摘要：本文主要從梁實(shí)秋的主要的散文作品的出發(fā)，從散文作品中的文字角度、思想內(nèi)容的角度賞析作者的文章之美，感受梁實(shí)秋作為一代散文大家的溫潤(rùn)幽默的散文之風(fēng)，還有作者作為一位文學(xué)宗師的人格之美。

關(guān)鍵詞： 梁實(shí)秋；散文；文字；內(nèi)容；思想；人格；品性

作者簡(jiǎn)介：許紀(jì)宇 （1992-），男，河南人，河南大學(xué)本科生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I207.67 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0013-02

文人自古風(fēng)流，此我所理解之大家梁實(shí)秋。先生出生于北平。自幼家學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，打下了良好的古文基礎(chǔ)。少年起接受了完整的新式教育，后進(jìn)入清華學(xué)校學(xué)習(xí)。及至弱冠，只身赴美，于美國(guó)各大高校進(jìn)修，期間師從新派批評(píng)大師白璧德，受其人文主義的深刻影響。更以此立為個(gè)人文學(xué)觀，作用之深，延及終身學(xué)術(shù)和創(chuàng)作生涯。歸國(guó)后先生在大陸任教、創(chuàng)作，積極入世。著名的梁魯之爭(zhēng)，即此間所發(fā)生的。建國(guó)之后，世情種種，先生悵然赴臺(tái)，久居其中。臺(tái)島歲月里，梁實(shí)秋絕口不再過(guò)問(wèn)政治，長(zhǎng)居西席。埋首在一方三尺書(shū)桌前，皓首于古今中外典籍里，獨(dú)力譯出莎翁全集這般煌煌巨制，亦留下諸多妙筆文章。終卒于島內(nèi)，世皆哀慟。

觀先生傳奇一生，便能對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作，猶是那些最能反映個(gè)人心性的散文隨筆之作，有所參悟。其早年累積的淵博的國(guó)學(xué)功底，之后的西洋學(xué)識(shí)，長(zhǎng)久的人生閱歷及羈客他鄉(xiāng)、逆旅各地后對(duì)風(fēng)俗人情的見(jiàn)聞讓先生的文章形成了一種溫潤(rùn)深厚、大氣優(yōu)雅、幽默放達(dá)、微言大義的綜合之美。且不談先生在大陸筆戰(zhàn)時(shí)的文學(xué)主張。僅從那一篇篇絕倫的文章來(lái)看，便仿佛窺得一位敦厚的長(zhǎng)者用一派名士之風(fēng)向我們娓娓道來(lái)這般舉重若輕的人間智慧。文章僅從點(diǎn)滴方面試賞析先生的文章之美和崇高的人生境界，未敢言先生得失，姑且看高山景行。

一、 文字之美

通視文章，最先看到的便是文字。文字是一篇文章組成的全部和最表面的內(nèi)容。文章素不以詞害意，文字的確無(wú)法取代文章中思想的重要的地位。但文字的美卻能給人一種文章美的最直觀的感受。先生雖以白話做文章，但在古文之功的影響下，文字顯得格外的洗練，再?gòu)?fù)雜的描述都力求用寥寥數(shù)語(yǔ)來(lái)解釋清楚。在《群芳小記》中有一段描寫(xiě)：“來(lái)到臺(tái)灣，我大開(kāi)眼界。友人中頗有幾位善于藝蘭，所以我的窗前幾上，有時(shí)候叨光也居然蘭蕊馳馨。嘗有客款扉，足尚未入戶(hù)，就大叫起來(lái)：‘君家有素心蘭耶？’這位朋友也是素心人，我后來(lái)給送去一盆素心蘭。我所有的幾盆蘭，不數(shù)年分植為數(shù)十盆，乃于后院墻角搭起一丈見(jiàn)方的小棚，用疏隔的竹蔑遮覆以避驕陽(yáng)直曬，竹蔑上面加鋪玻璃以防淫雨，因此還召致了‘違章建筑’的罪名，幾乎被報(bào)請(qǐng)拆除?！盵1]這段語(yǔ)言初讀來(lái)，便能品出其中濃重的古典風(fēng)范，連人際間的對(duì)話都是文言句式，斷無(wú)一字一句的贅余，惜墨如金。這樣的語(yǔ)言風(fēng)格使文章飽含古道之風(fēng)，古典之美。讀來(lái)頓覺(jué)大氣端莊而又明白曉暢不似真正古文的艱深晦澀。

