摘要：對(duì)唐豪的武學(xué)思想進(jìn)行研究?？v觀唐豪的著作和人生經(jīng)歷，可以看出他的武學(xué)思想主要有博采眾長、摒棄門戶之見的武術(shù)學(xué)習(xí)思想；以武強(qiáng)國和以武救國的實(shí)用武術(shù)思想；嚴(yán)謹(jǐn)求真、駁斥虛假的武學(xué)考證思想。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；武學(xué)思想；唐豪

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2012）06-0123-04

唐豪（1897-1959年），字范生，號(hào)棣華，原名唐文豪，1932 年改名為唐豪，江蘇省吳縣人，是我國武術(shù)近代史中一個(gè)重要的人物，與徐震等人在武術(shù)史研究以及武術(shù)文獻(xiàn)整理方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。他可以說是中國武術(shù)發(fā)展歷史上第一個(gè)對(duì)武術(shù)資料進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)考證的人，他對(duì)太極拳源流的考證影響了后來大部分的武術(shù)史料。盡管后來的人們對(duì)唐豪有些考證結(jié)果褒貶不一，但是只要研究武術(shù)的歷史，就沒有辦法不提起唐豪，顧元莊先生曾經(jīng)說不管是對(duì)他唱贊歌也好，對(duì)他潑臟水也罷，唐豪都是中國武術(shù)史上一位繞不過去的人物，他的影響可謂深遠(yuǎn)。唐豪的嚴(yán)謹(jǐn)求證的研究態(tài)度，實(shí)證主義和實(shí)用主義的武術(shù)思想對(duì)當(dāng)今的武術(shù)研究者和武術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。

1 博采眾長、摒棄門戶之見的武術(shù)學(xué)習(xí)思想

顧留馨在《憶唐豪》中說唐豪少時(shí)家貧，但是喜愛武術(shù)，到上海謀生后認(rèn)識(shí)了劉震南。

據(jù)《南洋公學(xué)技擊簡史》記載1913年唐文治校長請(qǐng)劉震南到南洋公學(xué)（今上海交大）教學(xué)生武術(shù)[1]。劉震南是當(dāng)時(shí)全上海大學(xué)里面僅有的一個(gè)武術(shù)教師。1914年劉震南創(chuàng)辦了中華武技傳習(xí)所[2]。唐豪認(rèn)識(shí)劉震南以后就在中華武技傳習(xí)所學(xué)習(xí)武術(shù)，并跟隨劉震南學(xué)習(xí)六合拳。這可以說是唐豪第一次真正拜師學(xué)藝。

在顧留馨[3]《太極拳研究》的序中有這樣的一段話：“在摔跤的朋友當(dāng)中，有一位叫田毓榮。是善撲營的一員，當(dāng)年我和他常去唐豪家。唐豪和我都曾想跟有名的佟忠義和王子平老師學(xué)摔跤，但因我們是晚輩始終難得機(jī)緣。田毓榮得知此事，就很快全教給我們了。田毓榮在上海比武中一直名列第一。不愧為清王朝御用善撲營的摔跤名手?！庇纱丝梢娞坪肋€曾經(jīng)跟名師學(xué)習(xí)過摔跤。

“1927年，唐豪因有共產(chǎn)黨嫌疑被捕入獄。幸得友人朱國福救助并資助去日本學(xué)習(xí)政法，期間學(xué)習(xí)了日本劈刺”[4]。后來在他回國后進(jìn)行了積極推廣。顧留馨曾經(jīng)與唐豪進(jìn)行過劈刺方面的交流切磋，但是經(jīng)常吃敗仗。

唐豪不但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，學(xué)習(xí)摔跤，還學(xué)習(xí)日本的武術(shù)。這在當(dāng)時(shí)盛行門派之爭的氛圍下是不多見的。30年代左右我國武術(shù)界的門派之爭十分嚴(yán)重，以少林派為代表的外家拳和以武當(dāng)派為代表的內(nèi)家拳門派之爭十分激烈。當(dāng)時(shí)中央國術(shù)館的門派之爭就十分嚴(yán)重，曾經(jīng)發(fā)生過私下的比武斗狠。張之江為此還專門安排過少林門長王子平和武當(dāng)門長高振東、少林科長馬英圖與武當(dāng)科長柳印虎之間的比武。

