[摘要] 好萊塢電影記載了美國(guó)不同的歷史階段，既是美國(guó)歷史的縮影，也是美國(guó)文化發(fā)展的縮影，而“美國(guó)夢(mèng)”更是美國(guó)電影中的核心主題。面對(duì)美國(guó)電影勢(shì)全球化趨勢(shì)，中國(guó)電影只有去蕪存菁，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土化與全球化中尋找平衡點(diǎn)，才能與不同文化背景、不同價(jià)值股的人們產(chǎn)生共鳴。

[關(guān)鍵詞] “美國(guó)夢(mèng)” 美國(guó)電影 美國(guó)文化 全球化

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.005

所謂的“美國(guó)夢(mèng)”，就是堅(jiān)信任何人不用依賴特定的階級(jí)和他人的幫助，只要通過自己堅(jiān)持不懈的努力，憑借勇氣、智慧、創(chuàng)意和決心就能獲得成功。“美國(guó)夢(mèng)”一直是普通美國(guó)人或許多歐洲移民深信不疑、奮力追求的理想。

一、從文化價(jià)值觀念看“美國(guó)夢(mèng)”發(fā)生、發(fā)展與破滅

在美國(guó)人們以夢(mèng)想而自豪，“美國(guó)夢(mèng)”與美國(guó)文化緊密相聯(lián)。早期的“美國(guó)夢(mèng)”是伴隨大批歐洲移民遷往北美時(shí)產(chǎn)生的，那時(shí)的人們渴求政治獨(dú)立，追求精神自由，希望建立建立自己的家園，再加上北美獨(dú)特的地理人文環(huán)境及寬松的宗教氛圍，經(jīng)濟(jì)得到自由發(fā)展，人們的生活不斷得到改善，人們相信憑借自己的努力就會(huì)在北美大地很好的生活下去。這個(gè)時(shí)期的“美國(guó)夢(mèng)”是追求公平正義、自由平等、獨(dú)立與勇氣等拓荒時(shí)期精神層面的夢(mèng)想。對(duì)個(gè)人事業(yè)成功的渴望和信念構(gòu)成了美國(guó)民族精神的核心。

隨著后工業(yè)化進(jìn)程的深入和城市化進(jìn)程的發(fā)展，美國(guó)進(jìn)入了空前繁榮的時(shí)代，“美國(guó)夢(mèng)”也逐漸發(fā)生變化，許多人開始追求物質(zhì)利益，美國(guó)人的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。此時(shí)的“美國(guó)夢(mèng)”將財(cái)富與成功作為人生的目標(biāo)，美國(guó)文化中對(duì)自由、平等、獨(dú)立的追求也變成對(duì)后工業(yè)時(shí)代物質(zhì)層面的欲望。于是電影中充斥著對(duì)擁有較高社會(huì)地位、高收入的工作、高級(jí)的汽車、獨(dú)立的住宅等等物質(zhì)欲望的羨慕與渴望，將物質(zhì)欲望的滿足與幸福聯(lián)系在了一起。

二、從美國(guó)電影看“美國(guó)夢(mèng)”的變遷

好萊塢電影記載了美國(guó)不同的歷史階段，既是美國(guó)歷史的縮影，也是美國(guó)文化發(fā)展的縮影。而“美國(guó)夢(mèng)”更是美國(guó)電影中的核心主題。此類影片的敘事模式往往是：主人公一般都是普通人——具有一切普通人所具有的缺點(diǎn)，這種人在我們身邊隨處可見——他們?cè)谧非笈c實(shí)現(xiàn)各自的“美國(guó)夢(mèng)”的過程中經(jīng)受挫折與打擊，其身上一般都具有積極、樂觀，勤奮、獨(dú)立的性格元素，影片的結(jié)局往往是大團(tuán)圓式結(jié)局：窮小子變成了成功人士，平凡人獲得了愛情，家庭化解了矛盾等等。下面通過對(duì)幾部經(jīng)典電影的分析來看美國(guó)電影中所呈現(xiàn)的“美國(guó)夢(mèng)”的變遷。

1.《教父》——外來移民“美國(guó)夢(mèng)”的破滅

電影《教父》一開始就是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了辛辣的批判。博納塞拉來請(qǐng)教父幫忙，這個(gè)曾堅(jiān)信“美國(guó)夢(mèng)”，堅(jiān)信自己能得到公平公正待遇的人最后卻只能求助于一個(gè)黑道教父，極具諷刺意義，影射了移民者“美國(guó)夢(mèng)”的破滅。影片的主人公維托則經(jīng)歷了夢(mèng)想一次次的破滅，自己一步步走向深淵的過程。維托是一個(gè)出身貧寒的意大利移民，他懷著一腔“美國(guó)夢(mèng)”逃往美國(guó)，但最終發(fā)現(xiàn)美國(guó)并不是窮人的天堂，迫于生計(jì)他選擇了偷盜、搶劫，這是維托“美國(guó)夢(mèng)”的初次破滅。在建立家族事業(yè)的時(shí)候，當(dāng)維托不愿沾染毒品生意導(dǎo)致了其他家族聯(lián)手對(duì)可里昂家族的屠殺，讓維托離他心目中的自由、安定、人人平等的生活越來越遠(yuǎn)時(shí)，維托的“美國(guó)夢(mèng)”第二次破滅了。成為教父后維托希望自己的家庭遠(yuǎn)離家族在陽(yáng)光下生活，可當(dāng)他的小兒子也進(jìn)入黑道時(shí)維托的夢(mèng)想完全破滅了。維托用其一生追求“美國(guó)夢(mèng)”，最終夢(mèng)想徹底破滅塵歸塵土歸土。

