摘要：縱觀陀思妥耶夫斯基的一生，瘋癲無常，“是善與惡、愛與恨、靈與肉，理智與感情，天仙與魔鬼、賭徒與懺悔者，健康、常態(tài)與病態(tài)，變態(tài)的結(jié)合體?！蹦茉谄讨g臉孔變幻無常，如此獨特怪異的性格是如何賦予他獨到的文學嗅覺，正如別林斯基說的，“在我們今天，只能在瘋?cè)嗽褐校皇窃谖膶W中占有地位，應(yīng)該過問的是醫(yī)生，而不是詩人?！弊屗麚碛携偘d的眼，去發(fā)現(xiàn)人身上的人？瘋癲與文明之間，是否如?？抡f的有著剪不斷。理還亂的牽扯，陀思妥耶夫斯基是怎么樣用這雙瘋癲之眼去丈量眼前這個世界的？

關(guān)鍵詞：瘋癲；人性；現(xiàn)實主義；心理分析

作者簡介：盧姍（1993.04-），江西人，現(xiàn)為中南大學文學院2009級本科生。

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0018-02

十九世紀的俄國批判現(xiàn)實主義作家隊伍天空繁星滿天，而陀思妥耶夫斯基則是其中最閃耀的一顆，他被喻為是靈魂的拷問師，他對人的天性與品格發(fā)出了令人震顫的叩問。魯迅先生把他當做自己最尊敬的19世紀俄國最偉大的人道主義作家、現(xiàn)實主義作家，高爾基也曾評價說托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的兩個最偉大的天才，是足以與莎士比亞、但丁、塞萬提斯、盧梭和歌德這些偉大人物并列的?！八麄円宰约旱奶觳耪鸷沉巳澜?，使整個歐洲驚愕地注視著俄羅斯?！盵1]

然而縱觀陀思妥耶夫斯基的一生，瘋癲無常，“他心腸狠毒，嫉妒，好色……他的一起卑鄙行文至死不悔?！巧婆c惡、愛與恨、靈與肉，理智與感情，天仙與魔鬼、賭徒與懺悔者，健康、常態(tài)與病態(tài)，變態(tài)的結(jié)合體?！盵2]能在片刻之間臉孔變幻無常，如此獨特怪異的性格是如何賦予他獨到的文學嗅覺，正如別林斯基說的，“在我們今天，只能在瘋?cè)嗽褐?，而不是在文學中占有地位，應(yīng)該過問的是醫(yī)生，而不是詩人?！盵3]

是什么讓他擁有瘋癲的眼，去發(fā)現(xiàn)人身上的人？瘋癲與文明之間，是否如?？抡f的有著剪不斷。

一、病態(tài)的天才：瘋癲與文明

陀思妥耶夫斯基出生在城市下層社會一個貧苦的醫(yī)生家庭，從小過著貧病交加，饑寒交迫的生活，一生都在這種凄苦的境地中度過。從小就感受不到來自平凡家庭的那片祥和。而當時他處的時代背景也正值四十至七十年代，是俄國封建農(nóng)奴制走向崩潰資本主義得到迅速發(fā)展的時期，目睹耳聞了下層社會許多殘酷的圖景也讓陀思妥耶夫斯基感受到了凄涼和黑暗，他的身心備受折磨與摧殘，養(yǎng)成了獨自內(nèi)心生活與孤獨敏感內(nèi)向的性格，“以陀氏來說，要在冷酷的家庭環(huán)境中生存，又要精神獨立，只有人格一分為二，導(dǎo)致病態(tài)和人格的解體?！盵4]

1、癲癇的身體

少年時就患有癲癇病晚年又患肺氣腫至老未能痊愈的陀思妥耶夫斯基，一直都是處于精神恍惚，為疾病所折磨的病態(tài)中，飽受艱辛，痛苦不堪，寫作中時常發(fā)生抽搐，甚至出現(xiàn)幻覺，這一切都讓陀思妥耶夫斯基抓狂，幾乎是癲狂狀態(tài)。

然而正是因為這樣一種不同常人的生命的體驗，使陀有機會在自己正常時回憶自己的癲狂狀態(tài)，去體會自己內(nèi)心的精神的復(fù)雜性與多樣性，這樣給了他很多靈感，甚至是他成功的一種財富。

2、癲狂的愛情

34歲時，陀思妥耶夫斯基擁有了自己如泡沫般的愛情，很可惜，他愛的是有夫之婦帕拉耶娃，這樣他受盡了上層社會的嘲諷，他欣賞帕拉耶娃身上與自己的母親十分相似的流淚習慣，認為這種纖弱之美十分動人，他愛這種女人和兒童的混合體。相愛無果之后，他又開始了與女大學生的愛戀，而女大學生因受不了陀思妥耶夫斯基的脾氣而不歡而散，由愛生恨。接下來幾段感情同樣以痛苦的分離結(jié)束，因為大多數(shù)女性無法容忍陀思妥耶夫斯基的神經(jīng)質(zhì)脾氣。

