很多海外華人批評(píng)中國的各種問題，有些非常中肯。但是，與其在國外批評(píng)、抱怨，不如在國內(nèi)批評(píng)、在國內(nèi)做具體工作。在國外批評(píng)中國無須很大的勇氣，起的作用也有限。在國外不是不能為中國做事，但不如在國內(nèi)做的多?！爸袊鴫簟睂?duì)“美國夢”

“美國夢”成為一個(gè)典型說法，既有移民國家的歷史根源也有個(gè)人得救的宗教和文化原因。個(gè)人奮斗的“美國夢”不僅用來激勵(lì)移民和普通人，也用來說明美國代表的理想高尚、美國體制幾近完美無須修正已允許個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性。

我認(rèn)同的“中國夢”是在中國文化傳統(tǒng)的根源基礎(chǔ)上，結(jié)合中國100多年來的歷程。一個(gè)世界大國、一個(gè)有悠久文化的民族，在外敵侵略的情況下，經(jīng)過特定歷史階段，形成了我們不同于美國脫離英國和歐洲的建國史和精神文化?！爸袊鴫簟币舶芏啻袊瞬粷M現(xiàn)狀，前赴后繼進(jìn)行道路的探索、做出改進(jìn)的努力。百年來，我們多方尋找、學(xué)習(xí)、探究現(xiàn)代中國的道路。在震撼中，我們曾經(jīng)幼稚盲從、曾經(jīng)病急亂投醫(yī)，把國外起源的多種主義不假思索地拿來。我們犯過極其嚴(yán)重的錯(cuò)誤。值得慶幸的是，我們不僅生存下來，而且走上有樂觀前景的道路。這并非說我們的道路已經(jīng)定型、不可改良，而是已有的經(jīng)驗(yàn)告訴我們還可能做到更好。

我們今天完全有自信探索自己的道路，可以吸收其他國家和文化的優(yōu)點(diǎn)，但無須受其他國家思想的束縛。正如中國文化吸收了世界的特長一樣，“中國夢”應(yīng)該吸收“美國夢”的開拓、進(jìn)取、獨(dú)立精神。本世紀(jì)最大的挑戰(zhàn)之一是中國如何發(fā)展。認(rèn)為學(xué)得、或崇拜美國精神的華人，在這樣的時(shí)刻，是坐享美國的現(xiàn)狀，還是有冒險(xiǎn)和探索精神，接受中國崛起帶來的挑戰(zhàn)性問題，從不同角度參與解決中國的問題，使中國引領(lǐng)世界，從而為世界貢獻(xiàn)個(gè)人的力量?正如“美國夢”并不完全排斥集體一樣，“中國夢”無須排斥個(gè)人作用，可以鼓勵(lì)個(gè)人積極性，個(gè)人幸?？梢院图w幸福一致，推動(dòng)國家發(fā)展。美國是否代表人類的理想

毋庸諱言，許多人出國的一個(gè)原因是以為美國代表人類發(fā)展的理想趨勢。在上世紀(jì)80年代出國的華人中持此想法的，至少在當(dāng)時(shí)，大概不是少數(shù)。

如果有這種觀點(diǎn)，需要正視冷酷的事實(shí)：美國國家和多數(shù)美國人為利益驅(qū)動(dòng)而無視原則；在國際事務(wù)上，美國從來沒有天下大同的理念，而強(qiáng)調(diào)只有永恒的利益；美國推廣普世價(jià)值從來都是有選擇性的；在總體原則上和具體事務(wù)上，美國都不代表人類的理想。

我回國前，小布什的一系列行為觸動(dòng)我看到美國的問題。我回國后，奧巴馬上臺(tái)在人權(quán)方面并未根本改善且有變本加厲的記錄。

眾所周知，小布什政府在第一任期內(nèi)捏造伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器，事后美軍證明自己的政府撒謊。不過，布什及多個(gè)同僚并未因撒謊而受影響。曾經(jīng)彈劾克林頓對(duì)私人事情說謊的美國國會(huì)，如果認(rèn)為國家大事撒謊比私人事情撒謊重要，就不會(huì)在真的大事面前無所事事；美國人民如果多數(shù)對(duì)撒謊很在意，就不可能讓小布什連任。我對(duì)選小布什連任的人不僅失望而且不可諒解。

