[摘要]黨的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)“文化走出去”戰(zhàn)略，提出要以形式多樣和文化對(duì)話等多種途徑促進(jìn)“文化走出去”。推進(jìn)“文化走出去”，不僅應(yīng)展示文化的硬實(shí)力，更需要彰顯和提升文化軟實(shí)力。同時(shí)，“文化走出去”要為解決人類困惑、構(gòu)建和諧世界給力，還應(yīng)更好地展示“中國(guó)形象”。

[關(guān)鍵詞]“文化走出去”，硬實(shí)力，軟實(shí)力，和諧世界，“中國(guó)形象”

[中圖分類號(hào)]G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4175（2012）06-0014-03

[作者簡(jiǎn)介]程建明（1960-），男，山西太原人，中共山西省委黨?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)能力訓(xùn)練中心主任，副教授，主要研究方向?yàn)槲幕l(fā)展問(wèn)題。

黨的十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》在突出強(qiáng)調(diào)“文化走出去”戰(zhàn)略時(shí)指出，“開(kāi)展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性”。在當(dāng)代世界格局中領(lǐng)會(huì)中央的要求，必須注意以下三個(gè)致力之點(diǎn)。

一、“文化走出去”不僅要展示文化硬實(shí)力，更需要彰顯和提升文化軟實(shí)力

從結(jié)構(gòu)層面分析，作為內(nèi)涵復(fù)雜的范疇體系，文化既包括物化形態(tài)的，更多體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的“硬實(shí)力”，也包括價(jià)值形態(tài)的，側(cè)重體現(xiàn)其社會(huì)效益的“軟實(shí)力”。屬于文化建設(shè)手段的“硬實(shí)力”必然應(yīng)當(dāng)以彰顯文化的核心價(jià)值取向，進(jìn)而切實(shí)提升文化“軟實(shí)力”為重要前提與根本目的，“文化走出去”在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中亦應(yīng)如此。

無(wú)可否認(rèn)，近年來(lái)在黨和國(guó)家大力倡導(dǎo)和各方面積極努力下，我國(guó)“文化走出去”的實(shí)踐呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，演藝業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、旅游業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均取得了驕人的成就，文化“硬實(shí)力”日漸成為我們彰顯國(guó)家形象，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。但必須正視的一個(gè)現(xiàn)狀是，目前文化建設(shè)中存在著混淆文化硬實(shí)力與軟實(shí)力，甚至將硬實(shí)力視為其全部?jī)?nèi)涵的傾向。無(wú)論在文化學(xué)術(shù)研究的理論層面，還是在推進(jìn)文化建設(shè)和文化走出去的實(shí)踐層面，都存在將文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化服務(wù)等同于文化軟實(shí)力的傾向，呈現(xiàn)出熱衷提升文化硬實(shí)力，注重文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和服務(wù)勃興帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而忽略文化軟實(shí)力，淡漠與丟棄文化本身具有的價(jià)值彰顯、靈魂導(dǎo)向作用的傾向。這種偏差已經(jīng)造成了相當(dāng)程度的負(fù)面影響。在美國(guó)《新聞周刊》2006年評(píng)選的21世紀(jì)以來(lái)世界最具文化影響力國(guó)家文化及其形象符號(hào)中，中國(guó)的文化形象符號(hào)主要有漢語(yǔ)、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、針灸、中國(guó)烹飪等?？梢?jiàn)，外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化形象的感知仍更多源于并且止于傳統(tǒng)文化，流于“器”與“物”的層面，而對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化精神卻印象模糊，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化主體形象知之不多。嚴(yán)肅審視這種現(xiàn)狀，文化走出去在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中一系列不容回避的深層次問(wèn)題就突出擺在了我們面前：文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身是否等于文化軟實(shí)力的全面提升？靈魂缺失的文化走出去是否是我們倡導(dǎo)的走出去的全部初衷？文化走出去所應(yīng)貫穿與彰顯的核心價(jià)值取向究竟是什么？

