[摘要]《資本論》中對剝削問題的論述體現(xiàn)在不同的抽象層次上。對不同抽象層次上的剝削文本進(jìn)行文義解釋，會(huì)得出《資本論》關(guān)于剝削的論述存在內(nèi)在矛盾這一錯(cuò)誤學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。解決這一問題需要對其不同抽象層次的論述從整體角度進(jìn)行目的解釋。通過目的解釋我們發(fā)現(xiàn)，馬克思剝削理論的根本理論旨趣在于其作為產(chǎn)權(quán)公有的理論依據(jù)對當(dāng)前全球盛行的私有產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)成一種牽引作用，使得我國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)時(shí)須把握好企業(yè)國有化和民營化之間、土地使用權(quán)公有化和私有化之間、技術(shù)引進(jìn)與自主研發(fā)之間的關(guān)系，使其保持一種必要的平衡。

[關(guān)鍵詞]剝削理論，目的解釋，《資本論》，公有化，私有化

[中圖分類號(hào)]F091，91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文童編號(hào)]1004—4175（2012）06—0072—04

[作者簡介]劉新剛（1978-），男，山東文登人，北京理工大學(xué)馬克思主義理論教研部副教授、碩士生導(dǎo)師、法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)椤顿Y本論》與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“思維抽象與思維具體”的研究方法是《資本論》最為主要的研究方法。馬克思曾經(jīng)在其《資本論》第一版序言中明確談到，“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者必須用抽象力來代替?！瘪R克思對剝削這一經(jīng)濟(jì)形式的研究也是運(yùn)用其抽象力進(jìn)行研究的。其在不同抽象層次上形成的剝削觀點(diǎn)存在差異，從而使得我們在理解馬克思剝削觀點(diǎn)時(shí)存在困難。尤為甚者，如果只對其剝削觀點(diǎn)進(jìn)行文義解釋，將出現(xiàn)對不同抽象層次的文本進(jìn)行文義解釋得出不同的馬克思剝削觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。

一、對馬克思剝削理論進(jìn)行目的解釋的必要性

馬克思認(rèn)為，要發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)層面——“實(shí)體”，就必須運(yùn)用抽象力，抽象掉非本質(zhì)的有差異的表象。那么，應(yīng)該對什么展開抽象呢？馬克思在其開篇提到：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)商品表現(xiàn)為這些財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。”分析的對象找到了，分析的方法是抽象力，接下來就是要用抽象力對商品進(jìn)行抽象，從而找到經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。從《資本論》第一卷第一章第二段開始，馬克思開始對商品這一感性具體進(jìn)行思維抽象。馬克思認(rèn)為，“商品首先是一個(gè)外界的對象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！瘪R克思從“對象”的層面也就是從“物”的層面來進(jìn)行抽象，尋找商品的根本，這種物要有個(gè)根本性的規(guī)定就是“滿足人的某種需要”。至于需要的性質(zhì)是不是根本性的東西呢？馬克思認(rèn)為不是，因?yàn)椤斑@種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關(guān)的?！彼^“與問題無關(guān)”，其實(shí)就是說，其不是本質(zhì)，是現(xiàn)象。接著馬克思又說，“這里的問題也不在于物怎樣來滿足人的需要，是作為生活資料即消費(fèi)品來直接滿足，還是作為生產(chǎn)資料來間接滿足?！蔽锸亲鳛樯a(chǎn)資料或是作為生活資料對人的需求的滿足，也不是本質(zhì)。其舍掉了這些非本質(zhì)的東西，找到了“物的有用性”，即“物的使用價(jià)值”。馬克思通過其抽象力，找到了商品的第一個(gè)層次的本質(zhì)——使用價(jià)值。其認(rèn)為使用價(jià)值是“構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容”，同時(shí)“又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者”。

抽象到這一步，可以得出財(cái)富的本質(zhì)是使用價(jià)值這一結(jié)論。我們知道使用價(jià)值的源泉是多元的，包括土地、資本、勞動(dòng)等，因此如果認(rèn)為使用價(jià)值是社會(huì)的實(shí)體，是財(cái)富的本質(zhì)，那么各種要素所有者都是創(chuàng)造價(jià)值的，各自按照自己的貢獻(xiàn)拿走自己的份額，就不存在剝削。

