摘要：亞歷山大·蒲柏是英國啟蒙運動時期的古典主義詩人，曾被法國作家伏爾泰稱為“歐洲最偉大的詩人”。蒲柏主要創(chuàng)作諷刺詩和說教詩，但也有少量的田園詩。他的《幽居頌》就是詩壇中不可多得的珍品。無獨有偶，早在12世紀的我國，生活在南宋時期的一位詞人，一生力主抗戰(zhàn)北伐，但壯志難酬，他的詞風以豪放為主，亦有婉約佳作，他就是辛棄疾。兩位詩人生活在不同的地域，不同的年代，卻有著相似的思想和無奈。本文就將通過對比分析兩位詩人的詩來闡述亞歷山大.蒲柏的田園思想。

關鍵詞：亞歷山大·蒲柏；辛棄疾；田園生活

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0182-01

一、背景

亞歷山大·蒲柏是18世紀最偉大的詩人，“他也是全部英國詩史上藝術造詣最高的藝人?！盵1]然而12歲那年的那場大病毀掉的不僅是他的健康，還有他一生的命運。從那以后，蒲柏體弱多病，身體畸形，他的一生行走都很困難。然而，這些困難的處境并沒有使這位敏感的詩人退縮，他反而更加勤奮的學習，他只能通過自學來改變自身的命運。

辛棄疾生活在被金侵略的南宋，他的家鄉(xiāng)，山東濟南，在他出生前13年就已被金占領。他21歲參加抗金義軍，一生堅決主張抗擊金軍，收復失地，但是他的種種建議和次次上書都未被當朝統(tǒng)治者所接納，只得閑居江西長達20年之久。辛棄疾一生光復故國的壯志難酬，志向得不到施展，只得將一腔忠憤發(fā)而為詞。他的詞熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄渾，以豪放為主，他“善于熔鑄經史，語言多有創(chuàng)新，許多名篇歷傳不衰。”[2]

通過以上分析，我們可以看出，二者雖然都屢遭不幸，命運多舛，但都是以自己堅忍不拔的毅力堅持自己的創(chuàng)作，通過自己的努力，為世界文學愛好者提供了很好的學習平臺，為世界文學增添了濃墨重彩的一筆。

二、作品分析

亞歷山大·蒲柏的《幽居頌》頌揚了簡樸純真的鄉(xiāng)村生活，那里是如此恬靜和安寧，這與作者所處的喧囂的城市形成強烈對比，因而也表達了作者對鄉(xiāng)村生活的向往。全詩如下：

幽居頌

精心照料父輩留下的田地 盡情呼吸屬于自己田地的空氣

這樣的人，必定是有福之人 牛奶自供，面包自給

他的綿羊為他編織毛衫 他的樹木夏天為他遮陽

冬天供他取暖 胸中了無牽掛

歲月緩緩而行 身體健康，心靈安寧

日子平靜——這樣的人，我們?yōu)樗８?/p>

夜晚安睡 閑來讀書，偶有創(chuàng)作

伴有冥想的純真 是多么的愜意

活著，默默無聞 死后，無人哀悼

從這個世界悄悄離去 無需石碑銘記

詩中所描述的鄉(xiāng)村那清新的空氣，新鮮的食物，不僅能夠提供給人們健康的營養(yǎng)和能量，最重要的是鄉(xiāng)村能夠為我們提供一個親近大自然的機會。蒲柏對鄉(xiāng)村生活的渴望源于他對現(xiàn)實生活的不滿。對于這個飽受生活刁難的詩人來說，最愜意的事情莫過于悄悄地來，悄悄地離開。

辛棄疾的《清平樂·村居》描繪了一個農村五口之家的生活環(huán)境和生活畫面，作者把這家老小的神情面貌描寫得惟妙惟肖，使人讀了有一種濃厚的鄉(xiāng)村生活的氣息，表現(xiàn)出詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛。全詩如下：

清平樂· 村居

茅檐低小，溪上青青草，醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤斗溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

