摘要：基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)是系統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)的初級(jí)階段。其內(nèi)涵意義是：對(duì)人的聲音的培育是至關(guān)重要的，也是基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的首要任務(wù)和中心內(nèi)容，而情感的表達(dá)應(yīng)該服從于對(duì)人聲本身所固有的或超常的各種潛質(zhì)和多種屬性的挖掘與培育。當(dāng)聲樂(lè)藝術(shù)一旦發(fā)展到其最高境界之時(shí)，那么，其第一性的“聲”便成為情感抒發(fā)的載體，第二性的“情”便成為聲音的美化劑，此時(shí)此刻，“聲”與“情”便上升成為一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成，相互影響，相互促進(jìn)，相得益彰。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；“聲”與“情”；辯證關(guān)系；

作者簡(jiǎn)介：陳晶晶（1989-），西南科技大學(xué)文藝學(xué)院音樂(lè)學(xué)2012屆畢業(yè)生，研究方向：聲樂(lè)演唱與聲樂(lè)理論研究。

謝立山（1968-），西南科技大學(xué)文藝學(xué)院聲樂(lè)副教授，聲樂(lè)教研室主任，學(xué)科帶頭人，科學(xué)“hao”音發(fā)聲法的創(chuàng)立者，主要研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)及聲樂(lè)理論研究。

[中圖分類號(hào)]：J633 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0106-02

引言：

“聲樂(lè)是一門專業(yè)化、藝術(shù)化、科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的歌唱表演藝術(shù)?！薄?jié)選自中國(guó)文聯(lián)出版社出版的由西南科技大學(xué)聲樂(lè)教授謝立山先生所著的聲樂(lè)專著《科學(xué)“Hao”音發(fā)聲法與聲樂(lè)藝術(shù)》一書。筆者認(rèn)為：基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)最基本、最重要的必備環(huán)節(jié)，是進(jìn)行系統(tǒng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期階段，是初學(xué)者的啟蒙階段。其主要任務(wù)是使學(xué)生在基礎(chǔ)聲樂(lè)學(xué)習(xí)階段牢固掌握正確的科學(xué)發(fā)聲方法和基本演唱技能，氣息的科學(xué)運(yùn)用，真假聲的運(yùn)用、情感的投入，音樂(lè)節(jié)奏的準(zhǔn)確把握，以及吐字、咬字、行腔、歸韻的協(xié)調(diào)運(yùn)用，尤其是共鳴腔體的開發(fā)和科學(xué)利用等。同樣，教師在授課過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)自始至終根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，具體問(wèn)題具體分析，做到有的放矢，目標(biāo)明確。從而為學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，為將來(lái)的聲樂(lè)表演奠定扎實(shí)的功底。

一、基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)概述

筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)所涵蓋的內(nèi)涵意義是：系統(tǒng)化、專業(yè)化、科學(xué)化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)整體全過(guò)程中最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段和基本內(nèi)容。具體包括：建立正確的聲樂(lè)歌唱理念；準(zhǔn)確的聲音判別能力；科學(xué)自然的發(fā)聲方法；科學(xué)氣息支點(diǎn)的建立和運(yùn)用；共鳴管道腔體的建立和運(yùn)用；音高、節(jié)奏的準(zhǔn)確把握；準(zhǔn)確的咬字、吐字、行腔、歸韻的語(yǔ)言運(yùn)用等等。具體論述如下：

1、建立正確的歌唱理念

聲樂(lè)觀念的建立是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的思想理論基礎(chǔ)，觀念一旦建立，教師傳授的學(xué)術(shù)理念才能讓學(xué)生深刻理解和全面接受，同時(shí)學(xué)生也就易于接受教師的傳授內(nèi)容和學(xué)術(shù)理論精髓，其傳授途徑即會(huì)快捷方便，獲得事半功倍的功效，既省時(shí)又省力。歌唱理念的基本內(nèi)容包括：積極的歌唱狀態(tài)，飽滿的熱情，積極向上的態(tài)度，歌唱的欲望等等，以及對(duì)當(dāng)今聲樂(lè)界的各大聲樂(lè)學(xué)派，如美聲、民族、通俗、原生態(tài)等演唱風(fēng)格和發(fā)聲方法的正確理解和領(lǐng)悟。