分析文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵或許有助于我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。最早提出文化軟實(shí)力概念的約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力“是通過(guò)吸引、而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的方式達(dá)到自己目的的能力”。文化軟實(shí)力決定國(guó)家文化的本質(zhì)和發(fā)展方向，其核心和靈魂是蘊(yùn)含在文化理論與實(shí)踐中的價(jià)值觀念、民族精神及其發(fā)展理念，體現(xiàn)在社會(huì)文化領(lǐng)域的思想影響力、精神感召力、社會(huì)凝聚力、市場(chǎng)吸引力與心理驅(qū)動(dòng)力等方面。具體而言，文化軟實(shí)力可呈現(xiàn)在政治層面、國(guó)家層面和民眾層面。在政治層面，軟實(shí)力體現(xiàn)為執(zhí)政集團(tuán)（即執(zhí)政黨）倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的感召力和創(chuàng)新力；在國(guó)家層面，軟實(shí)力體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的競(jìng)爭(zhēng)力；在民眾層面，軟實(shí)力則體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家民眾的精神狀態(tài)與人格類型的進(jìn)步性。軟實(shí)力的這些重要內(nèi)涵明白無(wú)誤地告訴我們，“文化走出去”絕不可只顧及具體形式、過(guò)程與手段而忽略了根本價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)。筆者認(rèn)為，無(wú)論是推進(jìn)國(guó)家文化大發(fā)展大繁榮，還是提振文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和服務(wù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)中華“文化走出去”，展示文化硬實(shí)力極為必要，而彰顯核心價(jià)值取向，最終提升文化軟實(shí)力則更為重要。前者是后者的基本手段，后者則是前者的根基與靈魂。失卻了這一根基，異彩紛呈的文化表達(dá)只是過(guò)眼煙云。而立足于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力目標(biāo)的“文化走出去”，必須走出認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的盲區(qū)，必須以倡導(dǎo)中華文化理念作為始終不可偏廢的核心價(jià)值取向。

立足增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力目標(biāo)的“文化走出去”，必須以大力熔鑄當(dāng)代中國(guó)文化精神所體現(xiàn)的核心價(jià)值體系為前提，全面提振各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。具體而言，應(yīng)在政治層面明確和大力倡導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵，以豐富多彩的方式擴(kuò)大其影響力，增強(qiáng)其感召力；在國(guó)家層面應(yīng)認(rèn)真總結(jié)提煉改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的基本內(nèi)涵，展示中國(guó)道路的強(qiáng)大活力與競(jìng)爭(zhēng)力；在民眾層面應(yīng)以生動(dòng)多樣的形式，有效展示改革開(kāi)放中煥發(fā)了活力的中華民族的蓬勃生機(jī)、中國(guó)人民的昂揚(yáng)精神和創(chuàng)造幸福、向往和平的美好愿望。惟其如此，中華文化的國(guó)際影響力才能充分增強(qiáng)，社會(huì)主義中國(guó)的世界感召力才能大大提升。

二、“文化走出去”要為解決人類困惑和構(gòu)建和諧世界給力

文化是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的先導(dǎo)。人類文明進(jìn)程中許多重大問(wèn)題的解決，往往都要從文化中尋求答案。當(dāng)今世界，環(huán)境惡化、生態(tài)失衡、資源枯竭、糧食匱乏、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治腐敗、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、恐怖猖獗等頑癥嚴(yán)重威脅著人類命運(yùn)，對(duì)國(guó)際秩序也構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)代化、科技進(jìn)步以及人類最佳生活方式的反思成為無(wú)法回避的全球性問(wèn)題，眾多思想家、政治家都在苦苦求索著破解人類難題的答案。而孕育于悠久歷史文化傳統(tǒng)的中華文化，能夠?yàn)橐陨戏矫嫣峁┛少F的精神元素與思想啟迪。中華文化所充盈的中庸和諧、以和為貴的價(jià)值取向，和而不同、和實(shí)生物的是非觀念，民胞物與、仁民愛(ài)物的人文關(guān)懷，以及天下為公的社會(huì)理想等可貴思想，為消除現(xiàn)代社會(huì)的弊端提供了積極的價(jià)值理念，可啟發(fā)我們尋求人類和諧、世界大同的合理路徑；中華文化中“天人合一”的理念意識(shí)，恰好符合人類消除天、地、人之間緊張關(guān)系，達(dá)到整合人與自然關(guān)系，謀求世界和諧秩序的期盼；“敬畏自然”的理念意識(shí)，也提供了人類和諧共生、保護(hù)自然的合理視域，成為當(dāng)代世界環(huán)保意識(shí)和生態(tài)倫理的重要思想資源。因此，在“文化走出去”中充分挖掘這些中華文化理念的精神實(shí)質(zhì)，賦予其更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵與當(dāng)代詮釋，將這些理念融注于豐富多樣的文化表現(xiàn)形態(tài)中，“文化走出去”的“軟實(shí)力”內(nèi)涵勢(shì)必會(huì)更加堅(jiān)實(shí)充盈，“走出去”對(duì)解決當(dāng)代世界共同問(wèn)題的影響勢(shì)必會(huì)變得更加突出，“走出去”對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的貢獻(xiàn)也勢(shì)必會(huì)更加直接。在“文化走出去”中大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)這些可貴思想，理應(yīng)成為中國(guó)人民對(duì)當(dāng)代世界人類的精神貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，“文化走出去’’理應(yīng)秉持和倡導(dǎo)推行中華文化理念體現(xiàn)的這些價(jià)值取向，不可因“唯產(chǎn)業(yè)論”而忽略這些理念的無(wú)形價(jià)值。