但是，馬克思并不滿足于抽象到這一步。馬克思認(rèn)為，不同商品的使用價(jià)值是不同的，因此，其不能成為衡量交換價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，必須找到這個(gè)共同的東西。而要找到這個(gè)共同的東西，必須“抽去商品的使用價(jià)值”。繼續(xù)抽象，能抽象到什么呢？馬克思認(rèn)為，“如果我們把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，那么也就是把那些使勞動(dòng)產(chǎn)品成為使用價(jià)值的物體的組成部分和形式抽去?！保@顯然是在抽象，抽掉成為使用價(jià)值的物體的組成部分和形式。抽象掉其組成部分和形式之后，其就“不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物”?！耙磺锌梢愿杏X到的屬性都消失了”。所以，很顯然這是對“感性具體”在進(jìn)行抽象。抽象掉的“勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)”，也就是“體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的各種勞動(dòng)的有用性質(zhì)”也就是“這些勞動(dòng)的各種具體形式”。抽象掉這些東西之后，最終找到了“無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)”，也就是“價(jià)值”。

馬克思對商品這一現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富形式的進(jìn)一步抽象找到了價(jià)值。價(jià)值的唯一源泉是“無差別的人類勞動(dòng)”。這樣各種資本、土地等其他要素所有者如果要拿走一部分價(jià)值，就是對勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的剝削。

在其第一抽象層次——使用價(jià)值層面，馬克思認(rèn)為各要素所有者之間不存在剝削，而在其更深入的抽象層次——價(jià)值層面，馬克思認(rèn)為資本、土地等其他要素所有者之間存在剝削。因此，從形式上看，馬克思關(guān)于剝削的觀點(diǎn)存在矛盾。長期以來，我們對剝削理論進(jìn)行文義解釋。有些學(xué)者從第一個(gè)抽象層面進(jìn)行文義解釋，有些學(xué)者從第二個(gè)抽象層面進(jìn)行文義解釋，從而造成了對剝削理論的理解差異。下面我們就運(yùn)用“抽象力”，從目的解釋的角度對馬克思剝削理論進(jìn)行研究。

二、馬克思提出剝削理論的真正目的

目的解釋中的“目的”包括“主觀目的”和“客觀目的”。主觀目的其實(shí)就是作者在其著述中提出該理論的目的，就是作者進(jìn)行該學(xué)術(shù)研究的目的?？陀^目的是該理論在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以被提出的“社會(huì)存在”依據(jù)。

那么，馬克思提出剝削理論的主觀目的是什么呢？這要從馬克思一貫的理論主張去進(jìn)行研究。剝削理論最主要指涉的問題是財(cái)富是什么以及財(cái)富如何分配的問題。這也是馬克思寫作《資本論》的根本目的。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，最主要的一種研究方法就是思維抽象法，斯密在《國富論》中對財(cái)富進(jìn)行思維抽象，最終只抽象到使用價(jià)值這個(gè)層次，也就是馬克思抽象的第一個(gè)層次，如本文第一部分所述，我們知道，使用價(jià)值的源泉是多元的，包括勞動(dòng)、土地、資本等。如果從這個(gè)理論的角度去理解財(cái)富，那么，勞動(dòng)、土地、資本等要素都創(chuàng)造財(cái)富，各種要素按照自己為財(cái)富做出的貢獻(xiàn)拿走自己應(yīng)得的部分，就不存在剝削。但是，馬克思認(rèn)為斯密的抽象力不夠，只抽象到使用價(jià)值，還不足以說明財(cái)富的秘密，因?yàn)楦鞣N商品的使用價(jià)值是不同的，各種商品不同的某種屬性，怎么可以作為度量一切商品的標(biāo)準(zhǔn)呢？馬克思認(rèn)為，我們還要繼續(xù)往下走，走到哪里呢？需要?jiǎng)佑贸橄罅?，對使用價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步抽象，這一步抽象找到了什么呢？如前文所述，找到了作為“這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值”。

