西方學(xué)者把審美對象按不同的特征分為優(yōu)美和崇高；而中國清代桐城派古文家姚鼐則以“陽剛之美”和“陰柔之美”來比喻二者。優(yōu)美又稱“秀美”，作為美的范疇之一，是與崇高和壯美相對而言的。優(yōu)美是一種柔性的美，一般具有秀麗、輕盈、柔和、嬌小等特征。審美風(fēng)格與時代有著不可分割的聯(lián)系，不同的時代因社會風(fēng)尚不同而導(dǎo)致審美思潮各異；同時也與藝術(shù)家個體偏好相關(guān)，形成每個藝術(shù)家的審美差異。

每個藝術(shù)家都有特定的生活背景，他們的藝術(shù)作品亦會烙上深深的時代印記。因為不同時代的人們經(jīng)歷了不同的生活境遇，執(zhí)有不同的政治、哲學(xué)、倫理、宗教觀念，從而形成不一樣的審美理想和藝術(shù)趣味。每一時代的藝術(shù)都以其特殊的材料和方式記錄該時代人們的思想、感情和愿望；所以，不同時代凸顯出來的風(fēng)格差異，是不同時代精神的藝術(shù)體現(xiàn)，如古希臘人熱愛自由和現(xiàn)世生活，崇尚體育競技，崇拜健美的人體，因此其人體雕塑表現(xiàn)出一種單純而靜穆的風(fēng)格，體現(xiàn)出那一時空中的人類對人的肉體和精神和諧發(fā)展的追求。

而中國魏晉南北朝時期崇尚的時代典型是“陰柔之美”。這是一個動蕩的時代，魏晉玄學(xué)對南朝人產(chǎn)生了很大影響，他們以浪跡天涯、歸隱山林、蔑視禮教法度、崇尚虛靜無為、追求講玄清談為時尚。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》里談到，南朝士大夫搽粉涂胭脂，香料熏衣，肉柔骨脆；景侯作亂時，他們“著羅綺，抱金玉”，伏床邊等死。在這種政治背景下，中華民族原有的剛強奮勇的精神在南朝衰弱了，藝術(shù)作品的風(fēng)格亦顯得陰柔有余而剛健不足。后人們稱這一時期的人物畫和雕刻為“秀骨清象”，形象地概括其清癯、雋秀、飄逸的風(fēng)格。

誠然，藝術(shù)作品具有時代性，但是，藝術(shù)家屬于社會中的個體成員，他們存在性別、年齡、經(jīng)歷、性格等個人差異，因而藝術(shù)創(chuàng)作的題材和語言均呈現(xiàn)明顯的個人特征。有的畫家喜歡刻畫男性，作品呈現(xiàn)強調(diào)人物力量的陽剛風(fēng)格；有的則偏愛描繪女性，作品屬于善寫人物心理的陰柔風(fēng)格。在西方美術(shù)史中，最典型的體現(xiàn)陽剛風(fēng)格的代表當(dāng)屬米開朗基羅的作品；而體現(xiàn)陰柔風(fēng)格的代表則有波提切利、格列柯、勞特雷克、席勒、賈克梅蒂等人的作品。

波提切利是意大利文藝復(fù)興時期的著名畫家之一，《春》和《維納斯的誕生》是他的代表作。他擅長表現(xiàn)女性題材，以畫修長而柔軟的形象見長。文藝復(fù)興時期，人文主義是核心思想，于是畫家把這一時代精神滲入了藝術(shù)創(chuàng)作。雖然是描寫宗教神話題材和塑造神的形象，但通過將宗教世俗化、將神靈凡人化，畫家在自己的創(chuàng)作中寄托了自己對社會、對自然、對人生的思想情感，寄托了自己的希望和理想。如波提切利所塑造的藝術(shù)形象，大都寓含著對現(xiàn)實的惶恐不安。畫家在創(chuàng)作《春》時，體弱多病，抱病從命，在這種心境和身體狀況下創(chuàng)造的藝術(shù)形象自然也就飽含憂郁和哀傷而顯得蒼白無力了。在《維納斯的誕生》中，女神的體態(tài)顯得嬌弱無力，好像對迎接她的山林女神和這個世界毫無激情，不屑一顧。這個形象告訴我們，女神是懷著惆悵來到這充滿苦難的人間的，這種精神狀態(tài)正是畫家對自己所處的現(xiàn)實環(huán)境的態(tài)度?！毒S納斯的誕生》還有另一層涵義：當(dāng)時在佛羅倫薩流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮，認為美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成，它是無可比擬的，即美是不生不滅的永恒。波提切利用維納斯的形象來解釋這種美學(xué)觀念，因為維納斯一生下來就是十全十美的少女，既無童年也不會衰老，永葆美麗青春。波提切利《維納斯的誕生》中的維納斯造型很明顯是受古希臘雕刻中維納斯形象的影響，但是缺少古典雕像的健美與嫻雅。