情路坎坷讓陀大受創(chuàng)傷，然而這份痛也給了陀思妥耶夫斯基極大的刺激，無論在人格上，還是創(chuàng)作上。感情的騷動常常突破理智的藩籬，如冰山倒塌般一發(fā)不可收拾，使他的文學創(chuàng)作達到登峰造極的程度。

3、 瘋狂的賭博

陀思妥耶夫斯基曾在給好友及妻子安娜的信中吐露自己追悔和戒賭的誓言，他無比追悔，奮力哀嚎著要遠離賭博，然而他狂賭的惡習還有占據(jù)他的內(nèi)心，直到安娜將家產(chǎn)抵擋完畢，給陀寄回家的路費。陀思妥耶夫斯基已然深陷而無法自拔，他一次又一次地哀悼到：“全輸光了”，“把表也押了”，“請看在上帝的份上給我寄點返回的路費吧。”[5]

這樣一種自責和悔恨，為陀思妥耶夫斯基以后作品中的“救贖”和“懺悔”典型形象提供了素材，他自身的獨特感受和秉性為他的文學創(chuàng)作提供了依據(jù)，奠定了基礎(chǔ)。

二、發(fā)現(xiàn)人身上的人

作為心理分析的源頭，陀思妥耶夫斯基的作品首創(chuàng)了現(xiàn)實心理主義小說的先河，陀思妥耶夫斯基從癲狂中汲取力量，對人進行了深入的挖掘，他的藝術(shù)著眼點是“人”，而且始終是“人”，是人的“獨特價值”，正如陀思妥耶夫斯基自己宣稱的“十九世紀的一切藝術(shù)的基本思想，就是復(fù)興被環(huán)境壓迫、時代積習和社會偏見不公正地壓倒的，垂死的人……為屈辱的以及人人拋棄的人請命?！盵6]

他把自身從外界中體會到的靈魂上的莫大的孤獨和恐懼彷徨寫入作品。于是，“在陀思妥耶夫斯基的小說中，主人公被卷入生活的漩渦，甚至是跌入罪惡的淵藪，迫切地追求，緊張的探索，折磨著他們的身心，他們在掙扎中傾訴自己的可憐和不安，顯示自己靈魂深處的彷徨，絕望，犯罪，贖罪，受苦，享樂等種種劇烈的沖突，以及對道德和宗教的探索，似乎要讓人聽到他們內(nèi)心的呼號?！盵7]其對內(nèi)心的每個角度都洞察地仔仔細細，所有的所有心靈都徹底暴露，無數(shù)被扭曲了的心靈在讀者面前顫抖。[8]

1、 人格分裂的“雙重人”形象

由作品《雙重性格》反觀陀思妥耶夫斯基自身的性格，我們不難發(fā)現(xiàn)許多暗合的地方，斯特拉霍夫就從其心靈本質(zhì)上剖析了其心靈上的雙重人格?！八砩戏浅Ｇ宄仫@露出一種獨特的雙重人格，他表現(xiàn)為一個人醉心于某種思想和感情，可是又在心靈深處保持著一種不屈不撓的觀點，他用這種觀點來看自己，看自己的思想和感情?！盵9]在《雙重性格》中，主人公格里奧特金一開始是誠實善良本分勤勞的小官吏，而現(xiàn)實中的受打壓和排擠讓他的人格發(fā)生了裂變，在頭腦中幻化出了另個新的格里奧特金，于是兩種力量之間開始了無休止的掙扎和撕扯。

“格里奧特金的分裂意識是由大小格里奧特金組成的，小格里奧特金是主人公幻覺的產(chǎn)物，是代表人性中惡的部分的虛幻的實體。他的形體是虛空的，不真實的，但他的思想意念是大格里奧特金靈魂深處潛意識的一種反映。社會對主人公的壓迫感、做體面人的強烈愿望、卑鄙骯臟說的社會環(huán)境對他的污染和毒害，誘使他靈魂深處滋生出種種邪惡的欲念，良心和美好的天性又不允許他走歪路，于是意識開始分裂，幻覺隨之產(chǎn)生?！盵10]而這時，“同貌人”形象也出現(xiàn)了，這也是“歐洲文學史上第一個從心理角度將兩重人格外化為兩個同貌人形象”“他幻化出的小格里奧特金是用來安慰自己的，到最后，卻成為了他發(fā)泄的一個對象，他夢見小格里奧特金在上司面前詆毀他，敗壞他的名譽和前途，然后搶去他的職務(wù)和社會地位，又夢見小格里奧特金處處與他作對，將大格里奧特金取得的勝利和光榮在大家面前統(tǒng)統(tǒng)取消，并讓大家相信大格里奧特金根本不是真的，小格里奧特金憑著自己的奉承功夫博得了大家的歡心，大家都很喜歡他等等。”[11]