在人權(quán)問題上，海內(nèi)外很多華人都認(rèn)為中國確實(shí)需要改進(jìn)，但是，美國的小布什和奧巴馬做得并不好。在他們?nèi)紊?，美國違反人權(quán)的事情多于以前。布什政府在美國占領(lǐng)古巴的關(guān)塔那摩灣私設(shè)監(jiān)獄，無須符合美國法律，也無須符合古巴法律，這種無恥的強(qiáng)權(quán)，奧巴馬上臺(tái)前后都反對(duì)，不過他迄今未能夠完全關(guān)閉之，也沒能關(guān)閉布什政府設(shè)立在一些附庸國家的類似監(jiān)獄。

“9·11”以前，美國政府反對(duì)和指責(zé)以色列政府用無人駕駛飛機(jī)對(duì)付巴勒斯坦人。例如，2001年7月，美國駐以色列大使馬丁·安迪克聲明：“美國政府非常清晰地有記錄地表示反對(duì)定靶標(biāo)的謀殺……它們是非法的謀殺，我們不支持。”“9·11”后，布什政府用中央情報(bào)局派無人駕駛飛機(jī)謀殺他們懷疑的恐怖分子。支持奧巴馬上臺(tái)的很多人不僅認(rèn)為無人駕駛飛機(jī)不合法，而且認(rèn)為無效，因?yàn)槌３Ｕㄋ榔矫?，而?dǎo)致更多的仇恨、滋生更多的反美分子，效果適得其反。但是，奧巴馬上臺(tái)后，派遣的無人駕駛飛機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于布什政府，而且將地點(diǎn)從伊拉克和中東擴(kuò)大到其他國家和地區(qū)。

2011年12月10日世界人權(quán)日，時(shí)髦的美國新任駐華大使也犯了虛偽的錯(cuò)誤。他在自己政府不道歉、不改正遭譴責(zé)的私設(shè)監(jiān)獄和無人駕駛飛機(jī)謀殺等罪行的情況下教導(dǎo)中國，選擇性地用普世價(jià)值作為宣傳口號(hào)來占據(jù)道德高地為美國做形象的宣傳，而不是靠改正自己來帶動(dòng)切實(shí)的改善。

美國的宗教副作用

美國有根本性質(zhì)的問題難以解決，比如宗教對(duì)美國的影響及其副作用。

以猶太教、基督教、穆斯林為基礎(chǔ)的社會(huì)，其道德體系依賴于宗教，以信上帝為先驗(yàn)的、無討論余地的根本，其引申的文化含有“我對(duì)，其他人必須和我一致”。宗教社會(huì)的所謂toletalice，并不是接受，而是容忍，其基本想法是征服而不可能接受根本否定宗教的思想，因此他們兩千年來經(jīng)常在全球引發(fā)較大規(guī)模的社會(huì)沖突。

來自非宗教文化的我初讀羅素的《西方哲學(xué)史》很不能理解為什么每個(gè)哲學(xué)家都先寫他們的宗教信仰，也曾認(rèn)為美國總統(tǒng)說上帝保佑美國是習(xí)慣用語，他自己并不信。后來慢慢了解到，以宗教為基礎(chǔ)的社會(huì)，其思維很不同于我們從孔子開始的無神論社會(huì)。宗教進(jìn)入西方后損害了古希臘的傳統(tǒng)，其影Ⅱ向在美國尤甚。第二任美國總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯說，沒有上帝生活沒有希望，從來沒有聽過沒有宗教而有道德的社會(huì)。第三任總統(tǒng)杰弗遜可能不太信教，但他不敢說，只爭取政教分離，而宗教從來沒有遠(yuǎn)離美國政治。迄今為止以及在可以預(yù)見的將來，沒有一位美國總統(tǒng)是不信-基督教的，而且，除了一位天主教徒外，其他總統(tǒng)都是新教徒，也沒有一位總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣部長敢于公開問上帝是否存在。號(hào)稱自由的國度不容忍主要政治家中有無神論者。美國知識(shí)分子也很少有人敢說自己是無神論者。英文專有名詞agnostic，不信但也不否定，為在宗教壓力下做騎墻派提供了逃避的說辭。