馬克思抽象出價(jià)值這個(gè)概念，為其剝削理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；诔橄蟮淖罱K結(jié)果是價(jià)值——無差別的人類勞動(dòng)，那么剝削只能是包括資本在內(nèi)的其他要素所有者對勞動(dòng)的剝削，而不能是勞動(dòng)對其他要素所有者的剝削。但是由于資本與勞動(dòng)這兩種要素所有者之間的對立最為尖銳，所以馬克思在其著作中主要考察的剝削問題是資本對勞動(dòng)的剝削。這是從科學(xué)研究的角度得出的結(jié)論。從馬克思進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的主觀目的來看，其是為了廣大勞動(dòng)階層的發(fā)展尋找路徑。其認(rèn)為，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！瘪R克思正是帶著對廣大勞動(dòng)階層的價(jià)值關(guān)照展開研究的。所以，從科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一角度，都能認(rèn)識(shí)到馬克思研究剝削理論的真實(shí)目的就是為創(chuàng)造財(cái)富卻得不到財(cái)富的人尋找發(fā)展路徑。

馬克思提出剝削理論的客觀背景是生存問題還沒有解決的現(xiàn)代社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，面對人類的物質(zhì)生活需求不能得到滿足的狀況，人類需要解決兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是如何把財(cái)富積累起來，第二個(gè)問題是如何把財(cái)富公平分配起來。這兩件事做好了，人類的物質(zhì)需求問題也就解決了。解決第一個(gè)問題的著作是《國富論》，解決第二個(gè)問題的著作是《資本論》?！秶徽摗废到y(tǒng)闡釋了資本、土地、勞動(dòng)三種要素如何配置，才能創(chuàng)造出來盡可能多的財(cái)富。但是，三種要素所有者資本家、地主、勞動(dòng)者之間的地位是不對等的。占人口多數(shù)的勞動(dòng)者在以其勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的過程中，自己卻越來越貧窮。創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富越多，占人口絕大部分的人卻越來越貧窮，這種結(jié)果不是人類的價(jià)值理想。于是，在這一客觀物質(zhì)背景下，《資本論》誕生了，其最主要的目的就是探討，在生產(chǎn)力水平提高的基礎(chǔ)上，如何改善各種要素所有者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，“以減輕和縮短分娩的痛苦”。所以，從這個(gè)意義上說，人類社會(huì)當(dāng)按照私有產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行自由競爭，極大地提高生產(chǎn)力水平和資源配置效率之后，必然要思考各要素所有者之間的關(guān)系問題。馬克思運(yùn)用其強(qiáng)大的抽象力，抽象出真正的財(cái)富不是使用價(jià)值，而是價(jià)值。而價(jià)值的唯一源泉是抽象勞動(dòng)。按照理想狀態(tài)創(chuàng)造的財(cái)富應(yīng)該歸勞動(dòng)所有，但是這種理想狀況有一個(gè)前提，這個(gè)前提就是資本和土地等其他要素，同時(shí)歸勞動(dòng)者所有。于是現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度安排就包括兩個(gè)極限狀態(tài)。一個(gè)極限狀況是包括土地、資本等所有生產(chǎn)要素歸私人所有，完全按照價(jià)格機(jī)制進(jìn)行配置；另一個(gè)極限狀況是包括土地、資本等所有生產(chǎn)要素歸全體勞動(dòng)者共有。第一個(gè)極限狀況的理論支撐就是《國富論》，該著作中的觀點(diǎn)認(rèn)為使用價(jià)值就是財(cái)富，進(jìn)而認(rèn)為土地、資本、勞動(dòng)都是財(cái)富的源泉，各要素按照對使用價(jià)值的貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)分配，地主、資本家、勞動(dòng)之間不存在剝削。第二個(gè)極限狀況的理論支撐就是《資本論》（其實(shí)《資本論》除了提出這個(gè)極限狀況外，還對于如何保持這兩個(gè)極限狀況之間的平衡進(jìn)行了集中探討，也就是其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理），該著作中的觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值就是財(cái)富，只有抽象勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，土地所有者和資本家基于對土地和資本這兩種生產(chǎn)要素的占有進(jìn)而對勞動(dòng)進(jìn)行剝削，所以，應(yīng)該實(shí)行公有制。現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，這兩個(gè)極限狀況之間要保持一種必要的張力，不是筆者在這里要對兩種觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)和，而是馬克思的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，完全的公平以及絕對的公有制，必須建立在生產(chǎn)力極高的水平和人的全面發(fā)展階段的基礎(chǔ)上。在進(jìn)入這個(gè)階段之前，應(yīng)該在兩個(gè)極限狀況之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，其實(shí)就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間保持平衡，不能因?yàn)樽非笊a(chǎn)關(guān)系上的絕對無對抗性而以犧牲生產(chǎn)力為代價(jià)；同時(shí)也不能為了單純追求生產(chǎn)力的發(fā)展，而讓占人口絕大部分的勞動(dòng)者陷入貧窮，需要通過制度，規(guī)范各要素所有者的關(guān)系，以減輕這一時(shí)代分娩的痛苦。