在唐豪的《太極拳與內(nèi)家拳》中，有一節(jié)是專門說明“門派積習(xí)與太極拳”的，里面引用了徐震批判門派積習(xí)的一段話“……門派之不除，誠為提倡國術(shù)之障礙；害群之習(xí)不去，國術(shù)終不能興盛也?！彪S后又引用了姜容樵武術(shù)著作中敘述門派中輩分和禮法的一段話。最后，唐豪說：“觀于此中國武術(shù)所以不能進(jìn)步著，實(shí)有其原因所在。革新之道，唯有無門派積習(xí)，而具科學(xué)頭腦者，方足肩斯任，吾以此高呼于一般新青年之前?！碧坪勒J(rèn)為門派之間的隔閡，是中國武術(shù)不能進(jìn)步的原因，而對(duì)于這種現(xiàn)象，必須是由有著科學(xué)頭腦的人才用革新的方法才能解決，所以他才對(duì)新青年發(fā)出呼喊。

時(shí)至今日，門戶之見依然盛行于武術(shù)的各個(gè)門派與拳種之間，甚至同一拳種內(nèi)又有小的門派之爭，比如太極拳的陳式、楊式等門派之見；陳式太極拳不同師傅教出來的徒弟之爭。唐豪這種博采眾長、摒棄門戶之見的武術(shù)思想對(duì)當(dāng)時(shí)及當(dāng)今都有它的現(xiàn)實(shí)意義。

2 以武強(qiáng)國、以武救國的武術(shù)實(shí)用思想

任何一種思想的產(chǎn)生，都會(huì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大的關(guān)系。19世紀(jì)初，我國處在內(nèi)憂外患的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的一批留日人士回國后開始發(fā)表文章，宣揚(yáng)軍國民體育思想。這種思想源自于資本主義國家的軍國民教育，是對(duì)青少年和國民進(jìn)行軍事教育的一種思想。當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)讓很多有識(shí)人士認(rèn)為：“中國所以以四萬萬之眾，而亟見侮于外國，以釀成亡國亡種之禍著，弱積所致也?！盵5]梁啟超[6]指出：“我東鄰之日本，其人數(shù)僅當(dāng)我十分之一耳，然其人剽疾輕死，日取其所謂武士道大和魂者，發(fā)揮而光大之……彼日本區(qū)區(qū)之島，興立僅三十年耳，乃能一戰(zhàn)勝我，取威定霸，屹然雄立于東洋之上也，曰惟尚武故?！睆倪@段話可以看出，梁啟超認(rèn)為日本之所以可以那么輕易打敗中國，都是他們尚武的原因，而中國若要強(qiáng)大，也必須全面尚武，接受軍國民教育。

當(dāng)時(shí)，國民政府的提倡也為軍國民思想提供了生存的環(huán)境，武術(shù)在民國時(shí)期被稱為國術(shù)，主要就是受“國術(shù)救國論”的影響，其中也帶有很強(qiáng)烈的國家主義的思想。這種背景深深地影響了體育界人士的體育理念，作為生活于這種環(huán)境的知識(shí)分子并且自身就有留學(xué)日本經(jīng)歷的唐豪，不可避免地會(huì)有以武強(qiáng)國、以武救國的思想。1931年“九一八”事變發(fā)生以后，唐豪在顧留馨幫助下在上海組織成立了“上海國術(shù)界抗日救國會(huì)”，宣傳愛國主義思想，發(fā)動(dòng)國術(shù)界的人士來抗日救國。佟忠義，王子平等當(dāng)時(shí)的武術(shù)名家都加入到了這一組織里來，為抗日救國奔走宣傳。這是唐豪以武救國思想最直接的體現(xiàn)。

