摘要：安妮·普魯克斯是當代美國文壇一位令人矚目的女作家，文學界對普魯克斯給予了幾首普遍的認可，使她獲得了美國幾乎所有重要的文學獎項?！稊啾成健分饕v述了兩個男同性戀之間的悲歡離合，人類社會對于同性戀現(xiàn)象的認識理解，經(jīng)歷過漫長而血腥的歷程。既然我們能夠給予處于弱勢地位的殘疾人以關愛，為什么不能給同樣處于少數(shù)、弱勢群體地位的同性戀一點起碼的理解和同情。

關鍵詞：斷背山；社會壓力；影響

作者簡介：許雪峰，四川外語學院研究生部亞非語言文學(朝鮮語專業(yè))。

[中圖分類號]：I106.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0167-02

緒論

金球獎獲獎影片《斷臂山》根據(jù)美國作家安妮-普勞克絲的短篇小說改編，背景是美國懷俄明州。講述了兩個美國牛仔相愛，卻迫于社會壓力結(jié)婚生子，但他們之間的愛情隨著年齡增長而加深。此作品表達了大眾意識形態(tài)及社會壓力帶給同性戀性少數(shù)人群的影響。Annie Proulx的作品都是以西部鄉(xiāng)村為背景。包括‘斷背山’在內(nèi)的一系列故事，都有對社會問題的觀察，描述那里的人們是怎么生活的。

第一章 序論

斷背山（Brokeback Mountain）是一部2005年的美國劇情片，描述1963年至1981年的美國西部，兩個男人之間情愛與性愛的復雜關系。在威尼斯影展奪得金獅獎，并獲英國電影和電視藝術學院、金球獎、美國制片人協(xié)會、影評人票選獎與獨立精神獎等團體及影展，授予最佳影片與最佳導演獎。《斷背山》在第78屆奧斯卡金像獎中獲得最多項提名（八項），最終抱回了最佳導演、最佳改編劇本與最佳電影配樂三項大獎。

很多同性戀題材影片都把這些性少數(shù)人群放到弱勢的角度去演繹，‘斷背山’卻全然改變了人們的看法，兩個硬朗牛仔的戀情，把人間冷暖，社會閉塞，家庭責任，親人關懷，都演繹出來。

‘斷臂山’里的兩位主人公痛苦是因為外界對同性戀的不能容忍，所以被迫結(jié)婚生子，被迫活成一個“正常人”，卻又時刻渴望著曾經(jīng)的真實的自我真實的情感，以及包容他們這份真實的“斷臂山”。

對于同性戀的抵制和迫害，反同性戀群體認為是理所當然的。所有個人，不論其性傾向何為，都享有相同的人權。捍衛(wèi)同性戀者權利，表明一切因性傾向或性別認同存在差異，而對其施予暴力或加以隔離，是違反人權的行為。

第二章 社會意識與性少數(shù)人群

2-1、占社會統(tǒng)治地位的意識形態(tài)

意識形態(tài)，一般是指在一定的社會經(jīng)濟基礎上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動。

Louis Althusser 認為，社會延續(xù)下來的普遍意識形態(tài)有著相當深厚的文化積淀，前人給我們留下了無數(shù)文化瑰寶及優(yōu)良的傳統(tǒng)。有些傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年，在不同的歷史時期為社會發(fā)展進步做出了貢獻。隨著時間的推移和社會的進步文明社會意識及各種理念發(fā)生了翻天覆地地變化。但不可置疑的是由于我們先前形成的大眾意識觀念太強，而事實上很多已深入大眾的社會意識已不能適應社會發(fā)展需要，嚴重地束縛了人們思維，從而在很多領域上產(chǎn)生了負遷移。阻礙了社會前進的腳步。