2、科學(xué)的發(fā)聲方法

謝立山教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“嚴(yán)格遵循自然客觀規(guī)律的自然發(fā)聲方法就叫做科學(xué)的發(fā)聲方法?！笨茖W(xué)的聲樂(lè)發(fā)聲觀念就是科學(xué)發(fā)聲方法的理論指導(dǎo)思想。古今中外聲樂(lè)發(fā)展史上已經(jīng)形成過(guò)多種聲樂(lè)學(xué)派。諸如西方的美聲唱法，通俗唱法、微聲唱法、混聲唱法、中華民族的民族唱法、戲劇唱法、原生態(tài)唱法、民美結(jié)合唱法等等。這些學(xué)派或者唱法都有著自己固有的理論思想觀念。如今世界普遍認(rèn)為：美聲學(xué)派或美聲唱法的聲音音響最為美妙。其聲音質(zhì)地純真，色彩風(fēng)韻，聲音圓潤(rùn)，光彩感人，強(qiáng)調(diào)全面建立聲樂(lè)管道腔體，要求聲音進(jìn)入“管道腔體”進(jìn)行共鳴，以求獲得完美的共鳴音響效果。這些觀念都是科學(xué)自然發(fā)聲方法的充分體現(xiàn)。

3、激發(fā)積極地歌唱欲望

基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中在主觀方面要正確引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象的主觀思想，以積極發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，激發(fā)其積極地歌唱欲望，從客觀上真正建立起教與學(xué)的良好開端，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍。

4、建立正確的歌唱狀態(tài)

歌唱狀態(tài)是指學(xué)習(xí)者良好的精神風(fēng)貌。要求教學(xué)雙邊具有煥發(fā)的精神，充沛的精力，自信的信心，熱情洋溢的風(fēng)貌，堅(jiān)定的意志，胸懷飽滿的歌唱熱情，在行為思想上主動(dòng)積極地配合教授者。因?yàn)橹挥薪⑵鹆己玫母璩獱顟B(tài)，才能調(diào)節(jié)游刃有余的呼吸，有了這種前提基礎(chǔ)聲音及聲音色彩才會(huì)變得更加優(yōu)美動(dòng)聽。

5、氣息支點(diǎn)的建立和運(yùn)用

筆者認(rèn)為：基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)階段呼吸氣息支點(diǎn)的正確建立和科學(xué)運(yùn)用是至關(guān)重要的。正如謝立山教授所說(shuō)：“氣息是歌唱的動(dòng)力！氣息是聲音的水分！氣息是聲音生命的血液！氣息是聲音流動(dòng)的源泉！”這一經(jīng)典而精辟的論述，形象生動(dòng)地說(shuō)明了氣息對(duì)于發(fā)聲與歌唱的決定性作用！關(guān)于呼吸氣息支點(diǎn)的建立與調(diào)控，謝立山教授在其聲樂(lè)專著《科學(xué)“hao”音發(fā)聲法與聲樂(lè)藝術(shù)》中做了詳盡的論述。其中提出兩大學(xué)說(shuō)理論：其一、呼吸氣息支點(diǎn)意念轉(zhuǎn)移法調(diào)控學(xué)說(shuō)理論；其二、丹田圈呼吸氣息支點(diǎn)三點(diǎn)式錐形結(jié)構(gòu)框架對(duì)拉學(xué)說(shuō)理論；其大意是：將呼吸氣息以意念轉(zhuǎn)移法深深地轉(zhuǎn)移到丹田，形成一個(gè)丹田氣圈，將氣息牢牢地固守或儲(chǔ)存在這個(gè)假象的丹田圈內(nèi)，在用氣發(fā)力時(shí)以往里收縮丹田肌肉推動(dòng)氣息產(chǎn)生氣壓強(qiáng)，從而沖擊聲帶發(fā)聲，而氣息支點(diǎn)的控制是采用丹田肌肉收縮這一作用力運(yùn)動(dòng)的，從而產(chǎn)生兩股向小腹兩側(cè)鼓撐的力量與人體重心微微往前傾斜的力量，這三個(gè)力量產(chǎn)生對(duì)抗平衡，形成一個(gè)三點(diǎn)式錐形框架對(duì)拉原理。這兩大學(xué)說(shuō)理論原理充分體現(xiàn)出一種實(shí)用性，可行性，實(shí)效性，切實(shí)性，科學(xué)性。

