由《體育學(xué)刊》編輯部主辦，河北聯(lián)合大學(xué)承辦的第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇，于2012年5月19～20日在河北聯(lián)合大學(xué)（原河北理工大學(xué)和華北煤炭醫(yī)學(xué)院）成功舉行。藉此次承辦會(huì)議的機(jī)會(huì)，對(duì)參會(huì)學(xué)者的主要觀點(diǎn)和爭(zhēng)鳴要點(diǎn)進(jìn)行整理及評(píng)論，以饗讀者。

1 第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇主報(bào)告綜述

盧元鎮(zhèn)教授的報(bào)告題目為《精英競(jìng)技時(shí)代的勃興與終結(jié)》。盧元鎮(zhèn)從反思北京奧運(yùn)會(huì)的得失引出主題討論，認(rèn)為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦對(duì)中國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展具有重要意義，但是否成為中國(guó)競(jìng)技體育體制改革的分水嶺有待商榷。北京奧運(yùn)會(huì)是歷史的拐點(diǎn)，還是延續(xù)“舉國(guó)體制”固步自封的藉口？他認(rèn)為傳統(tǒng)文化因素導(dǎo)致中國(guó)體育基因的先天不足，如群體價(jià)值高于個(gè)人實(shí)現(xiàn)；“仁”、“禮”文化的阻礙，使得中國(guó)的儒家文化諱言休閑、社會(huì)潛規(guī)則的流行，中庸和諧穩(wěn)定價(jià)值觀，使得游戲精神和休閑文化的缺失；個(gè)人發(fā)展邏輯中沒有玩耍、游戲、競(jìng)技、休閑的位置。即便面臨如此狀況，憑借“舉國(guó)體制”下的精英競(jìng)技優(yōu)先發(fā)展的思路，中國(guó)精英競(jìng)技獲得了體制極大關(guān)注和長(zhǎng)足發(fā)展，其發(fā)展勃興的影響包括若干方面：民族主義是精英競(jìng)技的思想基礎(chǔ)、舉國(guó)體制是精英競(jìng)技的庇護(hù)所、競(jìng)技訓(xùn)練理論體系不完善、屈從傳播媒體對(duì)精英競(jìng)技的偏好等。盧元鎮(zhèn)最后呼吁：精英競(jìng)技必須回歸游戲本原、回歸教育本原，并堅(jiān)持走體育改革道路等。

易劍東教授的報(bào)告題目為《當(dāng)前我國(guó)體育院校發(fā)展的問題與出路——從學(xué)科視角出發(fā)》。易劍東以“我國(guó)需要多少所體育院?！钡淖穯栆鲋黝}，縱觀世界主要大國(guó)的體育院校設(shè)置狀況，如美國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、日本等國(guó)，其中美國(guó)沒有一所獨(dú)立的體育院校，體育院系（專業(yè)）設(shè)立在綜合性院?；騿慰菩源髮W(xué)中。這從一個(gè)側(cè)面表明，體育科學(xué)研究不僅是社會(huì)研究和跨學(xué)科、多學(xué)科研究，更是學(xué)科連結(jié)的不可分割的部分。中國(guó)和英美資本主義國(guó)家在體育院校辦學(xué)方面存在較大差異。在體育學(xué)4個(gè)2級(jí)學(xué)科劃分標(biāo)準(zhǔn)問題上，運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)和體育人文社會(huì)學(xué)遵循了自然科學(xué)和人文社會(huì)的兩分法，而體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)則遵循了解決實(shí)際問題的分類標(biāo)準(zhǔn)。其中的民族傳統(tǒng)體育學(xué)主要是以實(shí)踐對(duì)象為主，偏向于運(yùn)用人文社會(huì)學(xué)的學(xué)科背景和知識(shí)方法，與體育人文社會(huì)學(xué)形成較大的重疊。從中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)現(xiàn)有的18個(gè)分會(huì)設(shè)置來看，學(xué)科角度存在重疊的地方。他進(jìn)一步引申出對(duì)當(dāng)前體育學(xué)科研究生教育的評(píng)論，認(rèn)為目前體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究生論文，更靠近體育人文社會(huì)學(xué)研究的學(xué)科范疇，在論文外審時(shí)由于受到專家學(xué)科知識(shí)背景影響，面臨論文不完全評(píng)判問題。易劍東最后談到了青年學(xué)者的努力方向，一是要具有學(xué)術(shù)情懷，二是要具有學(xué)習(xí)能力，三是要具有國(guó)際視野。