中國(guó)共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光洞察當(dāng)今國(guó)際矛盾和世界發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)文化對(duì)世界文化的作用，在國(guó)際交往中秉持和倡導(dǎo)中華民族厚德載物、和而不同的文化理念，始終在為爭(zhēng)取世界和平進(jìn)行著努力。2005年9月，胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)的演講中，全面闡述了“和諧世界”的豐富內(nèi)涵。2006年在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表的演講中胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在人類文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩?！薄芭ν苿?dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”被寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨章程。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨和政府在國(guó)際事務(wù)中秉持積極有為的國(guó)際責(zé)任觀，倡導(dǎo)以互信互利、平等協(xié)作的理念處理矛盾、反對(duì)霸權(quán)、化解紛爭(zhēng)，樹(shù)立了負(fù)責(zé)任大國(guó)的良好形象。我國(guó)通過(guò)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，推出國(guó)家形象宣傳片，開(kāi)辦多語(yǔ)種電視頻道、廣播、網(wǎng)站和報(bào)紙，舉辦“尼山文化論壇”等多種文化交流活動(dòng)，努力塑造中國(guó)良好的國(guó)際形象。今天，“走和平發(fā)展道路”和“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”已成為我們黨和政府處理國(guó)際事務(wù)，與世界各國(guó)交往最重要的原則與理念。倡導(dǎo)文化多樣、世界共榮正是我們將民族精神與人類情懷有機(jī)結(jié)合所應(yīng)形成的理念，在推進(jìn)“文化走出去”中，這些理念理應(yīng)成為我們大力彰顯、主動(dòng)倡導(dǎo)和傳揚(yáng)的核心價(jià)值取向。

三、“文化走出去”應(yīng)展示“中國(guó)形象”

充實(shí)豐盈的精神內(nèi)涵與生動(dòng)多樣的呈現(xiàn)形式從來(lái)都是相得益彰的?！拔幕叱鋈ァ敝猩鲜龊诵膬r(jià)值取向與當(dāng)代中國(guó)文化形象的有效展示絕不可離開(kāi)文化硬實(shí)力（即各門(mén)類文化產(chǎn)業(yè)）載體和平臺(tái)的依托。沒(méi)有后者的有效映襯，核心價(jià)值取向不可能為世人知曉；沒(méi)有后者的充分呈現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)文化形象也難以獲得世界認(rèn)同。在文化走出去的實(shí)踐中．我們必然要以更具國(guó)際特色與當(dāng)代元素的文化風(fēng)貌呈現(xiàn)和展示當(dāng)代中國(guó)文化理念與形象。

