窗前一叢竹，清翠獨言奇。

南條交北葉，新筍雜故枝。

月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。

青扈飛不礙，黃口獨相窺。

但恨從風(fēng)籜，根株長相離。

—齊·謝眺《詠竹》

陸福林先生1946年出生于河北省灤縣，成長在秦皇島；1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，后留校任教，曾先后擔(dān)任天津美術(shù)學(xué)院工藝系、教學(xué)科研處、美術(shù)教育系、成人教育及職業(yè)教育學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)以及《中國書畫報》社社長、總編輯等職。他在天津美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)和工作中深得著名美術(shù)教育家、書畫家孫其峰先生的厚愛，孫先生曾為其畫范圖手稿，并親自指導(dǎo)他畫梅、蘭、竹、菊，還題詞鼓勵他“形神俱得，筆墨清新”。

陸福林先生擅畫花鳥，尤精竹畫。作為中國花鳥畫的常見題材之一，竹畫不僅是對單純物像的描繪，更寄托著畫家深層次的精神追求?！吨褡V》云：“竹之為物，非草非木，不亂不難，雖出處不同，蓋皆一致。散生者有長幼之序，叢生者有父子之規(guī)。密而不繁，疏而不陋，沖虛簡靜，妙粹靈通，其可比于全德君子矣。”東坡居士曾感慨：“可使食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！弊蕴拼B畫獨立成科以來，畫竹名家層出不窮，白居易有《畫竹歌》贊蕭悅畫竹“人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)疏。不根而生從意生，不筍而成由筆成”；五代黃筌、徐熙等名家皆長于畫竹，北宋的文同更是大家熟知的竹畫名家，蘇軾稱：“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達遂茂，根莖節(jié)葉，牙角脈絡(luò)，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭（滿足）于人意。”自北宋以來，文人畫逐漸興起，象征高風(fēng)亮節(jié)的竹畫益為文人雅士所好，元代的畫竹名家頗多，有趙松雪、倪瓚、吳鎮(zhèn)、柯九思等，強調(diào)畫竹與書法相通；李衎更有《竹譜》一書，綜合了前人畫竹的成法和個人心得。明代宋克、王紱等人擅長墨竹畫，王紱說“畫竹之法，竿如篆，節(jié)如隸，葉如真”，把書法與繪畫更緊密地結(jié)合起來。清代鄭燮畫竹最為知名，手中、眼中、胸中之竹與“胸?zé)o成竹”的論述更體現(xiàn)了一種微妙的創(chuàng)作狀態(tài)。

中國畫觀畫之道，一則氣韻，二則筆墨。若論“氣韻”之含義，則自古至今論者甚多，但實際上這只是比較抽象的概念。余紹宋在《中國畫之氣韻問題》中說：“獨此氣韻問題是難以言語形容者，所以歷來論畫書籍中，并無整個的或徹底的研究，偶然散見一二條，亦皆知其然而不知其所以然之論，無由使人集會?！备鱾€歷史時期界內(nèi)對“氣韻”的解釋有不同的含義，諸家對“氣韻”有不同的看法。如謝赫所言之“氣韻”，由評價人物而評價人物畫，是單論人物畫要畫得傳神生動。傳為荊浩的《筆法記》說：“氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。”這是當(dāng)時山水畫家對“氣韻”的看法。張彥遠有“論畫六法”，郭若虛說“氣韻非師”，都是借此闡述個人的看法。到今天，“氣韻”可評價的內(nèi)容早已泛化，在書畫領(lǐng)域指書畫的風(fēng)格、意境或韻味，相當(dāng)于整體看一個人的“氣質(zhì)”。凡評中國畫，先觀其整體氣韻，定格調(diào)之高下，然后細論構(gòu)圖、用筆、設(shè)色，此觀畫之法也。作品的氣韻，建立在對造型等基礎(chǔ)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握上，但更重要的是畫家的綜合素養(yǎng)。陸福林先生曾這樣談他的藝術(shù)感悟：“徜徉于筆墨之中，我尤與竹為伴。取法文同、夏昶，師范東坡、板橋，楚香冷翠信手拈來，霜英傲雪皆入毫端，唯寫清新、淡泊之意，修我身而養(yǎng)真性情?！闭驗橛兄鴮χ竦纳钊胙芯?，如《竹譜》所說“故當(dāng)一節(jié)一葉，措意於法度之中，時習(xí)不倦，真積力久，至于無學(xué)，自信胸中真有成竹，而后可以振筆直遂，以追其所見也”，加之淡泊寧靜的心態(tài)和對清新的追求，才使得其作品生動雅逸。