因此，剝削理論的根本價(jià)值，不在于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況應(yīng)該完全按照其進(jìn)行相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，而是作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻提醒社會(huì)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度安排時(shí)，不能只考慮產(chǎn)權(quán)私有、效率極大的問題，還應(yīng)該考慮最弱勢的生產(chǎn)要素所有者勞動(dòng)者的生存與發(fā)展問題。這兩個(gè)價(jià)值標(biāo)尺的綜合運(yùn)用，才能牽引現(xiàn)代社會(huì)有序發(fā)展下去。因此，對剝削理論的目的解釋有較為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三、堅(jiān)持馬克思剝削理論目的解釋須把握好三個(gè)關(guān)系

從剝削理論目的解釋的視角來看，剝削理論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)價(jià)值標(biāo)尺，一直在考量著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)。其所帶給我們的思維是，價(jià)值的創(chuàng)造者由于不占有土地、資本等生產(chǎn)要素，而淪為財(cái)富占有方面的弱勢群體。所以，人類經(jīng)濟(jì)生活中有這么一個(gè)理想狀態(tài)，勞動(dòng)者同時(shí)又是資本和土地等生產(chǎn)要素的所有者。但是，我們在歷史上曾將其理解為一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，從而讓我們的發(fā)展付出代價(jià)。這其實(shí)不是一個(gè)狀態(tài)，而是一項(xiàng)“運(yùn)動(dòng)”，“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。而這種運(yùn)動(dòng)，“是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。所以，這是一個(gè)愿景，是一個(gè)我們無限趨近的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)“是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。這個(gè)現(xiàn)有的前提，就是人類物質(zhì)需求問題還不能完全得到解決。因此，為了更好地配置各種資源，需要借助市場將各種資源調(diào)度出來，因此也需要某種程度上的私有產(chǎn)權(quán)。因此，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)，是如何在“資源配置”與“消除剝削”之間保持張力。具體來說，主要體現(xiàn)為把握好以下幾個(gè)關(guān)系：

第一，保持好企業(yè)國有化與民營化之間的必要張力。國企產(chǎn)權(quán)改革一直是我國經(jīng)濟(jì)改革的核心問題之一。最近，“中國發(fā)展高層論壇2012”年會(huì)上，有學(xué)者提出“國企私營化、土地私營化、金融自由化”的改革思維。無疑，這一主張符合《國富論》明晰產(chǎn)權(quán)，以“看不見的手”增進(jìn)資源配置效率的基本主張。但是通過前面的分析，我們看到，資本與勞動(dòng)這兩種要素所有者的地位是不平等的，企業(yè)私有雖然能夠較好地配置資本和勞動(dòng)這兩種資源，但是最終必然會(huì)導(dǎo)致資本集中于少數(shù)人手里，而這些少數(shù)人憑借其所有權(quán)而對勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行剝削的現(xiàn)象。根據(jù)本文給出的基本分析框架，國企產(chǎn)權(quán)改革應(yīng)該在“資源配置”和“消除剝削”之間保持一個(gè)必要的張力。具體來說，我們不應(yīng)該走任何的極端，對于一般性行業(yè)，我們可以明晰產(chǎn)權(quán)，進(jìn)行民營化，但是對于關(guān)系國計(jì)民生的行業(yè)，應(yīng)該保持公有。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題不單純是資源配置的問題，如果資源配置最佳，而大部分人得不到發(fā)展，這也是有問題的。所以，我們的國企改革要在國有化和私有化之間保持一個(gè)必要的張力，而不可走向極端。