唐豪認(rèn)為他在日本留學(xué)期間學(xué)習(xí)的日本劈刺具有很強(qiáng)的技擊實(shí)用價(jià)值，后來“他曾率領(lǐng)朱國福、楊法武、楊松山、朱國楨、郭世銓、張長海等摔跤家、武術(shù)家去日本考察我國武術(shù)在日本開展的情況。返國后，向武術(shù)界作報(bào)告，并在《國術(shù)統(tǒng)一月刊》上發(fā)表文章，號(hào)召我國武術(shù)應(yīng)向?qū)嵱梅较虬l(fā)展?！盵7]他自己還積極研習(xí)劈刺，準(zhǔn)備向軍隊(duì)推廣，以助于抵抗日本的侵略。1940年，唐豪在給自己的《清代射藝叢書》寫的序中說：“編者從軍隊(duì)生活中，見過我們的士兵，一年之中，沒有幾回實(shí)彈射擊；又觀察到受軍訓(xùn)的壯丁和學(xué)生，徒重于形式的操練，缺乏打靶的演習(xí)……國家被人壓榨得貧困到連子彈都要如此節(jié)省，豈不重可慨嘆！然而慨嘆又有何用呢？大家起來想想補(bǔ)救辦法！射藝的審固，不是同步槍的瞄準(zhǔn)一樣嗎？射藝的撒放，不是同步槍的射擊一樣嗎……現(xiàn)在在這里提出，以說明射藝的軍事價(jià)值。”[8]可見，唐豪在做考證和文獻(xiàn)資料搜集整理的時(shí)候還兼顧著其現(xiàn)實(shí)的意義與軍事價(jià)值。姑且不論練習(xí)射箭是否對(duì)射擊有幫助，但是唐豪想借武術(shù)中的射箭技術(shù)來彌補(bǔ)軍隊(duì)缺乏實(shí)彈射擊不足的以武救國的思想是顯而易見的。在《中國武藝圖籍考》的序中唐豪說“有人以為刺槍、擊劍、空手奪白刃，為軍事上肉搏的重要技術(shù)，是不可否認(rèn)的。但拳斗、角力又有何用呢？難道說學(xué)了這，可以抵抗槍炮嗎？不，當(dāng)然不。我們要知道戰(zhàn)場(chǎng)之上，進(jìn)退閃避，看似一件極細(xì)微的事，卻系乎出死入生之大，所以軍中練習(xí)手搏，是準(zhǔn)備拿便捷來勝遲鈍，并不是企圖用拳腳來勝槍炮；同時(shí)，這種搏斗性的競技，能將軍人的意志和才能，發(fā)展于最小的格斗范圍之內(nèi)，既可督促精神上的鞠躬盡瘁，亦可養(yǎng)成勇猛犧牲和攻擊意旨，使身體上獲得多方面充分的教育基礎(chǔ)。”[9]由此亦可見，唐豪整理和考證中國武藝有很大一部分軍事目的。這些也都體現(xiàn)了唐豪以武強(qiáng)國和以武救國的思想。

欲以武術(shù)救國，那么這種武術(shù)必須具有實(shí)戰(zhàn)的價(jià)值，而不應(yīng)該是花架子。因此，唐豪先生一直主張推廣實(shí)用武術(shù)，排斥中看不中用的“花假虛套”。在《中國武藝圖籍考》中唐豪[9]說“幾十年來……他們提倡的大多數(shù)是些花假虛套近乎開玩笑的東西……不要說現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上毫無用處，就是在古代的戰(zhàn)場(chǎng)上也不能發(fā)揮一些作用?！蔽湫g(shù)套路中表演的成分，在這個(gè)特殊的時(shí)代是不受歡迎的，花拳繡腿的東西在戰(zhàn)場(chǎng)上是發(fā)揮不了作用的，所以像唐豪這樣有著救國救民思想的知識(shí)分子，肯定是需要武術(shù)能夠發(fā)揮其實(shí)戰(zhàn)功能的，必須是實(shí)用的武術(shù)才值得在這個(gè)時(shí)代推廣。

3 嚴(yán)謹(jǐn)求真、駁斥虛假的武學(xué)考證思想

唐豪在1929年年底進(jìn)入了中央國術(shù)館工作，擔(dān)任中央國術(shù)館編審處處長，從那以后他在做好自身工作的同時(shí)，很少外出，大部分時(shí)間都在忙于搜集武術(shù)史料。勤于著述的唐豪，《少林武當(dāng)考》的初稿1930年初就已經(jīng)基本完成，但是由于該書的內(nèi)容主要是對(duì)少林武當(dāng)兩大門派武術(shù)進(jìn)行考證和批判，得罪了中央國術(shù)館里的大部分人，這些人就合謀要教訓(xùn)他，雖然得到了國術(shù)館擅長形意拳和摔跤的教務(wù)處長朱國福以及“神力千斤王”少林門長王子平的保護(hù)，但是唐豪后來也不得不離開南京，去往上海。當(dāng)然，唐豪的研究工作也得到了一些相對(duì)開明人士的大力支持，當(dāng)時(shí)中央國術(shù)館館長張之江對(duì)唐豪的研究就十分贊賞，還給《少林武當(dāng)考》寫了序，張之江在序中說“‘武當(dāng)、少林’，在過去武術(shù)歷史上，形成兩大宗派，是人所共知，而因此演成許多荒誕的神話，引起許多無謂的斗爭也是人所共知……這是國術(shù)趨于沒落的一原因……著者唐范生同志，居然打破許多客觀上困難的條件，將‘武當(dāng)、少林’的過去歷史，用辯證法整理出來，并且對(duì)他的背景有獨(dú)具只眼的觀察，對(duì)他的傳說有引今證古的分析。這不只在國術(shù)界是空前的創(chuàng)造，即在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中也算偉大的貢獻(xiàn)?！盵10]也是因?yàn)閺堉馁澰S和支持，《少林武當(dāng)考》才得以在中央國術(shù)館出版發(fā)行，并被冠以“中央國術(shù)館叢書”之名。