6、管道腔體的構(gòu)建與運(yùn)用

管道腔體構(gòu)建與協(xié)調(diào)運(yùn)用是基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的中心環(huán)節(jié)；是聲音的共鳴與共鳴腔體形成的前期工程。其構(gòu)建分為四個(gè)步驟：氣息下沉丹田，有節(jié)制地控制氣息，均勻而流暢地運(yùn)行；其一、松弛地充分打開牙關(guān)，開啟咽腔出口的大門；其二、放松并拉平舌頭使舌根讓開咽腔出口通道；其三、使咽腔、鼻腔、口腔貫通成一個(gè)統(tǒng)一的整體通道，類似一條暢通的管道，形成共鳴管道腔體，這是聲音共鳴的必備條件；其四、放松下巴、嘴唇、喉嚨、上拉整個(gè)臉部肌肉群，放松脖子、肩膀等部位，以便輕松自如地發(fā)聲與演唱。

二、基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)中的“聲”與“情”的辯證關(guān)系

1、“聲”與“情”的關(guān)系

謝立山教授在其聲樂(lè)專著《科學(xué)“hao”音發(fā)聲法與聲樂(lè)藝術(shù)》一書中曾經(jīng)這樣闡述過(guò)“聲”與“情”的關(guān)系：基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)中的“聲”與“情”的關(guān)系是——“聲”是聲樂(lè)演唱的物質(zhì)前提基礎(chǔ)，“情”是聲音色彩的美化與藝術(shù)性加工及其提高；“聲”是物質(zhì)的，“情”是精神意識(shí)的；“聲”猶如人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“情”猶如人類社會(huì)的上層建筑；所以，“以聲傳情”是唯物辯證法的充分體現(xiàn)和客觀反映。最后達(dá)到一種“以聲傳情，以情帶聲，聲情并茂”的最高藝術(shù)境界！

2、“聲”的內(nèi)涵

“聲”是指人類歌唱時(shí)發(fā)出的聲音。聲音的產(chǎn)生是氣息沖擊聲帶產(chǎn)生振動(dòng)，發(fā)出基音聲波，通過(guò)腔體共鳴對(duì)音量進(jìn)行擴(kuò)大與美化，再通過(guò)氣息的流動(dòng)，把聲音傳遞到人的耳朵產(chǎn)生聲音的聽覺(jué)形象。聲音的屬性有量化性，質(zhì)地性，色彩性等。聲音是歌唱的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物辯證法認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。因此，在基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)中聲音的培育是基礎(chǔ)工程。猶如建筑房屋，先奠基腳與建筑房子的骨架。那么基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)所賦予它的任務(wù)和內(nèi)涵是培育出游刃有余的氣息，挖掘共鳴腔體發(fā)出宏大的聲音，足夠的音量，擴(kuò)充寬廣的音域，塑造出圓潤(rùn)而豐富多彩的音色等，為聲樂(lè)演唱打下物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、“情”的內(nèi)涵

“情”是指人聲音樂(lè)本身所涵蓋的思想感情與音樂(lè)風(fēng)格，以及演繹者個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的獨(dú)到見(jiàn)解而所融入的情感體驗(yàn)；“情”屬于精神的范疇；“情”是聲音色彩的美化與藝術(shù)性加工及其提高。那么，基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)所賦予它的任務(wù)和內(nèi)涵是在聲音的基礎(chǔ)上融入一種人文精神，并予之蘊(yùn)含的思想感情色彩，以賦予它鮮活的靈魂，使聲音有血有肉。