劉波博士的報(bào)告題目為《百年清華體育》。該報(bào)告正值清華大學(xué)成立100周年（1911～2011年），清華大學(xué)體育部成立100周年（1911～2012年），馬約翰先生誕辰130周年（1882～2012年）之際，對(duì)開展“院校體育文化志”研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。報(bào)告內(nèi)容劃分為幾個(gè)時(shí)期，第1是建國(guó)前時(shí)期、第2是建國(guó)到文革前、第3是文革到清華大學(xué)實(shí)施建設(shè)一流大學(xué)戰(zhàn)略前、第4是清華大學(xué)實(shí)施建設(shè)一流大學(xué)戰(zhàn)略至今。此外奧運(yùn)與清華的聯(lián)系作為一個(gè)專題單獨(dú)列出。清華體育豐富的內(nèi)容足以形成一部地方史，報(bào)告略談了清華體育文化的歷史追溯部分，重點(diǎn)介紹了第4個(gè)時(shí)期的清華體育工作。首先是教學(xué)方面。清華大學(xué)體育課程內(nèi)容豐富多樣，歷史上最高峰時(shí)開設(shè)有55種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目課程。清華實(shí)行4+3+1體育教學(xué)模式，本科4年都有體育課。其次是群體競(jìng)賽方面，清華大學(xué)建有“馬約翰杯”競(jìng)賽體系，開展競(jìng)賽項(xiàng)目豐富多彩，有40個(gè)競(jìng)賽單項(xiàng)，實(shí)行總積分制。清華大學(xué)為輔助競(jìng)賽體系建有數(shù)量眾多的體育協(xié)會(huì)，以及創(chuàng)辦學(xué)校的特色體育活動(dòng)。劉波在報(bào)告中提出了“強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)”概念，并解釋“強(qiáng)迫”的內(nèi)涵并不是真正去強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行枯燥的鍛煉活動(dòng)，而是體現(xiàn)出一定的制度規(guī)定和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度要求。再者是學(xué)校代表隊(duì)方面，清華大學(xué)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理分為A、B、C 3類隊(duì)，涉及20個(gè)項(xiàng)目，30多個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。A類隊(duì)即高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)，是體教結(jié)合的嘗試，B類隊(duì)是按一本線招收的體育特長(zhǎng)生，C類隊(duì)即在讀普通學(xué)生運(yùn)動(dòng)隊(duì)，清華C類隊(duì)大概400人左右。師資建設(shè)方面，清華招聘體育教師有2種類型：一是技術(shù)型，知名運(yùn)動(dòng)健將，即招聘“有故事的人”；二是學(xué)術(shù)型，如海外背景的優(yōu)秀博士畢業(yè)生。場(chǎng)館建設(shè)方面，清華大學(xué)體育場(chǎng)館數(shù)量多、質(zhì)量高，經(jīng)歷承辦北京奧運(yùn)會(huì)等一系列大賽、區(qū)域性比賽的檢驗(yàn)。

王蔚良編審和譚廣鑫編輯的報(bào)告題目為《〈體育學(xué)刊〉投稿指引與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展探索》。譚廣鑫介紹了《體育學(xué)刊》在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展方面做出的積極探索，涉及到期刊網(wǎng)站、《體育網(wǎng)刊》、“體育在線論壇”網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)等方面?！皩W(xué)校體育”與“體育教學(xué)”是學(xué)刊重點(diǎn)欄目，具有悠久傳統(tǒng)，與創(chuàng)刊初期林笑峰先生倡導(dǎo)的真義體育觀一脈相承。王蔚良重點(diǎn)介紹了科研論文的概念使用、摘要、關(guān)鍵詞、文字表述等方面存在的問題，認(rèn)為在體育成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力方面還需做大量工作。

