就好像這個世界上只有一個你，只有一個我。當(dāng)你的喜怒哀樂、言行舉止呈現(xiàn)出一個獨一無二的你；當(dāng)你的風(fēng)格展現(xiàn)的個人魅力，開始由量向質(zhì)轉(zhuǎn)變后。那時的你就是一個實實在在的個人存在，獨立于人群之中……

最初結(jié)識張郁蔥是接過名片的那一刻。那由墨綠色到淺綠色漸變的小卡片上只顯示了電話、郵箱和地址，是那么的簡潔又那么的神秘……懷著一顆探秘的心，筆者開始了對他的采訪。

魔幻、荒誕的超現(xiàn)實意味

有人說：“當(dāng)代藝術(shù)的最大挑戰(zhàn)性和趣味性是藝術(shù)家作為創(chuàng)作本體對當(dāng)下問題情境的發(fā)現(xiàn)和處理能力?！钡沁@樣的挑戰(zhàn)在張郁蔥看來卻是“小菜一碟”，張郁蔥以不動聲色的“攝魂點穴”手法，指證了東方傳統(tǒng)文化在全球化語境的失語情境和以鬼魅幽靈的生命形式穿越現(xiàn)實的實在。他通過源自西方的油畫語言探討傳統(tǒng)文脈的現(xiàn)實路徑的作品，雖然顯得多少有點魔幻、荒誕的超現(xiàn)實意味。但是在讓人感傷并感到一絲悲涼的同時，卻還讓人們發(fā)現(xiàn)了我們國人自己真實的尷尬處境。

比如《境象》系列作品傳達(dá)的是這樣一種信息：模擬西方文化成為國人行動的鏡像，也自覺不自覺地形成自我殖民的群體無意識。在神話西方文化的同時，對自身文化的自我妖魔化也達(dá)到了極致狀態(tài)。

而在《穿行》系列作品中，不難發(fā)現(xiàn)張郁蔥以承載中國天人合一精神造境為旨?xì)w的傳統(tǒng)園林景觀建筑為元素，營造了一個神秘、幽謐，充滿夢幻氣息的視覺場景這一事實。

“也許我們可以試著讓聯(lián)想浮動起來，體驗一下空靈與游走的樂趣——走在一個為了記憶和不斷地重溫的覺悟之境上，這是種對經(jīng)歷的認(rèn)可、默認(rèn)和美化；把場景的人文景觀作為每個故事的重要穴點與講點，也是這種穿行所必須指明的情節(jié)與氛圍。這樣在故事的轉(zhuǎn)換中，那些游走的、穿行中的人，就有了短暫的身份和關(guān)聯(lián)的簡歷。但穿行所至的景色，的確因人的到達(dá)與提醒而變得有了質(zhì)量和名分，也會因此變得柔媚和耐人尋味起來。我們?nèi)绻麕е剂孔呷氲健爸隆?，那倒不是件輕松的事了……我的作品用我的話來說就是飄忽、游離的不定式?！睆堄羰[如是說。

握住“藝術(shù)人生”的方向盤

藝術(shù)領(lǐng)域中閃現(xiàn)的才能，有的是天賦異稟加上后天的勤奮學(xué)習(xí)；有的是產(chǎn)生興趣加上后天刻苦鉆研……而生于70年代的張郁蔥，踏足藝術(shù)領(lǐng)域卻始于對大自然的熱愛和對人的羨慕之情。

小時候的張郁蔥對大自然懷抱著深深的向往之情，這應(yīng)該算作是張郁蔥學(xué)畫的主要內(nèi)因；而動因則要說是羨慕之情，來自于對班里同學(xué)的羨慕，

“當(dāng)時班里的那個小朋友，畫出的作品栩栩如生，我也開始暗地里勤奮學(xué)習(xí)，乃至到了一發(fā)不可收拾的地步，隨著年齡和知識的增長，后來才覺得潛意識的表達(dá)欲望于視覺上的繪畫是最直接的表現(xiàn)”張郁蔥說。

曾經(jīng)以為一生可以就此交付于繪畫。長大后的張郁蔥雖然進入美院對繪畫進行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但是畢業(yè)后的他卻并不是專職從事繪畫的工作?！拔矣X得這個年代屬于價值判斷不穩(wěn)定的年代。面對自己的生活、精神取向，沒有多少選擇的主動性，只能不斷的調(diào)整自己的生存態(tài)度，畢業(yè)后的我雖然從未放棄過繪畫，但是很顯然的卻也并沒有特別重視我自小珍愛之事。隨著時間的流逝，在社會上‘摸爬滾打’的我越來越覺得我的感覺變得遲鈍、生活上開始迷茫、信仰也在慢慢的缺失……感覺有很多的因素使得自己整日渾渾噩噩?！?/p>

“尋尋覓覓中，在2006年的12月我收拾行囊，重新?lián)P帆起航，回到我夢開始的地方，做起專職繪畫，開始了我職業(yè)畫家的生涯。我希望自己能以懷疑的眼光反思生活中既定了的價值判斷找尋自我，能夠從文化上自我審視、自我選擇、自我構(gòu)建，并通過我的視覺描述完成觀者對生活的重新審視，進而完成對文化價值的判斷?！睆堄羰[這樣描述著自己反復(fù)摸索的藝術(shù)之路。