4、“聲”與“情”的辯證關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系：“一切上層建筑都是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的”！唯物主義認(rèn)為：“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)”；俗話說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起”；“巧婦難為無(wú)米之炊”；管仲在《管晏列傳》中有一句這樣的千古格言：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等等，上述各種科學(xué)論斷從各個(gè)不同的層面和角度深刻地闡述了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系：即“物質(zhì)決定精神意識(shí)”！先有物質(zhì)后有意識(shí)。它們都充分說(shuō)明了“聲”即“聲音”在基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的首要地位和決定性作用，聲音是歌唱的物質(zhì)前提基礎(chǔ)，有了聲音才能談得上去傳情達(dá)意，否則只能是空中樓閣、海市蜃樓，只能是一種虛無(wú)縹緲而不復(fù)存在的主觀虛幻的想象而已。就是我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法中的美學(xué)思想也推崇“情以聲為本，聲以情為形”這一觀點(diǎn)。再如，西方美聲唱法產(chǎn)生的前提就是在這種辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)物。幾百年前的歐洲國(guó)家，在現(xiàn)代的擴(kuò)音設(shè)備尚未發(fā)明與問(wèn)世之前，其歌唱舞臺(tái)表演傳遞方式也是一種原始的純真聲表達(dá)，這種傳遞方式是原始的、有限的。如果在盛大的公眾場(chǎng)合，有著成千上萬(wàn)人群的大禮堂演唱時(shí)，即使是歌唱家也只能是無(wú)能為力，嘆不能及也。他們也總是抱怨自己的音量過(guò)于渺小，無(wú)法滿足每個(gè)聽眾的聽覺(jué)能力。于是乎，那些頗有建樹思維的科學(xué)家就開始發(fā)明麥克風(fēng)等系列擴(kuò)音設(shè)備，如今世界上的擴(kuò)音技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一種爐火純凈的境界。這一實(shí)例充分說(shuō)明了聲音在歌聲中的至關(guān)重要性和第一性原理。再次，歐洲國(guó)家的古老音樂(lè)廳室內(nèi)空間頂端總是圓拱形的，這也是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)如今的擴(kuò)音設(shè)備之前根據(jù)聲學(xué)共鳴原理巧妙設(shè)計(jì)的杰作。目的是為了增強(qiáng)人聲有限的共鳴效果，增強(qiáng)聲音的圓潤(rùn)度，以增強(qiáng)傳送力。因此，有了聲音才能憑著聲音這個(gè)載體去表達(dá)感情，沒(méi)有聲音情感就失去了傳播的媒介。所以在基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)中，首先應(yīng)該通過(guò)各種方式或措施有效地培育出足夠宏大的音量，足夠美妙的音色，足夠圓潤(rùn)的共鳴聲音，足夠純真的音質(zhì)，足夠?qū)拸V的音域，足夠深厚飽滿的氣息和足夠大的肺活量等。其具體辦法與措施是：

其一、利用意念轉(zhuǎn)移法把呼吸氣息深深地意守或儲(chǔ)存在丹田圈內(nèi)，以丹田肌肉收縮的辦法產(chǎn)生一對(duì)向左、右腰部?jī)蓚?cè)分解的力量，再由自身向前微微做重心傾斜的力量同時(shí)產(chǎn)生左、右、前三個(gè)方位對(duì)拉的力量，形成對(duì)抗平衡，從而穩(wěn)固地建立起了以丹田圈為中心的呼吸氣息支撐點(diǎn)（俗稱的呼吸支點(diǎn)），以收放自如地運(yùn)行歌唱的氣息；

其二、構(gòu)建管道腔體并科學(xué)地運(yùn)用共鳴腔體讓聲音產(chǎn)生足夠的共鳴，達(dá)到擴(kuò)大音量、美化音色，純真音質(zhì)，增強(qiáng)圓潤(rùn)度，增強(qiáng)聲音穿透力的目的，為擴(kuò)展音域打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。構(gòu)建管道腔體，形成統(tǒng)一的共鳴體，首先是下沉氣流固守丹田，在氣息支點(diǎn)下拉的前提下，充分打開牙關(guān)，開啟咽腔通往鼻腔和口腔的門戶；第二步是放平放松整個(gè)舌頭，舌尖輕輕抵及下齒齦，并有往前推滾的感覺(jué)，整個(gè)的感覺(jué)就像是在嘔吐食物一樣；第三步是垂直上拉上口蓋，下拉下口蓋，下巴必須是自然放松的，臉部肌肉群上拉，并始終保持驚喜的狀態(tài)，肩膀和胳膊、胸部、喉嚨、脖子都是自然放松的，絲毫不要強(qiáng)加多余的力量；第四步是在初學(xué)階段避開閉口音母訓(xùn)練，多練hao，ao，ang，這些母音，和字音利于腔體的打開。