2 第二屆《體育學(xué)刊》網(wǎng)絡(luò)發(fā)展論壇學(xué)科專題綜述

專題報(bào)告的主題主要從學(xué)科視角出發(fā)，第1專題是“體育本質(zhì)研究”，應(yīng)該說體育本質(zhì)研究是所有體育學(xué)科的基礎(chǔ)，不認(rèn)識(shí)到體育的本質(zhì)，就很難從龐大的跨學(xué)科知識(shí)中抽離出來，很難體現(xiàn)出體育學(xué)科的獨(dú)立性及可持續(xù)發(fā)展；第2個(gè)專題是“體育史學(xué)”，作為體育基礎(chǔ)學(xué)科的體育史研究團(tuán)隊(duì)和成果日漸式微，在以是否可用為依據(jù)的現(xiàn)代化進(jìn)程和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大趨勢(shì)背景下，這個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展前景令人擔(dān)憂；第3個(gè)專題是體育社會(huì)科學(xué)群里面發(fā)展比較成熟的學(xué)科“體育社會(huì)學(xué)”。第4個(gè)專題是近年來伴隨中國(guó)法制化建設(shè)興起的“體育法學(xué)”；第5個(gè)專題是“民族傳統(tǒng)體育研究”，民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐研究以文化人類學(xué)范式與方法為基礎(chǔ)，一定程度上可以看作體育人類學(xué)的研究進(jìn)展；第6個(gè)專題是“體育批評(píng)研究”，充分體現(xiàn)了體育在線高舉爭(zhēng)鳴與批評(píng)旗幟的特點(diǎn)，也表達(dá)了學(xué)界、主辦方承辦方對(duì)于建立中國(guó)體育批評(píng)學(xué)的積極探索和美好憧憬。

王水泉博士在報(bào)告《日本身體知研究簡(jiǎn)介——以金子明友的身體知論為主》中認(rèn)為，身體知概念可以簡(jiǎn)單理解為身體運(yùn)動(dòng)感覺，是日本的身體論知識(shí)的發(fā)展，哲學(xué)淵源可追溯至現(xiàn)象學(xué)的研究。運(yùn)動(dòng)感覺不可言說，使之可以言說的便是身體知研究任務(wù)。即身體技藝默會(huì)知識(shí)的傳習(xí)，是一種高級(jí)身體技能學(xué)習(xí)的形式。劉欣然在報(bào)告《技藝與競(jìng)技——本體論中的觀點(diǎn)》中認(rèn)為，競(jìng)技所要表達(dá)的對(duì)象是人的身體，在身體技藝的運(yùn)用過程中，體現(xiàn)出競(jìng)技的價(jià)值和功能。競(jìng)技的實(shí)踐能力在于身體素質(zhì)的運(yùn)用、練習(xí)和強(qiáng)化，使這些身體能力得到保持、鞏固和提升，競(jìng)技已然體現(xiàn)出技藝的本質(zhì)特征。

張博博士在報(bào)告《中國(guó)古代蹴鞠研究述評(píng)》中認(rèn)為，中國(guó)古代蹴鞠研究的大部分成果集中在總論部分，在兩晉南北朝、五代十國(guó)、元朝（6篇）、清朝（2篇）時(shí)期未見或鮮見成果發(fā)表，這也是未來研究突破的方向。藉此蹴鞠運(yùn)動(dòng)研究個(gè)案，上升到宏觀高度，對(duì)當(dāng)下體育史學(xué)研究普遍存在的問題進(jìn)行分析討論。呼吁體育史學(xué)復(fù)興，其一是建立體育史成果索引、書目，并由學(xué)科召集人去做這個(gè)工作，這樣可以便利后人的研究。其二是體育史的空間拓展和復(fù)興道路有可能成為繼政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史和社會(huì)史之后，成為從整體史的視角下解讀人類歷史的新領(lǐng)域。郭紅衛(wèi)在報(bào)告《Physical Education考論》中認(rèn)為，Physical Education概念在先于盧梭《愛彌兒》的早期英語(yǔ)世界中，意指身體養(yǎng)育和保養(yǎng)的觀念。陳華榮從方法論層面提出爭(zhēng)論，認(rèn)為早年英語(yǔ)世界并非主流語(yǔ)言，法語(yǔ)、德語(yǔ)占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，如果以英文文獻(xiàn)為中心，不能客觀反映歐洲乃至西方世界的總體看法。