什么是國(guó)際特色的呈現(xiàn)形式，怎樣展示就融匯了文化展示的當(dāng)代元素？這是我們?cè)谕七M(jìn)“文化走出去”中必須格外注重、認(rèn)真探求與合理解決的重要問(wèn)題。在以觀眾、讀者為中心的國(guó)際文化舞臺(tái)，我們必須改換慣性思維定勢(shì)與表達(dá)方式，悉心研究其他地域群體習(xí)慣的思維方式、敘事方式、欣賞習(xí)慣、心理需求，探求更加為國(guó)外觀眾、讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)文化形象的展示方式，研究如何通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新，將中國(guó)特色、中國(guó)氣派與國(guó)際語(yǔ)言、當(dāng)代元素有機(jī)融匯，研究如何讓我們的表述語(yǔ)言、敘述方式、包裝形式更適合國(guó)外觀眾、讀者的口味。在這方面，我國(guó)近年來(lái)“文化走出去”的實(shí)踐，不乏先行先試者，也不乏成功人士和成功范例。早些年，我國(guó)爵士樂(lè)演奏的先行者范圣奇即嘗試用西洋樂(lè)器、西洋演奏風(fēng)格演繹古老的中國(guó)樂(lè)曲《茉莉花》，征服了美國(guó)觀眾；近年來(lái)，我國(guó)昆曲青年藝術(shù)家張軍在青春版《牡丹亭》的表演中，嘗試以英語(yǔ)演唱昆曲“水磨腔”，并輔以電聲樂(lè)器伴奏，同樣贏得了國(guó)外觀眾的喝彩：連續(xù)多年在世界多個(gè)國(guó)家舉辦的“中國(guó)文化年”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化周”集中展示了我國(guó)文化的獨(dú)特魅力，“文化外交”的方式取得了廣泛好評(píng)；我國(guó)相關(guān)部門(mén)推出國(guó)家形象片《中國(guó)》，將當(dāng)今中國(guó)社會(huì)眾多杰出人物和普通民眾的形象以視覺(jué)方式在美國(guó)紐約曼哈頓廣場(chǎng)集中持續(xù)展示，使一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)人物走進(jìn)了世人的視野；奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等場(chǎng)合中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)形象、中國(guó)精神的卓越呈現(xiàn)，更將經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放洗禮煥發(fā)了生機(jī)活力的中國(guó)人民的形象與風(fēng)采展示在世人面前，展現(xiàn)了中國(guó)人民迎接八面賓朋的開(kāi)闊胸襟，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。這里有一個(gè)更為生動(dòng)的實(shí)例：北京市完美世界公司開(kāi)發(fā)的大型多人在線網(wǎng)絡(luò)游戲《完美世界》，以盤(pán)古開(kāi)天地為引子，在中國(guó)上古神話傳說(shuō)的基礎(chǔ)上營(yíng)造獨(dú)特的歷史空間，具有史詩(shī)般的背景和波瀾壯闊的劇情，為游戲用戶展現(xiàn)了一個(gè)古老神秘、充滿未知的奇幻世界。目前其網(wǎng)絡(luò)用戶覆蓋全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出口比例占全行業(yè)的40％，這樣的市場(chǎng)表現(xiàn)與其對(duì)中國(guó)元素的靈活運(yùn)用以及對(duì)他國(guó)文化的深刻理解不無(wú)關(guān)系。正如完美世界互動(dòng)娛樂(lè)總裁竺琦所言：“為適應(yīng)不同的文化市場(chǎng)，文化產(chǎn)品‘走出去’除了考慮要讓外國(guó)人知道我們，更要遵照當(dāng)?shù)氐奈幕?，了解?dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀和審美觀，把握不同國(guó)家消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的不同消費(fèi)特點(diǎn)?！薄霸诖蛉雵?guó)外市場(chǎng)的時(shí)候，游戲武器的名字和服裝設(shè)計(jì)等，都要根據(jù)當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^和價(jià)值觀的不同而有所修改?！边@些可貴的嘗試與探索，為我們持續(xù)推進(jìn)“文化走出去”的形式積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

未來(lái)的實(shí)踐中，我們要更加積極主動(dòng)地持續(xù)追蹤當(dāng)下國(guó)際文化表達(dá)的最新趨勢(shì)，關(guān)注各門(mén)類文化展示的最新表達(dá)，借助現(xiàn)代文化藝術(shù)形式和傳播手段，努力倡導(dǎo)以當(dāng)代元素實(shí)現(xiàn)“中國(guó)形象”的“國(guó)際表達(dá)’’，不斷創(chuàng)造更多富有時(shí)代氣息，具有當(dāng)代中國(guó)特色的文化標(biāo)志、文化符號(hào)、文化品牌，在不斷地創(chuàng)新和超越中實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化形象的現(xiàn)代性重構(gòu)，為當(dāng)代中國(guó)文化贏得更多尊重與喝彩。

責(zé)任編輯 蘇玉娟