[摘要] 紅色經(jīng)典電影是新中國民族歷史的“立體影像檔案”，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為國家意識形態(tài)歷史建構(gòu)的重要方式，在思想文化相互激蕩、社會價值觀念日趨多元化的當(dāng)今社會，對加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的價值與意義不容低估，亦體現(xiàn)了影視史學(xué)積極的社會功用。

[關(guān)鍵詞] 紅色經(jīng)典電影 思想教育 影視史學(xué)

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.033

一、問題的提出

伴隨著全球化時代的到來，中國改革開放的不斷深入，人們的生活方式、思維方式、行為方式等均發(fā)生巨大變遷，而置身其中的大學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)出了多元化趨勢。在西方文化思潮和價值觀念的沖擊和影響下，一些大學(xué)生不同程度的存在政治信仰缺失、集體觀念淡薄、價值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化、社會責(zé)任感缺乏、拜金主義滋長等現(xiàn)象。在此情勢下，加強(qiáng)對大學(xué)生思想教育已是一項刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。

與此相連，近年來紅色經(jīng)典電影成為中國當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的一個引人注目的文化現(xiàn)象。紅色經(jīng)典的悄然回歸“折射出了國人對信仰缺失、人心不古、道德淡化的消費(fèi)主義時代的失望和不滿，以及為解除精神困頓和信仰焦慮而產(chǎn)生的對英雄、崇高、理想的精神需求。”[1]易言之，在各種思想文化相互激蕩、社會價值觀日趨多元化的形勢下，紅色經(jīng)典電影關(guān)于國家、民族、理想、責(zé)任、良知的敘事，其樸實、清新、真誠、崇高的氣息，在加強(qiáng)大學(xué)生主流價值觀教育過程中的價值與意義需要學(xué)界重新審視。

基于此，本文擬將梳理紅色經(jīng)典電影發(fā)展的歷史進(jìn)程，并以紅色經(jīng)典電影與大學(xué)生思想教育關(guān)系為切入點，討論影視史學(xué)的社會功用。

二、紅色經(jīng)典電影發(fā)展的歷史演進(jìn)

紅色經(jīng)典電影之名可溯源到紅色經(jīng)典文本。據(jù)學(xué)者所論，紅色經(jīng)典概念包括三個要義：一是革命的內(nèi)容；二是大眾化的形式；三是官方和讀者的雙重認(rèn)可，指涉時限為1940年代—1970年代。[2]紅色經(jīng)典電影的概念要旨與此大略相同，但其非若紅色經(jīng)典文學(xué)具有邏輯終點，至今仍如火如荼地發(fā)展著。

源于諸多因素的掣肘，建國前基本談不上紅色經(jīng)典電影的生產(chǎn)。新中國的成立，使整個國家發(fā)生了翻天覆地的變化，電影戰(zhàn)線亦不例外?！皩τ谌魏我粋€新生政權(quán)而言，樹立威權(quán)最為有效的方式之一，便是利用媒體輿論和文學(xué)藝術(shù)為該執(zhí)政黨撰述一個合法、合理而又崇高的歷史?！盵3]254在此過程中，紅色經(jīng)典電影扮演了一個至關(guān)重要并且頗為成功的角色。在所謂的“十七年”（1949-1966年）中國電影發(fā)展時期，《中華女兒》、《白毛女》、《鋼鐵戰(zhàn)士》、《趙一曼》、《平原游擊隊》、《董存瑞》、《上甘嶺》、《鐵道游擊隊》、《戰(zhàn)火中的青春》、《紅日》、《紅旗譜》、《紅巖》、《林海雪原》、《烈火中永生》、《大地重光》、《南征北戰(zhàn)》、《戰(zhàn)斗里成長》、《黨的女兒》、《紅色娘子軍》、《冰山上的來客》、《野火春風(fēng)斗古城》、《農(nóng)奴》等膾炙人口的紅色經(jīng)典電影陸續(xù)展映，發(fā)揮了傳播國家主流意識形態(tài)的作用，而且這一范式一直影響到時下紅色經(jīng)典電影的敘事模式。