先生學(xué)貫中西，文字中決不只體現(xiàn)了其古文的一面。名篇《女人》中有一段精妙的描寫(xiě)：女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問(wèn)題大者如離婚結(jié)婚，問(wèn)題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經(jīng)過(guò)一讀二讀三讀，決議之后再?gòu)?fù)議，復(fù)議之后再否決，女人決定一件事之后，還能隨時(shí)做一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，做出那與決定完全相反的事，使人無(wú)法追隨。因?yàn)樽兊眉彼伲匀菀捉o人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。女人不僅在決斷上善變，即便是一個(gè)小小的別針位置也常變，午前在領(lǐng)扣上，午后就許移到了頭發(fā)上。三張沙發(fā)，能擺出若干陣勢(shì)：幾根頭發(fā)，能梳出無(wú)數(shù)花頭，講到服裝，其變化之多，常達(dá)到荒謬的程度。外國(guó)女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半只鐵鍋，或是一個(gè)畚箕。中國(guó)女人的袍子，變化也就夠多，領(lǐng)子高的時(shí)候可以使她像一只長(zhǎng)頸鹿，袖子短的時(shí)候恨不得使兩腋生風(fēng)，至于鈕扣盤(pán)花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測(cè)。“上帝給她一張臉，她能另造一張出來(lái)。”“女人是水做的”，是活水，不是止水。[2]這段話中恰當(dāng)?shù)囊昧松痰拿?，增加了文字的厚度和說(shuō)服力。且在文段中將中西方女性的異同置于細(xì)微的如穿衣戴帽的小事上表現(xiàn)出來(lái)，精巧無(wú)比。也印證了先生文章的十字結(jié)構(gòu)，橫為中外對(duì)比，豎乃古今異同。其兼容并包，微言大義之風(fēng)不言而喻。先生文章中歷來(lái)最為推崇的便是風(fēng)趣幽默的一面，《老年》一文里先生這般調(diào)侃自己的相貌：“自己照照鏡子，也就應(yīng)該心里有數(shù)。馬溜溜毛毿毿的頭發(fā)哪里去了?由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只禿。瓠犀一般的牙齒哪里去了?不是熏得焦黃，就是裂著罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。臉上的肉七棱八瓣，而且還平添無(wú)數(shù)雀斑，有時(shí)排列有序如星座，這個(gè)像大熊，那個(gè)像天蝎。下巴頦兒底下的垂肉變成了空口袋，捏著一揪，兩層松皮久久不能恢復(fù)原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀出，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無(wú)端淌淚，有時(shí)眼角上還會(huì)分泌出一堆堆的桃膠凝聚在那里?！盵3]歲月流逝，生老病死向來(lái)為人生悲哀，但先生字里行間卻用一種近于智慧的幽默夸張的戲謔自己的老丑，浪漫的夸張了自己變老的相貌，對(duì)自然之序不以為然。文字讀來(lái)令人忍俊不禁，卻也感喟于先生笑對(duì)人生的從容放達(dá)。

二、 內(nèi)容之美

在文章的思想內(nèi)容方面，先生并不局限自身的狹小空間中或所謂的“高雅”藝術(shù)的陽(yáng)春白雪里。而是將目光投向于平凡無(wú)奇的日常生活中。他的文章的寫(xiě)作材料無(wú)一例外的取自于喧囂的市井，刻畫(huà)的事件諸如買(mǎi)賣(mài)、理發(fā)、看電影、散步甚至講價(jià)砍價(jià)等微不足道的生活細(xì)節(jié)。在先生的散文如《男人》、《女人》中，他并沒(méi)有選取什么廣闊的視角或宏大的事件來(lái)論述性別的概念。僅是截取了男人和女人在生活中的一些片段像“女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子就能穿入針孔，然后一下子就能在線的盡頭處打上一個(gè)結(jié)子，然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發(fā)上擦抹兩下，便能開(kāi)始解決許多在人生中并不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補(bǔ)上襪子的破洞之類(lèi)。至于幾根篾棍，一上一下地編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學(xué)問(wèn)的女人，創(chuàng)辟“沙龍”，對(duì)任何問(wèn)題能繼續(xù)談?wù)撝涟胄r(shí)以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內(nèi)行?！奔啊坝行┠腥说氖纸伳贸鰜?lái)硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團(tuán)，而且內(nèi)容豐富?！盵4]女人縫補(bǔ)衣物和男人懶于梳理自己的個(gè)人衛(wèi)生都是生活中的寫(xiě)實(shí)先生以此作為文章的寫(xiě)作素材，證實(shí)了內(nèi)容的生活化，使其文章在讀者誦讀之后，有種貼近身邊之感，即文章的溫潤(rùn)平和之風(fēng)。同時(shí)作者并未讓平凡的內(nèi)容流于平淡，反而用自己的幽默的態(tài)度在這些浮世相中進(jìn)行美好的審美創(chuàng)作。精巧風(fēng)趣的用筆將兩性這些特點(diǎn)如男人的懶、饞、臟，女人的聰明、靈巧、善變、形象的速寫(xiě)出來(lái)。讓人們?cè)陂_(kāi)懷的哂笑中，仿佛得見(jiàn)自己，一笑之后，仍可有良久深思。