其三、放松并放平舌頭。舌頭在歌唱中是一個(gè)很難處理的矛盾體對(duì)立面。所以，處理和安置好舌頭與發(fā)聲的關(guān)系至關(guān)重要，也是一門藝術(shù)學(xué)問(wèn)。就怕用力卷著舌頭拼命往里縮，這樣將把已經(jīng)打開的咽腔或尚未打開的咽腔堵個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，聲音氣息都無(wú)法送出。其最佳的處理方式是舌頭輕輕頂住下齒齦（當(dāng)然在咬字瞬間是必須配合使用的），找到嘔吐時(shí)的感覺(jué)，用這種感覺(jué)來(lái)歌唱和發(fā)聲，腔體就自然打開了，聲音和氣息也就很暢通地送出，共鳴效果也會(huì)理想化。

其四、科學(xué)使用混聲擴(kuò)展音域?；炻暰褪钦婕俾暤膮f(xié)調(diào)融合聲。無(wú)論男聲還是女聲進(jìn)入自身的自然換聲區(qū)時(shí)，必須按照協(xié)調(diào)的比例融入假聲，男聲更為突出?；炻曔\(yùn)用得當(dāng)自然，音域擴(kuò)展才能得以實(shí)現(xiàn)，才能做到高音能上，低音能下，同樣也能達(dá)到增大音量的目的。

其五、適當(dāng)巧妙地運(yùn)用規(guī)范的顫音也是造就聲音的有效辦法；開始訓(xùn)練時(shí)采用小提琴的顫音顫動(dòng)法將會(huì)獲得特殊的功效。

其六、培養(yǎng)驚奇與喜悅備具的演唱情態(tài)。歌唱與發(fā)聲的理想狀態(tài)是始終處于一種驚喜感，即既有驚訝的成分，又有喜悅的成分。這樣不僅要表現(xiàn)在臉部，更重要的是要流淌在心底。使每個(gè)毛孔都在歌唱，這樣就達(dá)到最高境界了。

關(guān)于“情”是指人聲音樂(lè)本身所涵蓋的思想感情與音樂(lè)風(fēng)格，以及演繹者個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的獨(dú)到見(jiàn)解而所融入的情感；“情”屬于精神的范疇；“情”是聲音色彩的美化與藝術(shù)性加工及其提高。如果音樂(lè)（也就是本文要論述的“聲”）沒(méi)有感情色彩做陪襯，那就像一朵鮮花沒(méi)有了綠葉。俗話說(shuō)：“好花還要綠葉扶”。更進(jìn)一步說(shuō)，聲音或者說(shuō)是音樂(lè)如果沒(méi)有了情感那就會(huì)失去靈魂，因此，情感是聲樂(lè)藝術(shù)的升華。情感可以不斷地美化聲音。二者相輔相成，相互促進(jìn)。但盡管如此，事實(shí)不可否定，聲音還是先決條件，沒(méi)有聲音感情再豐富也會(huì)去了炫耀與渲掀的媒介和載體或可能。

三、結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，基礎(chǔ)聲樂(lè)教學(xué)“聲”與“情”的關(guān)系，即“人聲音樂(lè)”與“音樂(lè)所要表達(dá)人的感情”的關(guān)系。聲音是第一性的，具有決定的作用，所以我們必須高度重視聲音的培育，和聲音的基礎(chǔ)訓(xùn)練，從各個(gè)方面，通過(guò)多種渠道挖掘聲音的潛質(zhì)和屬性，滿足聲音的最大需要。而情感是第二性的，情感反過(guò)來(lái)又對(duì)聲音起到一種美化作用。所以我們也不能忽視情感的表達(dá)。但在其二者的先后順序中必須遵循“先聲后情”的關(guān)系，應(yīng)該是先有聲才有情，情以聲傳情，聲以情動(dòng)情。最終，當(dāng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到其最高境界以后，即將實(shí)現(xiàn)以聲傳情，以情帶聲，聲情并茂的理想境地。因此，到了那時(shí)，它們就成為了一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]、謝立山.科學(xué)“Hao” 音發(fā)聲法與聲樂(lè)藝術(shù)［Ｍ］.中國(guó)文聯(lián)出版社.2010.10

[2]、沈湘.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)［Ｍ］.上海音樂(lè)出版社.2000