93.33%)。其中男生89人,女生135人;一年級(jí)36人,二年級(jí)75人,三年級(jí)80人,四年級(jí)33人;文史類(lèi)124人,理工類(lèi)100人;獨(dú)生子女49人,非獨(dú)生子女175人;農(nóng)村學(xué)生119人,城鎮(zhèn)學(xué)生105人;有個(gè)人信仰的為107人,無(wú)個(gè)人信仰的為117人;父母最高受教育程度為小學(xué)(含以下)19人,中學(xué)74人;中學(xué)以上131人。

1.2 方法 在參考國(guó)內(nèi)外成熟感戴量表的基礎(chǔ)上,征得Watkins本人的同意,我們對(duì)其GRAT量表進(jìn)行修訂,修訂后的量表采用Likert5點(diǎn)記分,刪除區(qū)分度低的項(xiàng)目(項(xiàng)目得分與總分的相關(guān)小于0.3)和因子負(fù)荷低(因子負(fù)荷小于0.4)的項(xiàng)目后,最終量表所含因子及每個(gè)項(xiàng)目的因子負(fù)荷如表1,總量表以及“對(duì)社會(huì)的感激”、“剝得感的缺失”、“對(duì)自然事物的感激”這3個(gè)分量表的內(nèi)部一致性信度分別為0.916、0.865、0.886、0.739;分半信度依次為 0.886、0.848、0.884、0.741,因此量表具有很好的信度。

1.3 統(tǒng)計(jì)處理 采用SPSS 13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入及相關(guān)的數(shù)據(jù)處理。

2 結(jié) 果

2.1 大學(xué)生感戴傾向在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上的差異比較 見(jiàn)表2。經(jīng)t檢驗(yàn),我們發(fā)現(xiàn)在“對(duì)社會(huì)的感激”(t=-3.95,P<0.001)、“對(duì)自然事物的感激”(t=-3.14,P=0.004)還有感戴總分上(t=-3.47,P=0.001),女生得分均顯著高于男生;通過(guò)F檢驗(yàn),我們發(fā)現(xiàn)在“對(duì)社會(huì)的感激”(df=3,F=4.49,P=0.004)和“對(duì)自然事物的感激”(df=3,F=2.98,P=0.033)上存在個(gè)人信仰的差異。事后檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),在這2個(gè)因子上,有共產(chǎn)主義信仰的人均顯著高于無(wú)信仰人的得分(Ps<0.05),而有共產(chǎn)主義信仰、宗教信仰、其他信仰的人無(wú)顯著差異。

表2 大學(xué)生感戴傾向在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上的差異比較(

表2 大學(xué)生感戴傾向在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上的差異比較(

項(xiàng) 目 對(duì)社會(huì)的感激 剝得感的缺失 對(duì)自然事物的感激 感戴總分性 別 男 53.08±8.16 56.42±10.31 23.16±4.80 132.59±18.73女56.89±5.92 59.05±10.00 24.90±3.38 141.24±15.62共產(chǎn)主義 57.27±6.09 57.72±10.42 25.07±3.53 140.23±15.79信 仰 宗教信仰 55.33±10.07 54.33±8.50 24.33±4.16 134.00±22.65其他信仰 57.12±8.41 62.59±8.13 25.29±4.16 145.00±18.06無(wú)信仰 53.69±7.32 57.35±10.21 23.46±4.31 134.87±1.77

2.2 量表項(xiàng)目的描述性分析 計(jì)算被試在每個(gè)項(xiàng)目的平均分,發(fā)現(xiàn)平均分最高的5個(gè)項(xiàng)目依次為表1中的項(xiàng)目7(4.77±0.60)、項(xiàng)目 16(4.74±0.57)、項(xiàng)目 14(4.40±0.82)、項(xiàng)目33(4.39±0.85)、項(xiàng)目12(4.37±0.83)。通過(guò)F檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),這5個(gè)項(xiàng)目的平均分存在顯著性差異(df=4,F=16.63,P<0.001)。事后檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),項(xiàng)目7和16的平均分無(wú)顯著差異(P=0.61),但這2個(gè)項(xiàng)目的平均分顯著高于其他3個(gè)項(xiàng)目(Ps<0.001)。所有項(xiàng)目中平均分最低的5個(gè)項(xiàng)目依次為表1中的項(xiàng)目9(2.72±1.10)、項(xiàng)目23(2.94±1.08)、項(xiàng)目26(3.09±1.14)、項(xiàng)目 10(3.18±1.04)、項(xiàng)目 29(3.25±1.12)。經(jīng) F檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),這些項(xiàng)目的平均分存在顯著差異(df=4,F=8.28,P<0.001),事后檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),項(xiàng)目9的平均分顯著低于項(xiàng)目26(P=0.032),而這2個(gè)項(xiàng)目的平均分又顯著低于其他3個(gè)項(xiàng)目(Ps<0.05)。

2.3 量表因子的描述性分析 通過(guò)計(jì)算量表3個(gè)因子的平均分,發(fā)現(xiàn)這3個(gè)因子的平均分從高到低依次為“對(duì)自然事物的感激”(4.04±0.68)、“對(duì)社會(huì)的感激”(3.92±0.54)、“剝得感的缺失”(3.60±0.63)。經(jīng)F檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),這3個(gè)因子的平均分存在顯著差異(df=2,F=29.56,P<0.001),事后檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),“對(duì)自然事物的感激”這個(gè)因子的平均分顯著高于其他2個(gè)因子(Ps<0.05)。