由于常年在農村居住，作者對農村生活有了一定的了解，與農民也有了較多的接觸。這首詞的環(huán)境和任務搭配得極為和諧，寥寥幾筆，就勾勒出了小溪旁邊一家五口人的生動生活。盡管全詩描寫的是農村的和平安靜，樸素舒適的生活，但這并不能說明作者對現(xiàn)實抱有逃避的態(tài)度。極力主張抵御金軍，光復祖國是作者一生的志向，而他對鄉(xiāng)村美好生活的向往更能激起他對祖國統(tǒng)一大業(yè)的熱忱。

三、亞歷山大·蒲柏的“歸園田居”與辛棄疾的“歸園田居”的不同

不可否認，亞歷山大·蒲柏和辛棄疾都是他們那個時代最杰出的詩人，盡管二者生活在不同的時代，不同的國度，不同的社會背景下，他們都以自己的學識征服了那個時代的人們，同樣也給我們留下了彌足珍貴的精神財富。但是，鑒于二者所處的社會環(huán)境有根本的不同，二者的田園思想也是不可同日而語的。

亞歷山大·蒲柏生活在18世紀的英國，在經歷了17世紀一系列的動蕩的歷史事件之后，英國進入了一個相對穩(wěn)定的發(fā)展時期。在文化方面，18世紀標志著歐洲啟蒙運動的開始。亞歷山大.蒲柏就是這一運動的領跑者。在他的作品中，他對當時的英國社會的各個方面進行批判，對社會問題和道德問題進行討論，并試圖用一種更為理性的準則來衡量社會生活。他的詩句語言凝練，意義深遠，他的詩也就陳為了“反對社會上一切不文明的惡勢力的武器”[3]在這樣的社會和文化背景下，寧靜的鄉(xiāng)村成了他的避風港，成了他小憩的樂園。正如詩中所說：

活著，默默無聞

死后，無人哀悼

從這個世界悄悄離去

無需石碑銘記 。

辛棄疾則不同。他所生活的南宋朝廷當時已經風雨飄搖，面對金軍的大舉入侵，朝廷已無力阻止。北方大部分地區(qū)已經淪陷，他自己也親眼目睹了漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。但由于他思想激進，堅決主張抗金，很受當朝統(tǒng)治者的排斥，所以一直得不到重用。

由此可見，前者顯然沒有為社會動蕩所困擾，因而可以更專注于學術，他的歸隱實際上是出于個人的意向，實質上是一種逃避；后者面臨著內憂外患和自己的郁郁不得志，只能歸隱田園，度過余生，他的歸隱某種程度上不是自愿的，而是為形勢所迫。

四、結語

亞歷山大·蒲柏和辛棄疾都向往寧靜的鄉(xiāng)村生活，他們都將自己的心血奉獻給了他們的那個時代?？v觀蒲柏的一生，命運不濟使得他憤世嫉俗，在道德上諷刺一切偽善，反映在詩歌中則是以詩為武器，鞭笞一切不合理的社會現(xiàn)象，“正是在這位最講究的詩人手里，英國詩有力地發(fā)揮了它的多方面的社會作用”[4]辛棄疾則是中國文學史上一位不可多得的文武全才，祖國的淪陷，政治上的不得志，他的豪情壯志與英雄無用武之地的理想與現(xiàn)實之間的沖突，為他的詞構成了悲壯的基調。歷史的車輪已經離我們遠去，我們無法還原當時兩位詩人的處境，但是我們依然能在他們的作品中追尋著他們的足跡，與他們細細品味鄉(xiāng)村生活的點滴，與他們共享歸園田居的愉悅。

參考文獻：

[1]、劉意青（主編）：英國18世紀文學史：外語教學與研究出版社：2006，p71。

[2]、上疆村民（編）： 宋詞三百首：安徽人民出版社：2005，p175。

[3]、劉意青（主編）：英國18世紀文學史：外語教學與研究出版社：2006，p85

[4]、王佐良 （著）： 英國詩史：譯林出版社：1997，p197