現(xiàn)代科學研究顯示，同性戀者的各項指標完全正常，故同性戀不是一種疾病，只是一種不同于大多數(shù)的人的一種性取向，并且猜測這種性傾向可能是由于基因不同導致的，但是這種猜測沒有得到證實。有些宗教組織認為，同性戀是一種選擇，可以得到治療，并通過一些療程改變他們的性取向，但是受到了醫(yī)學界和科學界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導致治療者自殺，或自卑感?！懊绹駥W學會”1997年通過決議，從事這項治療的醫(yī)生被認為是缺乏職業(yè)道德的。

任何社會行為的背后都有社會態(tài)度在支撐，歧視就是社會偏見這種社會態(tài)度的反映。也就是說， 社會偏見那種缺乏客觀依據(jù)、固定的、先入為主的觀念和態(tài)度是產(chǎn)生社會歧視行為的前提和基礎。對同性戀的歧視問題也是這樣，自有同性戀之日起，“歧視”二字便如影隨形。通常所說針對同性戀的偏見、蔑視或侮辱是因為眾人認為同性戀是“逆性的事”，有違人的天性，但實際上對同性戀的歧視是一種大家因為對異性戀深入骨髓的認同所以對于異類戀愛本能的進行抵觸，一旦有了抵觸心理最好的表明立場那個的辦法就是對對方的不屑，更深一步就是對對方的歧視，把這些同性戀者被稱為“社會的越軌者”并認為這是一種心理上的變態(tài)，是最足以表明自身立場的了。而同性戀者在這場“站對立場”的比賽中總是弱者，不僅是因為人數(shù)上的差距更是因為如果站入同性戀的陣營里他就將在社會上其他人眼中的是個被貶低的社會地位，有個“受損的身份”，而在社會其他人眼中逐漸喪失其社會信譽和社會價值，因而遭受到社會排斥的人。

2-1-1、社會規(guī)范

社會規(guī)范是由社會學家指出“人們共同認可及遵守的行為標準”的一個普遍現(xiàn)象。這些標準包含了某種道德意味，是被一般人認為是“對的”，是以“應當”并加以遵守的標準，不論它們是否有用或有效。打破社會規(guī)范的成員往往會受到不成文的懲罰，例如被污名（stigmatized），藉以讓對象在群體中受到孤立。由于社會規(guī)范是社會成員所共享的同意，可以是明文或不明文的規(guī)條，但部分社會規(guī)范慢慢會被訂為法律。

2-1-2、家庭

社會化就是人的個性或人格的形成和發(fā)展的過程，家庭是個人最初遇到并貫穿于人的一生的最重要的社會化的執(zhí)行者。從不同的家庭教育方式，尤其是青少年時期各種不同的家庭教育方式對他們以后的行為，性格特點，價值觀等的影響。家庭背景對個人接受教育機會和擇業(yè)，就業(yè)的影響，直至個人一生成長發(fā)展有著極為重要的關聯(lián)。

2-1-3、社會的懲罰

男女之間的愛情一直是文學及其他藝術形式極力贊美的對象。相反同性戀題材的藝術作品一直就存在諸多爭議和被排斥。同性之間的愛情不管它以什么形式存在都是不被接受的，不光彩的，違背倫理的。

第三章 同性戀形成的原因及影響

3-1、家庭影響

兩位男主人公的家庭環(huán)境對于他們的性格及人格的形成產(chǎn)生了負面的影響，這直接導致了日后的悲劇性結(jié)果。兩個人從小成長的家庭環(huán)境都比較拮據(jù)，且高中都沒有念完中途退了學，所以毫無前途可言。作者描述兩位主人公談吐粗直，從而可以看出他們所處的環(huán)境粗俗而野蠻，當他們面對自己真實的性取向時都有所回避，這也恰好說明周邊環(huán)境對于他們這樣少數(shù)人群的壓力與不容。

恩尼斯，從他一出場，給他的背后剪影就體現(xiàn)了他的孤獨。與杰克第一次見面，他只是偷瞄，體現(xiàn)了恩尼斯的內(nèi)向。對于不到二十歲的少年來說，他的臉上可以看到了苦難生活帶來的印記，他的表情超過他那個年齡應該有的青春跋扈的氣息。