3 討 論

通過(guò)對(duì)感戴各因子以及感戴總分在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的差異比較分析,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在“對(duì)社會(huì)的感激”、“對(duì)自然事物的感激”以及感戴總分上存在顯著的性別差異,這與史文[7]的研究結(jié)果是一致的。美國(guó)心理學(xué)家戴維·麥萬(wàn)斯認(rèn)為性別角色定位于社會(huì)文化對(duì)男女的行為期待。在中國(guó)集體主義文化的背景下,社會(huì)要求女孩子具有細(xì)膩、多愁善感、忍受等心理特性,要求男孩子具有勇敢、獨(dú)立、自強(qiáng)等心理特性。在社會(huì)文化的影響下,女孩子的性別角色決定了她更容易對(duì)自然事物產(chǎn)生感激之情。另外,也有資料表明,“女孩子更多愁善感,更愿尋求他人的幫助”,因此,她們有更多的機(jī)會(huì)去表達(dá)對(duì)社會(huì)的感激。另外,我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在“對(duì)社會(huì)的感激”和“對(duì)自然事物的感激”上存在個(gè)人信仰的差異,有共產(chǎn)主義信仰的人顯著高于沒(méi)有信仰的人,但有共產(chǎn)主義信仰的人與有宗教信仰以及其他信仰的人在這2個(gè)維度上沒(méi)有顯著性差異,這與M cCullough的研究是一致的。M cCullough認(rèn)為,高感戴傾向的人在社會(huì)贊許性行為、同情、寬容、信仰、精神超脫方面得分也很高。近代,中國(guó)文化受到了共產(chǎn)主義思想的影響,這對(duì)中國(guó)人工作和生活的態(tài)度也產(chǎn)生了很大影響。相比那些沒(méi)有信仰的人,有著共產(chǎn)主義信念的人更加敏銳地認(rèn)識(shí)到集體內(nèi)相互依賴(lài)和義務(wù)回報(bào)的關(guān)系,因此他們更容易表現(xiàn)出感戴行為。

通過(guò)對(duì)項(xiàng)目平均分的描述性分析我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在項(xiàng)目7和16上的平均分顯著高于其他項(xiàng)目。通過(guò)分析這2個(gè)項(xiàng)目,我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生把對(duì)家人和父母的感恩放在首位。千百年來(lái),儒家思想在中國(guó)人的頭腦中根深蒂固,認(rèn)為孝是感戴思想的核心[8],它包含兩層含義:首先,它呈示了父慈子愛(ài)式的天然感情,對(duì)個(gè)人而言,最大的恩情莫過(guò)于給予自己生命,是父母給予自己血肉之軀并把自己帶到世上來(lái)的,父母無(wú)疑是最大的恩人;其次,父母之恩還包括他們?cè)谌粘Ｉ钪兴M(fèi)的心思和所作的操勞。因而對(duì)父母恩情的報(bào)答在數(shù)量和時(shí)間上都是無(wú)限的,方式也是多種多樣。另外,我們還發(fā)現(xiàn),在平均分最低的5個(gè)項(xiàng)目中,項(xiàng)目9的平均分顯著低于項(xiàng)目26,這2個(gè)項(xiàng)目上的平均分又顯著低于其他3個(gè)項(xiàng)目。感恩節(jié)是國(guó)外的節(jié)日,在對(duì)量表進(jìn)行探索性因素分析的時(shí)候,由于其因子負(fù)荷較高并且歸屬的因子單一,我們保留了這個(gè)項(xiàng)目,通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),這個(gè)項(xiàng)目的平均數(shù)是顯著低于其他項(xiàng)目的,這正反映了感戴具有文化差異性。

通過(guò)計(jì)算出每個(gè)因子的平均分并對(duì)它們進(jìn)行差異性分析,我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在“對(duì)自然事物的感激”上的平均分顯著高于“對(duì)社會(huì)的感激”和“剝奪感缺失”。按照維納的觀點(diǎn),感戴是一種歸因依賴(lài)型狀態(tài),這種狀態(tài)有兩種認(rèn)知過(guò)程:一是得到一種積極結(jié)果,二是這種結(jié)果是由一種外在因素造成的[9]。在中國(guó)集體主義文化背景下,大學(xué)生在“對(duì)自然事物的感激”這個(gè)因素上的歸因過(guò)程很簡(jiǎn)單,即看到自然美景時(shí)并且意識(shí)到這種美景是大自然帶給他們的就會(huì)對(duì)大自然產(chǎn)生感激之情,但他們?cè)凇皩?duì)社會(huì)的感激”和“缺失感的感激”這兩個(gè)因素上歸因過(guò)程要相對(duì)復(fù)雜,因?yàn)樗麄円嗟乜紤]集體內(nèi)部相互依賴(lài)和義務(wù)回報(bào)的關(guān)系。

本研究還有一些不足之處。首先,由于取樣的局限性,本文所描述的可能只是中國(guó)大學(xué)生感戴狀況的一個(gè)側(cè)面。其次,由于是翻譯國(guó)外的量表,可能存在文化的差異和翻譯的不妥當(dāng)。另外,采用自陳量表對(duì)感戴進(jìn)行測(cè)量時(shí)會(huì)存在社會(huì)贊許效應(yīng),進(jìn)而影響到測(cè)量的準(zhǔn)確性。因此,采用成熟的測(cè)量手段,感戴的實(shí)驗(yàn)研究可能成為今后的研究方向。

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