周珂在報(bào)告《從角色定位到個(gè)體關(guān)照——論我國(guó)體育教師教育研究的變焦》中認(rèn)為，以學(xué)生為中心的各種理念和政策，壓抑了體育教育中教師主體性的權(quán)利空間。盧元鎮(zhèn)教授對(duì)此評(píng)論為，體育與其他學(xué)科相比具有先天不足的差異，加之體育教師隊(duì)伍的人才流失問題比較嚴(yán)重，不是說體育教師職業(yè)的吸引力問題，而是說苦心培養(yǎng)的教師如何踏實(shí)留在教師隊(duì)伍里的問題。劉波博士以德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)評(píng)到，德國(guó)中小學(xué)體育教師必須習(xí)得一門跨學(xué)科課程，例如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等，這樣既能教文化課，也能上體育課，有利于提升體育教師的地位。周珂對(duì)此反辯認(rèn)為，中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)存在兼職體育課的情況，一般是在教學(xué)資源緊缺的情況下，體育專業(yè)知識(shí)的匱乏限制了體育教學(xué)工作的正常開展，這是一個(gè)兩難的問題。肖偉在報(bào)告《新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村體育研究述評(píng)》中分析了“農(nóng)村體育”、“新農(nóng)村”的概念，討論了國(guó)家十二五時(shí)期新一輪農(nóng)村建設(shè)工程中體育發(fā)揮的作用。盧元鎮(zhèn)教授結(jié)合生動(dòng)的實(shí)例，指出在農(nóng)村變遷進(jìn)程中，要真正體現(xiàn)農(nóng)民權(quán)利，尊重農(nóng)民自己的切身需要，從實(shí)際情況出發(fā)。張志新則通過讀研期間在新疆某地的實(shí)地調(diào)研，提出農(nóng)村不缺運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，缺少人力資源和體育文化氛圍的觀點(diǎn)。

韓勇博士的報(bào)告主要從學(xué)會(huì)發(fā)展的角度介紹了中國(guó)體育法學(xué)的發(fā)展情況，介紹體現(xiàn)了對(duì)本研究領(lǐng)域的歸屬感和學(xué)術(shù)情懷，認(rèn)為體育法分會(huì)是成長(zhǎng)中的學(xué)會(huì)，力量薄弱，需要緊密團(tuán)結(jié)起來攻堅(jiān)作戰(zhàn)。易劍東教授指出，體育法學(xué)學(xué)者一定要積極的干預(yù)現(xiàn)實(shí)、參與實(shí)踐，通過媒體、民間等途徑，與現(xiàn)實(shí)和體制抗?fàn)?，?zhēng)取發(fā)展的權(quán)利。陳華榮博士在報(bào)告《論憲法上的體育——各國(guó)憲法體育條款概況分析》中分析了世界主要國(guó)家憲法中的體育條款，為我國(guó)體育法制建設(shè)提供借鑒。閆成棟博士在爭(zhēng)鳴中明確表態(tài)法律具有質(zhì)疑權(quán)威的特性，年輕一代法學(xué)工作者敢于說不，彰顯了體育法學(xué)者的勇氣和內(nèi)在正義氣節(jié)，并把體育法學(xué)的發(fā)展描述為發(fā)現(xiàn)與回歸的過程，首先基于案例比較，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題所在，在開放式的環(huán)境中，進(jìn)而反思乃至最后的回歸。盧元鎮(zhèn)教授與之爭(zhēng)鳴，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題不應(yīng)該是法學(xué)工作者來扮演這個(gè)先鋒角色，現(xiàn)實(shí)問題的出現(xiàn)首當(dāng)其沖的是新聞媒體行業(yè)，進(jìn)而社會(huì)學(xué)家來提煉總結(jié)社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)一步法學(xué)工作者介入。這就好比是殺毒軟件，病毒總是比防御要快一步，現(xiàn)象總是先于法制條文。陳立春關(guān)于“喬丹體育”品牌事件的爭(zhēng)鳴也能夠說明，中國(guó)在相關(guān)立法上滯后，有些問題很難依據(jù)法條解釋，需要做的工作還有很多。