2 、無限的懺悔

在小說《白癡》中，凱特勒就曾找到公爵梅什金懺悔。“他的話幾乎剛開了頭，就突然跳到了末尾，他聲稱，他已經(jīng)‘道德敗壞，不可救藥’……到了偷東西的地步?！盵12]由于自己的內(nèi)心的不安穩(wěn)，矛盾和焦慮，在陀思妥耶夫斯基的作品中，總是流露出無限的追悔和懊惱，感傷懺悔的情懷。陀思妥耶夫斯基曾在給好友及妻子安娜的信中吐露自己追悔和戒賭的誓言，他無比追悔，奮力哀嚎著要遠離賭博，然而他狂賭的惡習還有占據(jù)他的內(nèi)心，直到安娜將家產(chǎn)抵擋完畢，給陀寄回家的路費。陀思妥耶夫斯基已然深陷而無法自拔，他一次又一次地哀悼到：“全輸光了”，“把表也押了”，“請看在上帝的份上給我寄點返回的路費吧。”這在弗洛伊德的理論中，叫做壓抑心理機制。陀思妥耶夫斯基認為，人們有一種對自身邪惡忽略，或有意識地排擠的心理要求。這樣一種懺悔意識豐富了人物的內(nèi)心，使人物性格更突出鮮明。

3、 潛意識的窺析

夢是一種潛意識情感的流露，是最原始的情感的意識流，而陀思妥耶夫斯基恰恰擅長這種心理描寫，擅長一種“藝術(shù)表現(xiàn)，它表達了對意識的流動性、人的內(nèi)心生活所有可能的進展以及對人的深層個性的一種興趣。”⒀在《卡拉馬佐夫兄弟》中，伊凡卡拉馬佐夫兄弟在得知斯麥爾佳科夫是殺人兇手之后，回到家不久就做了一個夢，他夢見同一個魔鬼進行談話，但實際上這個魔鬼只是伊凡的另一個本質(zhì)，是伊凡的無意識。而在《罪與罰》中，同樣的，拉斯科爾比科夫在樹林草叢里做了一個噩夢，夢見自己童年住過的小城里一群喝醉的人打死了一匹瘦馬。他親吻著小馬血淋淋的頭，而馬卻忽然襲擊他。這些潛意識的描寫都恰到好處地傳遞了人物內(nèi)心的情感掙扎，夢是人物內(nèi)心潛意識和無意識的內(nèi)容，隱蔽在人的心靈深處，甚至不為自己了解，而是最有說服力地闡明了人物的人格。

參考文獻：

[1]、宋振佳.夢與現(xiàn)實主義——關(guān)于陀思妥耶夫斯基作品的一種研究.【J】.首都師范大學碩士學位論文.2006.4.

[2]、安娜.陀思妥耶夫斯卡亞《陀思妥耶夫斯基夫人回憶錄》李明濱譯【M】.北京大學出版社.1987.

[3]、葉爾米洛夫《陀思妥耶夫斯基論》，滿濤譯【M】上海譯文出版社.1953

[4]、季星星.陀思妥耶夫斯基自身的兩重人格. 【J】

[5]、格羅斯曼.陀思妥耶夫斯基傳.王建夫譯. 【M】.外國文學出版社.1987

[6]、魯迅研究學術(shù)論著資料匯編. 【M】中國文聯(lián)出版社公司1987

[7]、冒健.雙重藝術(shù)世界與“摩天祭壇”——魯迅與陀思妥耶夫斯基小說創(chuàng)作之比較. 【J】江蘇社會科學1991.4

[8]、王中德.陀思妥耶夫斯基小說心理描寫藝術(shù)管窺. 【J】江西教育學院學報.1992.4

[9]、季星星.陀思妥耶夫斯基自身的兩重人格. 【J】

[10]、王中德.陀思妥耶夫斯基小說心理描寫藝術(shù)管窺. 【J】江西教育學院學報.1992.4

[11]、宋振佳.夢與現(xiàn)實主義——關(guān)于陀思妥耶夫斯基作品的一種研究.【J】.首都師范大學碩士學位論文.2006.4.

[12]、唐岫敏.傳記中的小說化心理分析——陀思妥耶夫斯基與利頓斯特拉齊.【J】.英國傳記文學史.