華人對(duì)中國有些事情的批評(píng)不無道理，但是，同樣的華人極少敢于要求自己的子女不屈服于公眾壓力而拒絕在中小學(xué)常規(guī)舉行的宣誓中用帶有“上帝以下的國度”的誓詞。我在改成美國國籍的時(shí)候?qū)Υ朔N集體誓詞反感而沒開口說一個(gè)字，而后來在芝加哥參加過一個(gè)上千人的中學(xué)生科學(xué)競賽時(shí)開場竟然也要用同樣的宣誓，我坐下來拒絕宣誓成為全場的異數(shù)。美國宗教勢力不懈地壓制生物課講進(jìn)化論，不斷創(chuàng)造名目不同的神創(chuàng)論名詞塞進(jìn)一些州的正規(guī)教育體系。美國對(duì)非猶太基督教國家的態(tài)度，常有基督教的潛臺(tái)詞。

宗教在西方和其他一些國家影響的消失將相當(dāng)緩慢。我認(rèn)為會(huì)慢于中國現(xiàn)有的主要問題和各種大毛病改變。幾十年前，著名生物學(xué)家克里克在劍橋大學(xué)成立丘吉爾學(xué)院時(shí)，試圖促其不把教堂建在學(xué)院內(nèi)，但沒能成功。而華人一般都只能被動(dòng)適應(yīng)而不能主動(dòng)參與推動(dòng)改變這個(gè)問題。

“中體西用”的文化觀

縱觀世界歷史、依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行深刻的思考，可以提出這樣一個(gè)可能：中國諸子百家的文化基礎(chǔ)、包容傳統(tǒng)，結(jié)合中西的理性思維，為人類發(fā)展提供了一個(gè)可能不同于受宗教極大影響的西方道路，也許優(yōu)于西方的道路。

在文化上，我持“中體西用”觀點(diǎn)，認(rèn)為中國文化的根本是對(duì)的，而很多方面需要吸收西方的優(yōu)點(diǎn)為我所用。我們既要反思中國不足，也需通過比較分辨和發(fā)現(xiàn)長處，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造中國的優(yōu)良特色，最終從中國推動(dòng)世界。

我認(rèn)為，中國諸子百家的文化根本是優(yōu)點(diǎn)?？酌系幕疚淖忠策h(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于《圣經(jīng)》。中國的文化傳統(tǒng)在根本上優(yōu)于西方經(jīng)宗教深刻改變后的傳統(tǒng)。中國的諸子百家，是民主、平等、和平、理性的探討。沒有宗教的嚇唬人，沒有強(qiáng)求他人信自己才能得救，沒有故意以謊言、欺騙為基礎(chǔ)。有位尚未回國的學(xué)者說，如果中國可以自由買賣槍支，將比美國亂很多。我說，如果美國沒有宗教，腐敗和道德問題可能比目前中國還多。一個(gè)不依賴宗教而建立了道德體系的文化，是世界上非常突出的成就。

中國還有很大的問題沒有解決。中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、科學(xué)、教育很多方面還落后于西方。尚未通過的、艱難的、國家穩(wěn)定體制之坎，既有勇氣問題，也有具體怎么做的問題。但是，中國已經(jīng)從近代最嚴(yán)重的內(nèi)憂外患中走出，不可能再陷入1840年到1940年的百年黑暗。

對(duì)于國家體制，我并不持“中體西用”觀，而認(rèn)為應(yīng)該博采眾長，為我所用，因?yàn)橄鄬?duì)來說，民族的文化是“體”、管理的體制是“用”。