易劍東教授建議用“體育人類學(xué)”概念取代“民族傳統(tǒng)體育”概念比較準(zhǔn)確，因?yàn)槊绹?guó)高校普遍設(shè)立文化人類學(xué)專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育是基于實(shí)踐領(lǐng)域的一種帶有功利性的分類方法，用學(xué)科化概念來表述相對(duì)會(huì)“前后一致”。楊海晨在報(bào)告《論體育人類學(xué)研究范式中的跨文化比較》中認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育研究，學(xué)者們普遍總是想找到一個(gè)比較特殊的個(gè)案，有一個(gè)獨(dú)特的個(gè)案，就收獲了一個(gè)較好的研究結(jié)論，主張?jiān)谝粋€(gè)案例研究“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，上升到理論層次。張志新在報(bào)告《燕趙體育文化》中基于燕趙文化傳統(tǒng)和地域性的文化發(fā)生學(xué)，提出燕趙文化研究中的體育意識(shí)問題。張博博士對(duì)此表示肯定，認(rèn)為一些區(qū)域文化研究風(fēng)靡史學(xué)界，例如河洛文化等，燕趙文化的重提以及燕趙體育文化的分析足以形成一部鮮活的區(qū)域歷史，有一定的研究空間潛力。

衛(wèi)京偉在報(bào)告《浮躁時(shí)代的學(xué)術(shù)固守》中表明了學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，盧元鎮(zhèn)教授以自己的親身經(jīng)歷呼喚青年學(xué)者堅(jiān)持學(xué)術(shù)之路的勇氣和信心。田恩慶博士生在報(bào)告《角色悖論與負(fù)功能——文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中體育的角色研究》中借用社會(huì)學(xué)負(fù)功能概念，批評(píng)了文化大躍進(jìn)進(jìn)程中體育功能倒置形成“角色悖論”現(xiàn)象。黃璐在報(bào)告《林書豪媒體神話評(píng)論》中認(rèn)為，林書豪是美國(guó)媒體塑造的“大件事”，充分演繹了小人物奮斗史的神話，在媒體層面上反復(fù)確立資本主義“所勞即所得”這一精神主題。并倡導(dǎo)體育學(xué)術(shù)批評(píng)，呼喚建立體育批判學(xué)派。易劍東教授對(duì)此回應(yīng)，認(rèn)為體育批評(píng)和體育批判是不同的概念，批判至少得回溯到法蘭克福學(xué)派中去吸取養(yǎng)分。認(rèn)為中國(guó)體育批評(píng)學(xué)建立的問題，為時(shí)尚早，阻礙重重。未來中國(guó)體育批評(píng)學(xué)的建立應(yīng)具有3個(gè)前提，第1是體育書評(píng)問題。第2是學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴問題。第3是把批判學(xué)派理論引入體育學(xué)術(shù)界。并建議精讀批判學(xué)派理論，這樣可以為體育批評(píng)建立理論根基。

本屆論壇是網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)、期刊與地方高?；?dòng)發(fā)展的辦會(huì)形式，既體現(xiàn)了地方性和知識(shí)普及，又體現(xiàn)了學(xué)科性和知識(shí)發(fā)展。主題報(bào)告的安排較有針對(duì)性，專題報(bào)告的安排較有學(xué)術(shù)深度，既注重體現(xiàn)以基層一線為中心，又兼顧學(xué)科發(fā)展前沿問題的學(xué)理討論。本屆論壇的順利主辦，《體育學(xué)刊》編輯部發(fā)揮了牽頭導(dǎo)向作用，是期刊毅然承擔(dān)學(xué)術(shù)、教育與社會(huì)發(fā)展責(zé)任的具體實(shí)踐活動(dòng)。因?qū)倜耖g、網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織的學(xué)術(shù)會(huì)議性質(zhì)，《體育學(xué)刊》與河北聯(lián)合大學(xué)共同承擔(dān)了大部分的辦會(huì)經(jīng)費(fèi)，網(wǎng)友們自掏差旅費(fèi)和撥冗與會(huì)，共同促進(jìn)會(huì)議的圓滿舉行。會(huì)議以學(xué)界青年學(xué)者為主，能夠踏踏實(shí)實(shí)地沉下來研究當(dāng)前體育各學(xué)科領(lǐng)域的問題，體現(xiàn)了較高的研究深度，葆有一份學(xué)術(shù)研究的純真，同時(shí)也看到了青年體育學(xué)者群體崛起的希望。