摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，教師在社會(huì)發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，而新的社會(huì)發(fā)展需要新型的教師。所謂新型的教師就是能適應(yīng)社會(huì)新的發(fā)展形勢(shì)和需要而具備相應(yīng)特質(zhì)的教師。自古以來(lái)，師德是教師應(yīng)具備的最重要素質(zhì)之一，同時(shí)，它也是現(xiàn)代新型教師所應(yīng)具備的最重要的素質(zhì)。新型教師的道德教育培養(yǎng)問(wèn)題，是我們現(xiàn)今發(fā)展所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。而要提高新型教師的道德，最重要的途徑就是要關(guān)注教師的個(gè)體發(fā)展，提高教師的責(zé)任心等。

關(guān)鍵詞：道德；新型教師；道德教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0151-01

一、探析新形勢(shì)下道德發(fā)展的內(nèi)涵及主要特征

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣?！暗赖隆倍?，在漢語(yǔ)中的連用始于荀子《勸學(xué)》篇中：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”?！暗赖隆币辉~發(fā)展至今，大體有以下幾層含義：(1)道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。即它是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系及活動(dòng)中共同生活行為的準(zhǔn)則和規(guī)范；(2)道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的；(3)道德是判斷一個(gè)行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會(huì)規(guī)范。

二、把脈診斷——找到我國(guó)現(xiàn)代新型教師道德教育發(fā)展中存在的主要癥狀

(一)對(duì)教師職業(yè)理想化的社會(huì)期望

1、我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在傳統(tǒng)文化下形成的比較理想的教師道德觀

從道德發(fā)生的方式來(lái)區(qū)分主要有兩種：一種是生活的道德。即人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并積累起來(lái)日常生活的基本精神食糧，是人類(lèi)生活本身的結(jié)晶；另一種是構(gòu)建的道德，即少數(shù)道德家們?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)的某種需要，而人為地構(gòu)架起來(lái)的一系列倫理規(guī)則。在我國(guó)的歷史發(fā)展中，特別是宋明以來(lái)，人為的、神圣化的道德構(gòu)建更多地取代了日常生活倫理秩序。道德也因置之天理而高高在上，道德教育成了對(duì)個(gè)體生命形式的規(guī)訓(xùn)，成了對(duì)個(gè)體生命感悟的僭越，道德教育遠(yuǎn)離個(gè)體的日常生活，個(gè)體生命成為對(duì)神圣理性的獻(xiàn)祭。教師就應(yīng)該有很高的道德，且所有的教師都應(yīng)該具有這樣的道德素質(zhì)，很少或者說(shuō)不會(huì)去真正關(guān)注教師個(gè)體的道德發(fā)展，因此說(shuō)，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)教師的道德標(biāo)準(zhǔn)比較理想化。

2、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，對(duì)教師道德過(guò)高的社會(huì)期望

長(zhǎng)期以來(lái)我們都對(duì)教師有一種過(guò)高的期望，這種期望造成了教師巨大的壓力。在當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)教師仍具有較高的期望：“學(xué)高為師，身正為范”。教師必須是“人師”。教師應(yīng)該有高尚的道德，要有奉獻(xiàn)精神、要有吃苦精神，要有一種無(wú)私的愛(ài)，他們是正義的化身，是希望的象征，是社會(huì)的驕傲等。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表，江澤民同志的話也體現(xiàn)出了作為一個(gè)教師應(yīng)具備的素質(zhì)和要求。在學(xué)生眼里，教師是智慧的化身、道德的典范。這樣光環(huán)，其實(shí)給教師造成了一種無(wú)形的精神壓力，即只要選擇了教師職業(yè)，就是選擇奉獻(xiàn)。

(二)忽略教師個(gè)體發(fā)展及其不斷成長(zhǎng)的意識(shí)