中國目前的缺點(diǎn)保證了中國將來的發(fā)展

我們不能排除中國有可能在本世紀(jì)內(nèi)比美國做得更好。

美國的缺點(diǎn)，因?yàn)椴煌脑?，幾乎都比較難改。而中國的缺點(diǎn)很多都特別明顯，很多是大家都有共識(shí)的缺點(diǎn)，而且大多數(shù)缺點(diǎn)都有改進(jìn)的目標(biāo)和方法。因此，中國的缺點(diǎn)也就成為中國發(fā)展的潛力。中國如果沒有了目前的明顯缺點(diǎn)，可能我們還不知道下一步發(fā)展應(yīng)該怎么做，而有明顯缺點(diǎn)就可以通過不同的人來改正、改進(jìn)、改造，而逐步推動(dòng)中國的進(jìn)步，積小成大、集腋成裘，可以使總體進(jìn)步相當(dāng)可觀。

這其實(shí)也由過去30年的進(jìn)步得出注解：并不是由很多大人物做大事，而是很多人從多方面改進(jìn)的結(jié)果。30年前有很多當(dāng)時(shí)以為很困難的事情，后來都解決了。

20世紀(jì)70年代中期的“文革”未年，我生活的江西南昌肉類已經(jīng)極其缺乏多年，蔬菜、中秋月餅要定量，每年春節(jié)才有按家庭人口供應(yīng)的所謂“年貨”，不過是目前常見食品腐竹、香菇、木耳、冰糖。通過中國人民30多年的努力，中國不僅遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣，而且取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)騰飛。

中國近30年來各方面的變化給我們以更大的信心。我們?yōu)槭裁床荒芟嘈?，中國還能在其他方面取得了不起的成就。

與其在海外批評(píng)不如回中國實(shí)踐

很多海外華人批評(píng)中國的各種問題，有些非常中肯。但是，與其在國外批評(píng)、抱怨，不如在國內(nèi)批評(píng)、在國內(nèi)做具體工作。在國外批評(píng)中國無須很大的勇氣，起的作用也有限。在國外不是不能為中國做事，但不如在國內(nèi)做得多。

目前在國內(nèi)，精神和氣魄上，無人能像梁漱溟、馬寅初那樣有脊梁；實(shí)事和業(yè)績上，無人能趕上“兩彈一星”時(shí)期科學(xué)家那樣為中國做出巨大的貢獻(xiàn)。

回國來參與工作，卻可以推動(dòng)中國解決一些問題，一些很明顯的問題，即使是很小的問題，也是貢獻(xiàn)。

工作碰到阻力是好事

我回國工作的第五年已經(jīng)過去一半?；貒@段經(jīng)歷，我對(duì)回國不僅不后悔，而且很樂觀，并希望更多人、特別是年輕人加盟。國家已經(jīng)對(duì)年輕人回國開始以“青年干人計(jì)劃”提供支持，也會(huì)對(duì)已經(jīng)回國的年輕人提供支持。

有些人好心地為我們回國工作遇到阻力而擔(dān)心。同樣的擔(dān)心可能影響了海外學(xué)者和學(xué)生。由于多種原因，在國外做正教授的華人絕大多數(shù)尚未回國，即使人們誤以為回國人數(shù)多的生命科學(xué)學(xué)者，真正全時(shí)到位的估計(jì)不到10位，有些在觀望、有些在過渡、有些可能嚇怕了永遠(yuǎn)不敢回國、有些……可能也是怕阻力。

其實(shí)，阻力雖然是一個(gè)問題，不過，如果沒有阻力，我們的工作可能價(jià)值很小，因?yàn)槿巳硕寄茏?。有阻力的工作才需要人做，才更值得做?/p>

國家堅(jiān)定地支持發(fā)展所需要的改革，海內(nèi)外人心所向也非常明顯。我們完全有理由認(rèn)為，在國內(nèi)工作的前景可以樂觀。

美國總統(tǒng)肯尼迪曾說：“不要問你的國家能為你做什么，而要問你能為國家做什么?！?/p>

今天我們的時(shí)代可以說：“不但要問中國還有什么問題，而且要問你可以為中國解決什么問題。”