在文藝復(fù)興時期，生于希臘的西班牙畫家格列柯，可謂風(fēng)格獨特。多種因素的作用構(gòu)成了格列柯獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，他對作品中的人物都竭力夸張。據(jù)說他對人體解剖學(xué)很有研究，可是他所塑造的人物身體總是拉得很長，根本不符合人體的解剖結(jié)構(gòu)，從他畫中的藝術(shù)形象看，他似乎患有錯視癥，因為他把所有人物都畫得拉長和變形，人物形象都是被任意扭曲的，顯得畸形。至于人物的面容，清瘦而有一雙憂郁冷漠的大眼睛，表情陰沉得令人望而生畏；彎彎曲曲的衣褶令人產(chǎn)生不安的視覺感受；畫面上充滿了心神不寧的閃亮色彩；構(gòu)圖上幾乎找不到一般畫面常見的視點、視平線和任何透視線；這一切使人分不清畫面所描繪的是人間還是天上，只看到畫中聚著一群細長的人各自獨立而互不交流。但是他的畫無論是形象還是環(huán)境又使人感到是真實的?？梢哉f他的畫既有中世紀(jì)拜占庭藝術(shù)的神秘性，又有人文主義的傾向，可以看成是神秘主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的藝術(shù)。格列柯的創(chuàng)作中常見的變形與激情，是他古怪、孤僻、狂放、易怒的心境寫照。他的作品像一面多棱鏡，曲折地反映出16世紀(jì)下半葉動蕩的西班牙社會和沒落貴族的精神危機。

埃貢·席勒以及賈克梅蒂是現(xiàn)代畫家。席勒是20世紀(jì)初奧地利繪畫巨子，表現(xiàn)主義畫家。他的藝術(shù)不僅受到凡·高影響，還直接受尼采和佛洛伊德心理學(xué)的啟迪。他毫無保留地表現(xiàn)了那個時代人的心理和情感，他所描繪的人物和景物都不是靜態(tài)的，無論表現(xiàn)出什么樣的形態(tài)都像處在驚恐不安之中，生的欲望和死的威脅交織成可怕的陰影，始終籠罩著他的作品。他筆下的人物形體瘦長，那冷峻剛直的線條令人心靈震顫，他強調(diào)形象清晰的外輪廓，喜歡用紅、黃和黑色來表現(xiàn)強烈的情緒。他除了對人物的表情動作進行夸張刻畫外，還著意描繪人物神經(jīng)質(zhì)的情緒。席勒在畫作中赤裸裸地呈現(xiàn)自我，從他的自畫像中，我們可以看到他以各種神經(jīng)質(zhì)、癲狂、變態(tài)的姿勢和動作毫不掩飾地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，畫家毫不顧忌當(dāng)時社會的道德規(guī)范和約束，不受拘束、不加思索地闖入倫理的禁區(qū)，表現(xiàn)著人類的本原形態(tài)。

賈克梅蒂被認為是20世紀(jì)30年代早期超現(xiàn)實主義運動的雕塑大師， 然而，這位瑞士藝術(shù)家最著名的還是二戰(zhàn)以后創(chuàng)作的那些站立著“細長”人物的作品。有人形容賈克梅蒂的藝術(shù)，是“干裂秋風(fēng)”式的，人濃縮了、拉長了，然而卻能真切地再現(xiàn)出我們從遠處瞥見某個人時感知到的那種留在空間里的整體印象。

綜上所述，雖然不同時期的畫家表現(xiàn)的內(nèi)在精神不同，但是他們的造型語言有共通之處，那就是畫面上的人物造型通過變形、拉長的夸張?zhí)幚?，在視覺上造成病態(tài)、柔弱、蒼白、神經(jīng)質(zhì)的感覺。這種不同時代的造型風(fēng)格在體現(xiàn)不同時代的畫家對自身、對社會的思考。特別是現(xiàn)代畫家受現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，他們的造型語言更加夸張，給觀眾的視覺沖擊更加強烈。這一點，我們可以從席勒和賈克梅蒂的作品中體會到那種瘦之極致的境界。

瘦之極致的人物形象當(dāng)然只能在藝術(shù)作品中出現(xiàn)，我們對此冠以“病態(tài)美”?！安B(tài)美”是貶義還是褒義？人們自有論斷。想當(dāng)年，古代國人陳洪綬和崔子忠一反明朝中后期流于柔靡、弱不禁風(fēng)的人物畫，提出“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的創(chuàng)作原則，開辟出一條新的藝術(shù)道路。現(xiàn)代收藏家馬未都先生在《馬未都說收藏·家具篇》的最后一章里說到中國文人的審美觀，他認為其中有四個層次，呈金字塔形狀：最底層叫艷俗，“像張藝謀拍攝的《英雄》、馮小剛拍攝的《夜宴》、農(nóng)村的大花布床單、流行歌曲，都是艷俗”。第二層是含蓄，像唐詩宋詞就是典型的代表。第三層叫矯情，“比如典型的畢加索畫作，有時很難看懂。據(jù)說英國女王都說：‘我實在看不出來，他畫的人臉到底朝哪邊？’”。最高層次的是病態(tài)。比如清代以前被國人視作很美的女性纏足，《閑情偶寄》還有專門教人怎樣去欣賞的篇章；像《紅樓夢》里的男人都具有女性美，而女人卻具有病態(tài)美；像觀賞動物金魚，原來是一種病態(tài)的畸形；像盆景里的干枝梅花，稱為病梅，古代文人最是欣賞；像家具里的癭木，“紋理都不是常態(tài)，而是病態(tài)的?！`’字就是個病字邊。所有人都認為，家具中如果有一塊癭，就不得了”。毫無疑問，馬先生對“病態(tài)美”所持的態(tài)度是肯定的。

在現(xiàn)代生活中，瘦之極致的“病態(tài)美”影響了一代愛美女士，不少都市女性奉行以瘦為美。為了使得自己身材苗條，她們不惜以損害健康為手段，為此國際組織不得不規(guī)定模特的最低體重。而作為藝術(shù)創(chuàng)作，描繪這些瘦美人，在追求藝術(shù)多元化的今天，它也是對現(xiàn)代生活一個側(cè)面的反映。

（張國珍/中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院副教授）