余觀陸公畫竹，妙在竹景相融。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，這是《清風(fēng)竹韻》所描繪風(fēng)中之竹的堅韌；“凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回”，此乃《虛心聽霜雪》所表現(xiàn)的雪中之竹的孤傲；“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，這是《竹石圖》所呈現(xiàn)出的石邊之竹的挺拔；“明月竹間照，青泉石上流”，正是《靜境心清》所體現(xiàn)的月下之竹的清麗。

再觀其筆墨，陸福林先生多用水墨，偶爾有《靜境心清》一類作品輔以石綠設(shè)色。其用筆之妙，在于去來自然。去來自然包括兩層意思：一是“逆順往來，須知去就”，要根據(jù)竹的結(jié)構(gòu)長勢運筆；二是用筆要自然，勢無所滯，如《圣朝名畫評》說“孟顯……筆無所滯，轉(zhuǎn)動飄逸，觀者不能窮其來去之跡”。去來自然連用，將畫面的用筆綜合起來，需要畫家預(yù)先構(gòu)思，兼帶涉及構(gòu)圖，這就是中國畫的“經(jīng)營位置”。預(yù)先胸有成竹，故能下筆流暢，去來自然。這一觀點是對張彥遠“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”的進一步闡發(fā)。清代鄭板橋說“胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆、倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！薄拔呐c可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹?！标懜Ａ窒壬嬛?，亦當(dāng)是“胸有成竹”，又“倏作變相”。古法論畫竹染色，以“二綠、三綠染葉面。色淡者名枝條綠，染葉背及枝干”，而在《靜境心清》中，陸福林先生卻以墨竹為主體，輔以石綠皴染，將月下的氤氳之氣與月下之竹的朦朧之美結(jié)合起來，令人有澄懷靜心之感。

陸福林先生非局限于畫竹一科，于花鳥畫的多種題材均有涉獵。蒼勁挺拔的古松，凌霜傲雪的梅花，活潑靈動的喜鵲，沉著機警的雄鷹，將我們帶進一個美妙的花鳥世界。

丹青繪竹影，翰墨留雅韻。陸福林先生散淡清疏的作品氣格，令人回味無窮。

陸福林

1946年出生于河北省灤縣，成長于秦皇島。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，后留校任教。曾先后擔(dān)任天津美術(shù)學(xué)院工藝系、教學(xué)科研處、美術(shù)教育系、成人教育及職業(yè)教育學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)及《中國書畫報》社社長、總編輯等職。在天津美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)和工作中得孫其峰先生親自指導(dǎo)，并題詞鼓勵“形神俱得，筆墨清新”?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員。國畫作品在《人民日報》海外版、《天津日報》、《今晚報》、《作家文摘》和香港《視覺藝術(shù)》等報刊雜志上發(fā)表；多次參加北京、上海、廣州、大連等大型藝術(shù)博覽會；曾受國家教委委托參加高等師范美術(shù)教育教材編寫工作。2005年11月在香港大會堂舉辦個人畫展，2006年為云南省楚雄州政府繪巨制《清風(fēng)高節(jié)》，2007年為人民大會堂繪制巨幅國畫。大量佳作被國內(nèi)外友人、藏家收藏。