如做細(xì)致劃分，中國紅色經(jīng)典電影經(jīng)歷了傳承、重構(gòu)、再造的三個歷史階段：1949-1959年是“紅色電影傳承革命文藝傳統(tǒng)，探索并逐漸確立其創(chuàng)作范式的階段”；1960-1966年及文革十年是紅色經(jīng)典重構(gòu)時期，并將“意識形態(tài)詢喚功能發(fā)揮到極致”；改革開放以降至今是紅色電影再造階段，“再造紅色經(jīng)典是新語境下對革命歷史和當(dāng)下價值的新詮釋，它承擔(dān)著溝通社會各階層情感和記憶，為民眾提供可共享的精神價值體系的重大職責(zé)，因而備受各方關(guān)注?！盵4]從20世紀(jì)80年代延續(xù)紅色經(jīng)典電影流脈的《風(fēng)云初記》、《西安事變》、《血戰(zhàn)臺兒莊》等到21世紀(jì)初葉新主旋律電影《辛亥革命》、《建國大業(yè)》、《開國大典》、《建黨偉業(yè)》等，均系對紅色經(jīng)典文本的激活和重建，引起廣大民眾的再度關(guān)注。

三、紅色經(jīng)典電影與高校思想教育相契合

2004年10月15日，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的三項主要任務(wù)：一是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；二系以愛國主義教育為重點，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；三為以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。

據(jù)前文所述，具有永恒生命力的紅色經(jīng)典電影承載著時代的記憶，詮釋了時代精神，建構(gòu)了時代的思想價值觀念，展示了革命戰(zhàn)爭年代波斕壯闊的政治斗爭、革命戰(zhàn)士或偉人的人生經(jīng)歷，創(chuàng)造了震撼人心、催人奮進(jìn)的精神力量。這些影片通過藝術(shù)之美，讓人們思考、反思，進(jìn)而提升心靈境界。簡言之，紅色經(jīng)典電影是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、愛國主義教育、道德教育的重要途徑與舉措，其要有三：

第一，紅色經(jīng)典電影視域下的大學(xué)生理想信念教育。紅色經(jīng)典電影是中華民族認(rèn)識、回憶自身歷史的立體檔案，蘊(yùn)含了華夏民族在特定歷史階段的興衰與榮辱、理想與激情、追求與挫折、崇高與尊嚴(yán)。紅色經(jīng)典電影極富思想性與觀賞性，可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。紅色經(jīng)典電影中革命者關(guān)于國家民族大義的崇高理想、舍身衛(wèi)國的堅定信念對當(dāng)今大學(xué)生能起到勵志作用，使其成為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

第二，紅色經(jīng)典電影視域下的大學(xué)生愛國主義教育。紅色經(jīng)典電影本身就是愛國主義的文化載體，其中蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神和愛國主義的典型人物，折射出革命先輩的愛國情感和高尚品質(zhì)。紅色經(jīng)典電影中所展現(xiàn)的革命志士為了國家犧牲自己，其拋頭顱灑熱血的英雄事跡是對愛國主義精神最好的詮釋。洋溢愛國熱情的紅色經(jīng)典電影展示的革命歷史、英雄事跡和人格魅力可以激發(fā)大學(xué)生堅持真理的勇氣、追求真理的意志和獻(xiàn)身真理的精神，積極引導(dǎo)他們做民族精神的傳播者、倡導(dǎo)者和實踐者，增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)其愛國之情。

第三，紅色經(jīng)典電影視域下的大學(xué)生德育。紅色經(jīng)典電影是高校德育的重要資源，大學(xué)生在觀看紅色經(jīng)典電影時自覺參與其中。影片中樂于奉獻(xiàn)、堅毅擔(dān)當(dāng)、大公無私、自強(qiáng)不息、舍小顧大的人物形象能對其內(nèi)心世界和靈魂深處產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德情操受到感染，道德境界得以升華。質(zhì)言之，紅色經(jīng)典電影具有傳播紅色精神、開展道德熏陶與思想教育的功能，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，促成其健全人格的塑造，為高校德育提供強(qiáng)大的精神動力、智力支持和思想保障。