恩尼斯沉默寡言，內(nèi)向，保守，他具有傳統(tǒng)西部牛仔吃苦耐勞的品質(zhì)，但童年不幸的生活是他一生悲劇的根源，苦難生活磨煉出的悲劇性格也直接傷害了愛他的人，無論是杰克，妻子，女兒。他雖然愛著杰克，但屢屢拒絕他一起生活的提議，使得杰克在等待中過了20年，最后不幸死去。從阿爾瑪見到兩個人重逢狂吻的那一瞬間起，恩尼斯已經(jīng)失去了他的家。其實他有很多機會可以過自己想要的生活，只要他拋棄他對社會的妥協(xié)，拋棄他的膽怯，恩尼斯太過在意世俗的眼光，總是在逃避。

影片另一個主角杰克性格開朗，從他見到恩尼斯第一面，他就對他產(chǎn)生了好感。他并不害怕自己愛上男人，他追求自己想過的生活，但卻時時遭受打擊，在等待的歲月里，他眼神中多了絕望，少了期許。

3-2、社會環(huán)境的約束

斷背山雄偉壯麗，但感覺悲涼，人跡罕至成為愛情的避難所，但也是因為有了這座山恩尼斯才可以20年一直躲在山里，不走出來。山上他們是幸福的，但他們拋棄了社會。山下，他們是不幸的。

杰克和埃尼斯之間愛情的開始和結(jié)束都深植于西部那些崎嶇的峭壁和山崖在攀上徒直漫長的山坡后， 一個轉(zhuǎn)角之后便是萬里長空，在那里他們分享過成群的野牛、綿羊、熊和牧狗， 還有那讓人停止哭泣的日出從曠闊的天空一直延伸到遠處的地平線， 這既是實情， 又是隱喻和預言預言著這兩個男人在成長的路途中注定多鮮的命運。埃尼斯是那么的孤獨即使在他和杰克在一起的時候他們倆各自因為彼此的存在而不再孤獨然而“ 他們”仍然是孤獨的。這孤獨與生俱來兩人對此無能為力因為他注定要活在人群的邊緣。

3-3、社會系統(tǒng)對性少數(shù)人群的影響

否定或壓抑是社會規(guī)范的要求，人們在社會化的過程中，在取得某種身份，獲得社會認同感的過程中，人的很多來自主觀的觀念和欲望必然要經(jīng)歷被排斥，被否定，被壓抑的過程。同性戀是被社會拒絕的，想要獲得社會認同，想要表明自己是‘正常人’必須表明對同性戀的否定立場。所以同性戀的社會身份是被權力和知識建構的。

第四章 結(jié)論

人與人之間的交往是人作為社會性動物的基本需求，正如馬克思所言，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。交往行為中包含的內(nèi)在理性的建構可以說是人類文明進步的標志，世界正因為身在其中人和事的復雜和多樣性的共存才變得美麗，‘性取向’只是區(qū)分人群的很多角度的一個方面。在現(xiàn)實中，能把人與人之間徹底隔離開的還有很多東西，種族，階層，貧富，文化背景，價值觀念等，我們生活在其中，不能讓社會系統(tǒng)限制了人與人之間的溝通和自由，不能失去彼此相互理解的愿望。

最后想引用美國著名哲學教授DR.JOHN CORVINO的演講片段來作為本論文的結(jié)束語。‘我們的社會對待同性戀人群的方式是錯誤的，不只是非理性，而且不道德。我覺得有些東西被扭曲了。他們仇恨他人，僅僅是因為他們愛上誰，我們以暴力的方式對待他人，僅僅是因為他們對誰充滿好感，而這種對待他人的方式所帶來的后果和兩個成年人間自愿的性行為相比才真正算得上‘道德悲劇’。我請你們在評價他人之前站在他人的角度想想，我也請你們?nèi)ピu價他們不是根據(jù)他們愛誰，而是他們有沒有愛，那才是我們的道德觀?！?/p>

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