近些年，有許多關(guān)于教師行為惡劣事件的報(bào)道，究其原因，在我們現(xiàn)今的教師教育培養(yǎng)中，太注重教師的社會(huì)作用，而忽視教師作為個(gè)體存在的具體性的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。雖然這個(gè)問(wèn)題，目前已有所認(rèn)識(shí)，但重視程度仍然不夠。另一方面，在我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，當(dāng)我們一步步從神權(quán)政治意識(shí)形態(tài)倫理控制的社會(huì)樣式中走出，進(jìn)入一個(gè)重商主義和流行時(shí)尚控制日常生活的時(shí)代時(shí)，我們可能又陷于另一種誤區(qū)，那就是以利益驅(qū)動(dòng)取代個(gè)體的倫理訴求，以流行時(shí)尚為個(gè)體行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這點(diǎn)在我們的現(xiàn)代新型教師道德教育中尤其值得重視。

三、對(duì)癥下藥一科學(xué)發(fā)展新型教師道德教育

(一)樹(shù)立切實(shí)、平等的教師個(gè)體理念

當(dāng)我們的社會(huì)在一步步走向公民社會(huì)的時(shí)候，人與人的平等是我們需要樹(shù)立的一個(gè)重要的理念?，F(xiàn)代公民社會(huì)的教化理念，要求我們必須先行設(shè)定的基本理念就是人格上的平等，盡管我們承認(rèn)每個(gè)人的道德境界是有差異的，但每個(gè)人在道德人格，在生命存在的價(jià)值與尊嚴(yán)上是平等的，沒(méi)有君子與小人、上品與下品的等級(jí)差別。現(xiàn)代社會(huì)需要相互之間真誠(chéng)的傾聽(tīng)，平等的對(duì)話，從而敞開(kāi)社會(huì)的知識(shí)視野。

(二)回歸個(gè)體的教師道德教育觀

好的教育應(yīng)該是能讓師生雙方作為人感受到的來(lái)自其中趣味的教育。社會(huì)越來(lái)越多的尊重個(gè)人的存在和基本權(quán)利，尊重個(gè)人存在的價(jià)值與尊嚴(yán)，從而給個(gè)人生活的自由、自主提供了更多的保障與發(fā)展空間。在教育的發(fā)展中，教師作為一個(gè)很重要的參與主體，在教育的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，可以毫不夸張地說(shuō)：教師直接關(guān)系著一國(guó)教育發(fā)展的成敗。在我們的教育中，我們雖然有很多的教育法律法規(guī)，但這些法律法規(guī)只能對(duì)教育的發(fā)展方向和大體構(gòu)架進(jìn)行一些宏觀的指導(dǎo)和約束。對(duì)于存在著的一個(gè)個(gè)具體的教師，這些法規(guī)也只能起到一些大的約束和指導(dǎo)作用，而對(duì)于在其行為過(guò)程中約束力的作用是很有限的。因此，對(duì)與教師的行為真正起作用的，就是要如何提高教師的個(gè)人道德和修養(yǎng)。

(三)加強(qiáng)教師責(zé)任心教育

教育是心靈溝通，靈魂的交融，人格的對(duì)話。教師應(yīng)該成為傳道、授業(yè)、解惑者，成為人格修養(yǎng)的楷模。教師不僅要注重教書(shū)，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教，必須重視教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。責(zé)任心教育是道德教育的核心，可以說(shuō)離開(kāi)責(zé)任心教育，就談不上道德教育。

(四)加強(qiáng)師范教育

如果說(shuō)教育是國(guó)家發(fā)展的基石，教師就是奠基者。有好的教師，才可能有好的教育。但是必須看到，我國(guó)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)亟待提高、教師的地位待遇有待加強(qiáng)、教師管理機(jī)制需要完善。因此說(shuō)，能否造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍，是我國(guó)教育發(fā)展中一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，必須先辦好師范教育。以教育為職業(yè)者，必須具有淡泊名利的高尚志趣，刻苦勤學(xué)的精神，誠(chéng)摯友愛(ài)的感情。師范教育的目標(biāo)絕不是造就“教書(shū)匠”，而是要造就堪為人師的教育家。師范教育不能僅注重讓學(xué)生在知識(shí)、能力和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面得到應(yīng)有的發(fā)展，更要注重未來(lái)教師氣質(zhì)的培養(yǎng)。最重要的是文化熏陶。師范學(xué)校的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，不限于教學(xué)的技能，而尤其在于多年的教育文化氛圍中涵濡浸漬，使學(xué)生對(duì)教育實(shí)踐的興趣油然而生，對(duì)于教育事業(yè)的敬仰日益堅(jiān)定。

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