概而言之，紅色經(jīng)典電是新時期高校思想政治教育的重要方式，可以在觀影體驗中了解歷史與民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進(jìn)而深化高校政治思想教育。

四、影視史學(xué)的社會功用

在現(xiàn)今時代，作為一種文化工業(yè)，電影獲得了長足發(fā)展，給現(xiàn)代社會的精神文化帶來了不小的沖擊，亦深刻影響了人們與歷史的關(guān)系。在社會變遷與文化轉(zhuǎn)型的時代背景下，歷史學(xué)的觀念、研究的范圍與內(nèi)容、研究的理論與方法出現(xiàn)了前所未有的變革，影視史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。1988 年，美國歷史學(xué)家海登·懷特將影視史學(xué)定義為：“以視覺影像和電影話語來表現(xiàn)歷史和我們對歷史的見解”。易言之，影視史學(xué)是傳統(tǒng)的歷史學(xué)科與現(xiàn)代影視技術(shù)相結(jié)合、相嫁接的產(chǎn)物，它借助現(xiàn)代影像技術(shù)闡釋與重釋歷史。

一定意義上講，紅色經(jīng)典電影是對特定歷史時期的事件、人物等內(nèi)容進(jìn)行圖像闡釋和重釋，是一種歷史性的實踐活動。紅色經(jīng)典電影“通過對典型人物與典型環(huán)境、歷史觀與生命觀、歷史事件與人物個性、史與詩的特殊理解和處理，把視野引向今天我們正直接傳承著的那段創(chuàng)世紀(jì)的輝煌歷史和記憶中那些創(chuàng)世紀(jì)的人們”。[5]歷史學(xué)的價值“在于使人類了解自己的過去，從而無所畏懼地迎接來自現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，并滿懷信心地走向未來?！盵6]12作為歷史學(xué)新生代的影視史學(xué)，其價值抑或說是社會功用在于以影像為媒介承擔(dān)大眾史學(xué)的傳播工作。

對國民進(jìn)行歷史教育是實現(xiàn)歷史學(xué)宗旨，體現(xiàn)其社會功能的重要途徑之一。一個民族、一個國家如果忘記了自身的歷史，這個民族與國家是沒有希望的。而在這個新媒體時代，人們的閱讀方式發(fā)生了很大變革，從文字文化進(jìn)入到圖像文化。作為“立體檔案”的歷史題材的電影作品聲畫并茂、生動翔實，具有攝人心魄的震撼力、多姿多彩的表現(xiàn)力、難以企及的吸引力，它用視聽影像的方式記錄歷史變遷，描述文化更迭，映照社會動蕩，重新走向民眾，并在大眾化的歷史教育中的作用愈顯重要。

基金項目

本文系遼寧省“十二五”高等教育科研課題（GHYB110060）的階段性成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 王妮娜.“紅色經(jīng)典”現(xiàn)象與大眾文化認(rèn)同危機(jī)[J].唐都學(xué)刊，2005（3）.

[2] 高旭國.“紅色經(jīng)典”的三個歷史階段[J].社會科學(xué)輯刊，2008（2）.

[3] 李道新.中國電影文化史[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[4] 張宗偉.傳承·重構(gòu)·再造：“紅色經(jīng)典”電影簡論[J].當(dāng)代電影，2011（7）.

[5] 彭文祥.“紅色經(jīng)典”改編劇的改編原則與審美價值取向分析[J].當(dāng)代電影，2004（6）.

[6] 張廣智、張廣勇.史學(xué)：文化中的文化[M].上海社會科學(xué)院出版社，2003.

作者簡介

楊芷郁，哲學(xué)碩士，遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)生辦公室主任，講師，主要從事中國教育史研究。