《少林武當(dāng)考》的撰寫和發(fā)行需要很大的動(dòng)力，得罪了很多人，唐豪[10]在自序中說“著者希望博聞多識(shí)之士，予以嚴(yán)正的批評(píng)和謬誤的糾正，使這本小冊(cè)子再版時(shí)有所修正，而內(nèi)容更加得到充實(shí)?！笨梢姡坪啦恢皇桥袆e人的錯(cuò)誤，同時(shí)也希望得到別人的批評(píng)和指正，希望在批評(píng)和指正中獲得進(jìn)步。

之后，唐豪相繼出版了《太極拳與內(nèi)家拳》（1935年版）、《王五公太極連環(huán)刀法》（1936年版）、《王宗岳陰符槍譜》（1936年版）、《中國古軼劍法》（1936年版）、《戚繼光拳經(jīng)》（1936年版）、《行健齋隨筆》（1937年版）、《清代射藝叢書》（1940年版）、《中國武藝圖籍考》并《中國武藝圖籍考補(bǔ)篇》（1940年版）、《少林拳術(shù)秘訣考證》（1941年版）等著作。解放以后，唐豪更是發(fā)表了大量的著作和文章來對(duì)我國武術(shù)以及其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行考證，這些著作和文章都可以體現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)求真的武學(xué)考證思想。

《少林拳術(shù)秘訣》是民國時(shí)期流傳較廣的一本武術(shù)類書籍，其中有許多封建毒素，把少林拳的源流、功能說的神乎其神，還有許多附會(huì)的成分，不但影響了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)的人，甚至還影響到體育方面的學(xué)術(shù)作品，郝更生英文版的博士論文《中國體育概論》即受到了這一影響。唐豪[11]在《少林拳術(shù)秘訣考證》一書的自序中寫道：“由于辟妄存真這一動(dòng)機(jī)，十年以來，常蓄意要考證此書，唯因所得洪門文獻(xiàn)不多，過去只寫了幾篇短文發(fā)表而已……最近，覓得了蕭一山的《近代秘密社會(huì)史料》，其中刊載倫敦不列顛博物院收藏的洪門海底，共有七種。于是參考資料，粗稱完具，費(fèi)了數(shù)月光陰，寫成這部初稿……使此書神奇與假托的記載不至于長此流毒下去?！迸猩裣筛綍?huì)是唐豪進(jìn)行考證的一個(gè)重要目的，另唐豪[12]在《王忠岳太極拳經(jīng)》一書中說：“黃梨洲《王征南墓志銘》：‘三豐為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)元帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余?！@段神話，只要你是有常識(shí)的，你會(huì)不會(huì)相信？”認(rèn)為這樣的神話是近乎荒唐的，不可能存在的事情，只要是有些常識(shí)的人，都不應(yīng)該相信?？墒钱?dāng)時(shí)封建迷信的土壤相當(dāng)?shù)姆饰郑瑥埲S夜夢(mèng)玄武大帝學(xué)拳的傳說很多人都認(rèn)為是真的。也正因?yàn)槿绱?，唐豪才認(rèn)為非常需要肅清這些封建的思想。