由此觀之，先生的文章內(nèi)容，多于世俗中取景，卻用曠達(dá)幽默的態(tài)度，超越了市井中的功利。如與世無(wú)爭(zhēng)，世莫能與之爭(zhēng)一般，先生不斥世俗，故而超越世俗。

三、品性之美

自古皆言文如其人，先生高山流水之境從文中即可管窺一二。在先生的筆下我最欣賞的是關(guān)于品評(píng)美食的那一部分。談吃，原本就是文人雅士的精神享受。從《閑情偶寄》到《隨園食單》俱為美味精要。五四以來(lái)諸多大家也都頗有涉及，一如周作人、沈從文、老舍等。但我卻獨(dú)獨(dú)迷戀先生的美食之言。

先生所記瓊釀佳肴固然美好，但最珍貴的則是文中折射的一片真情和弄到化不開(kāi)的一股哀怨鄉(xiāng)愁。這也是先生和他人的不同之處。在《豆汁兒》、《芙蓉雞片》、《酸梅湯與糖葫蘆》等文章中，除了對(duì)美食的探討外，還夾帶著對(duì)故里北平、兒時(shí)故人和先君的牽念?！抖怪瓋骸防镉涗浀氖窃谂f北平里，豆汁兒并無(wú)階級(jí)，三教九流趨之如鶩，而作者也十分享受光著脊梁，歡飲豆汁兒，但遷居之后卻再無(wú)福享用美味。文章寥寥幾筆，讓人們跟隨著作者一起享用了美食，也緬懷了舊時(shí)光?！盾饺仉u片》中不光對(duì)菜肴有所介紹，更多的在于對(duì)北平舊物的回憶，文中展現(xiàn)的對(duì)故里的深情厚誼，還有時(shí)光荏苒、物是人非莫不讓人唏噓。通過(guò)這些文章我們便不難看出先生于生活的那種情趣，以及在這種樂(lè)觀的生活態(tài)度上建立起的超然脫俗的、眷顧紅塵的人生境界。當(dāng)然文章中最為關(guān)鍵的是他所蘊(yùn)含的感情色彩。先生字句中的那份極度內(nèi)斂的感情讓先生有情有義的君子形象更為飽滿(mǎn)。談及用情，《槐園夢(mèng)憶》就是深情之作。這是先生哀悼亡妻的名作。全文承載的是生命不能承受的痛苦，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，他寫(xiě)下了“哀心傷悲，擲筆三嘆”，實(shí)如東坡“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無(wú)處話凄涼?！弊髡呋貞涀约汉屯銎蕹碳臼绲囊簧榫墸粘Ｉ?，事無(wú)巨細(xì)。如幾十年前熱戀約會(huì)，見(jiàn)面時(shí)所穿的衣物甚至襪子、鞋子都還記得。逝世后自己哀痛無(wú)言，就像歸有光所言：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋也。”文章雖不再是反映作者的那種幽默達(dá)觀的態(tài)度，但這種真愛(ài)之心和赤誠(chéng)之感更是一位偉大的作家須有的人生境界，亦是人性最閃耀的地方。先生此種愛(ài)恨情仇的真性情以及超然曠達(dá)的人生境界不光激勵(lì)人、啟發(fā)人，更是感動(dòng)人。

斯人已逝，但一些純美真誠(chéng)的東西總會(huì)同日月江河一般長(zhǎng)存。對(duì)先生來(lái)說(shuō)他的文字之美、文章之美、思想之美、境界之美，傳于后世即為名士之風(fēng)流，人性之光輝！

注釋?zhuān)?/p>

【1】梁實(shí)秋 ，《群芳小記》，《雅舍雜文》[M] 天津 天津教育出版社 2006-6

【2】梁實(shí)秋 ，《女人》，《雅舍小品》[M] 陜西 陜西師范大學(xué)出版社 2010-2

【3】梁實(shí)秋 ，《老年》，《雅舍小品》[M] 陜西 陜西師范大學(xué)出版社 2010-2

【4】梁實(shí)秋 ，《男人》，《雅舍小品》[M] 陜西 陜西師范大學(xué)出版社 2010-2

參考文獻(xiàn)：

[1]、梁實(shí)秋，《雅舍雜文》[M]天津 天津教育出版社 2006-6

[2]、梁實(shí)秋，《雅舍小品》[M]陜西 陜西師范大學(xué)出版社 2010-2

[3]、洪子誠(chéng)，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》[M]北京 北京大學(xué)出版社 2009-4

[4]、梁實(shí)秋，《梁實(shí)秋雅舍小品全集》[M]上海 上海人民出版社 1993-7