第二，保持好土地使用權(quán)的公有化和私有化之間的必要張力。土地是人類生存與發(fā)展的最為重要的經(jīng)濟(jì)資源之一，如何配置土地資源是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)核心問題之一。斯密的《國富論》以及后來的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一直倡導(dǎo)的是土地資源的絕對私有產(chǎn)權(quán)制度。因?yàn)橹挥腥绱?，才能按照市場機(jī)制，將土地資源配置到對其最為需要的地方，使其發(fā)揮最大的效用。但是，按照馬克思的剝削理論，土地資源的私人占有是剝削的一種重要手段。而我們的社會(huì)主義制度，應(yīng)該在現(xiàn)有發(fā)展前提的基礎(chǔ)上展開。所以，對待土地制度，我們要在土地的公有和私有之間保持一個(gè)必要的張力。當(dāng)前，不少學(xué)者提出土地的進(jìn)一步私有化。其具體主張，包括對農(nóng)村土地使用權(quán)的完全私有化，使其能夠在全國進(jìn)行流轉(zhuǎn)，還包括對全國土地所有權(quán)的完全私有化，認(rèn)為不但土地使用權(quán)，而且土地所有權(quán)，都應(yīng)該能進(jìn)行流轉(zhuǎn)。但是如此，慢慢會(huì)出現(xiàn)一些徹底無地的群體。這個(gè)群體將連最基本的生存都無法保障。所以，根據(jù)在“資源配置”和“消除剝削”之間保持張力這一基本分析框架，對待土地資源，我們應(yīng)該對于有特殊性的土地資源進(jìn)行產(chǎn)權(quán)的公有保留。比如，我國還有大量人口生存在農(nóng)村，這些人之所以生存問題能夠保障，就在于其對于基本的耕地能夠占有，從而保障其基本生存條件。如果產(chǎn)權(quán)徹底私有，其雖然暫時(shí)能夠具有土地的絕對所有權(quán)，但是將土地賣掉之后，其基本生存將無法維系。

第三，保持自我創(chuàng)新與引進(jìn)之間的必要張力。當(dāng)前全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐出現(xiàn)了這樣的狀況，產(chǎn)品研發(fā)和品牌設(shè)計(jì)主要由歐美發(fā)達(dá)國家來完成，而加工制造由發(fā)展中國家完成。這一現(xiàn)狀在我國表現(xiàn)得也很明顯。改革開放以來，我們希望通過引進(jìn)國外各種生產(chǎn)要素，為我所用。按照斯密靠市場配置各種資源的理論，只要價(jià)格合適，各類要素都能“流動(dòng)”過來，但是經(jīng)過三十多年的改革開放，我們逐漸意識(shí)到馬克思的剝削理論在全球資源配置領(lǐng)域也始終在起作用。按照前面我們對剝削理論實(shí)質(zhì)意義的分析，各種要素都是剝削的手段。技術(shù)、創(chuàng)意等核心要素，作為剝奪發(fā)展中國家的核心手段，發(fā)達(dá)國家是不會(huì)任其“流動(dòng)”到發(fā)展中國家的。因此，對于最核心的技術(shù)、創(chuàng)意等要素，我們不能心存幻想，必須靠自主研發(fā)。否則，我們通過加工制造辛苦積累的“抽象勞動(dòng)”，會(huì)被位于設(shè)計(jì)研發(fā)等環(huán)節(jié)大量剝奪，從而使得發(fā)展中國家成為發(fā)達(dá)國家的附庸。因此，如果根據(jù)“資源配置”的觀點(diǎn)，技術(shù)、創(chuàng)意等只是簡單的要素，是可以通過合理定價(jià)，向國外引進(jìn)的，但是如果根據(jù)馬克思的剝削觀點(diǎn)，這些要素是不能靠引進(jìn)來獲得的，只能靠自主研發(fā)。所以，對于核心要素，我們應(yīng)該在自主研發(fā)和對外引進(jìn)之間保持一個(gè)必要的張力，由“中國制造”時(shí)代進(jìn)入“中國創(chuàng)造”時(shí)代。

責(zé)任編輯 于曉媛