唐豪不但批評(píng)神奇與假托的偽科學(xué)，還堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)考證的研究態(tài)度，在《王忠岳太極拳經(jīng)》一書的序中，唐豪[12]說：“徐哲東的《國技論略》，是一部用考據(jù)方法來敘述中國武藝的著作。其中考異辨?zhèn)?，頗具相當(dāng)?shù)囊娊?，可是，他竟相信陳州同、蔣發(fā)是王忠岳的弟子，而不去考證一下，也不以之入存疑篇中，以待他人考訂，率然盲從，顯然減少了這一著作的價(jià)值?！碧坪勒J(rèn)為，徐震不應(yīng)該相信陳同州、蔣發(fā)是王忠岳的弟子，應(yīng)該自己去進(jìn)行考證，然后定論，即使不進(jìn)行考證，至少也要對(duì)這一問題“存疑”，以待別人來進(jìn)行考證。這充分說明了唐豪嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。當(dāng)時(shí)唐豪的一些朋友認(rèn)為唐豪是對(duì)太極拳存在著不滿，才寫了《太極拳與內(nèi)家拳》一書，但是唐豪在該書的自序中說他寫此書的目的是在辟太極拳的“妖妄”。至于他個(gè)人對(duì)太極拳的疑問，雖然有幾個(gè)，但是都抱著存疑的態(tài)度，以待其他學(xué)者的研究。又說“近年來中國學(xué)術(shù)界……實(shí)驗(yàn)考查，已經(jīng)逐漸受人重視……獨(dú)獨(dú)過去以及現(xiàn)在的武術(shù)界，重重故障，包圍的鐵桶一般，名山不朽的事業(yè)，充滿了神怪的宣傳；而追求黃金的書賈們，又復(fù)乘時(shí)投機(jī)，助長妖妄，麻醉人心，流毒社會(huì)，其害甚于洪水猛獸！所以吾作此書……重在打倒欺世惑眾的邪說?！盵13]這種用考證的辦法打倒迷信與附會(huì)的語言在唐豪的很多作品中都可以看到。另如《內(nèi)家拳》的自序中，唐豪[14]說：“師法萬季野修明史之精神，求實(shí)錄，搜遺書，參考郡志邑乘雜家史傳之文，辟偽存真，成武術(shù)史稿若干種。”

為了考證太極拳的源流，唐豪親自到溫縣陳家溝進(jìn)行實(shí)地考察，查看陳家族譜、碑文，詢問村中遺老，最后得出陳王庭造太極拳之說。后世今人對(duì)這種說法褒貶不一，盡管唐豪對(duì)太極拳的考證真的存在很多疏漏的地方，但是唐豪先生實(shí)地考察的研究方法卻是值得我們學(xué)習(xí)的，如今被稱為田野調(diào)查的研究方法或源于此。另外，前些年李師融等[15]撰文批判唐豪，武斷地認(rèn)為唐豪考證的太極拳是陳王庭所造一說以及對(duì)王忠岳的考證有“偽造篡改”的行為，而更有甚者，在學(xué)術(shù)文章中有對(duì)唐豪進(jìn)行人身攻擊的言辭[16]，這樣實(shí)屬不該。唐豪先生當(dāng)年進(jìn)行的考證，都要以證據(jù)來說話，何況我們?nèi)缃竦难芯?？?duì)于太極拳源流的問題，筆者認(rèn)為，仍然可用唐豪存疑的學(xué)術(shù)態(tài)度來對(duì)待。唐豪對(duì)太極拳源流的考證確實(shí)存在一些疏漏，但是誰又能拿出證據(jù)來證明太極拳就是張三豐創(chuàng)造的呢？

馬明達(dá)[17]說：“我們一直為當(dāng)代武術(shù)界出現(xiàn)過唐豪先生這樣的武術(shù)家而感到慶幸，感到榮耀。他……是武術(shù)史和民族體育史學(xué)科的奠基人?！蔽覀儜?yīng)該“深入認(rèn)識(shí)他的開拓精神和學(xué)術(shù)成就，學(xué)習(xí)他實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度?！碧坪郎谀莻€(gè)特殊的時(shí)代，其武術(shù)思想，必然受到社會(huì)環(huán)境的影響，以武強(qiáng)國、以武救國和實(shí)用武術(shù)思想就是那個(gè)時(shí)代的寫照。其破除門戶之見、博采眾長的武術(shù)思想以及嚴(yán)謹(jǐn)考證的武術(shù)研究態(tài)度無疑在那個(gè)時(shí)代具有超前的進(jìn)步性。唐豪先生的武學(xué)思想至今仍然能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)以及武術(shù)科研提供有價(jià)值的借鑒。

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