2.《阿甘正傳》—— 美國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的呼喚與回歸

電影《阿甘正傳》是“美國(guó)夢(mèng)”的經(jīng)典之作，影片征服了無數(shù)的阿甘迷們。影片中阿甘被定位于一個(gè)普通的美國(guó)人，他患有腿疾，智商也不高。他靠著對(duì)“奔跑”的堅(jiān)定不移的信念進(jìn)入了全美橄欖球明星隊(duì)受到總統(tǒng)的接見，成了越戰(zhàn)英雄，參與了中美建交的破冰之旅，創(chuàng)建了巴布阿甘蝦公司。阿甘的成功反應(yīng)了普通人“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，影片再度喚起人們心中的“美國(guó)夢(mèng)”，這也是這部片子成功的關(guān)鍵。阿甘所具有的品質(zhì)是數(shù)百年來被美國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)所公認(rèn)的品質(zhì)和美德，阿甘成為了美國(guó)傳統(tǒng)美德的代言人，是美國(guó)人心目中的理想化身。阿甘的殘疾與低智商又暗喻了普通人都有缺點(diǎn)，這使得每一個(gè)觀眾都覺得阿甘是如此熟悉，能在其身上找到自己的影子。影片的歷史背景是20世紀(jì)40年代到80年代，正是美國(guó)歷史上最不平靜的年代，阿甘的一生也經(jīng)歷了當(dāng)代美國(guó)歷史的曲折起落，他的生活具有當(dāng)代美國(guó)生活的典型特征。影片中另一人物珍妮與阿甘則完全相反，叛逆、空虛、沒有信仰，迷失在物欲橫流的社會(huì)中，是美國(guó)在那個(gè)時(shí)代的青年人的典型代表，被稱為“垮掉的一代”。珍妮的生活和阿甘的生活形成鮮明的對(duì)比，珍妮的失敗襯托了阿甘的成功，影片結(jié)尾珍妮被阿甘救贖，得到了新生暗喻著只有堅(jiān)信傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念才會(huì)得到救贖，體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的回歸。

3.《當(dāng)幸福來敲門》——現(xiàn)代“美國(guó)夢(mèng)”的全新表現(xiàn)符號(hào)

影片《當(dāng)幸福來敲門》取材于真實(shí)故事，講述了人到中年，生活平淡的黑人推銷員在面對(duì)破產(chǎn)、妻子離家出走的危機(jī)時(shí)依靠個(gè)人的勤奮與智慧獲得成功的故事。很顯然這個(gè)故事也隨處可見“美國(guó)夢(mèng)”的影子：依靠個(gè)人智慧，樂觀進(jìn)取、堅(jiān)持不懈，終會(huì)獲得成功。然而與《阿甘正傳》中傳統(tǒng)的“美國(guó)夢(mèng)”有所不同，盡管都是表現(xiàn)了普通人沖破生活藩籬實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程，但是這部影片突出了“愛與責(zé)任”這個(gè)主題，充滿了深切的人文關(guān)懷。主人公加德納曾想通過代理推銷骨密度掃描儀實(shí)現(xiàn)自己的“美國(guó)夢(mèng)”，把全部積蓄投入其中，但是這個(gè)決策并沒有成功，只要個(gè)人努力就會(huì)成功的傳統(tǒng)“美國(guó)夢(mèng)”已不可能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代的“美國(guó)夢(mèng)”已改變，例如影片中主人公的全部動(dòng)力就來自家庭而不是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的信仰。而注重專業(yè)知識(shí)與天賦的個(gè)性特征正成為現(xiàn)代“美國(guó)夢(mèng)”文化的全新表現(xiàn)符號(hào)。

三、全球化語(yǔ)境下的“美國(guó)夢(mèng)”

隨著全球化，美國(guó)電影中的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)也在潛移默化的影響著不同國(guó)家的觀眾，無論我們喜不喜歡，它都已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，而這不僅僅是靠宣傳手段達(dá)成的。

1.“美國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)意義

美國(guó)電影對(duì)于塑造和維護(hù)美國(guó)社會(huì)的文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)， 起到了重要作用。盡管好萊塢打造的“夢(mèng)”具有鮮明的美國(guó)特色，但這個(gè)“夢(mèng)”也吸引著除美國(guó)人以外的人。這是因?yàn)楹萌R塢電影中的公平、正義、自由、堅(jiān)韌、勤奮、愛與責(zé)任等元素不只是美國(guó)影片中的主題，也是世界共同性的話題，這些共通元素是被普遍認(rèn)可的。而電影的內(nèi)容也選擇的是全球性的話題，比如說人類共同面臨的問題、共同關(guān)注的話題或是人類在現(xiàn)實(shí)生活中無法解決的問題。當(dāng)影片中主人公通過努力取得成功時(shí)，觀眾產(chǎn)生了一種認(rèn)同感和代入感，這個(gè)“夢(mèng)”也就成了每個(gè)觀眾的“夢(mèng)”。好萊塢是一個(gè)“夢(mèng)幻工廠”，它所制造的是全世界人都會(huì)做的夢(mèng)。

2.“美國(guó)夢(mèng)”在中國(guó)的延伸

在全球化的大背景下，美國(guó)電影與不同國(guó)家本土電影進(jìn)行結(jié)合，借用不同背景的文化元素來展現(xiàn)美國(guó)文化及價(jià)值觀。如《功夫熊貓》，將中國(guó)功夫和代表中國(guó)形象的國(guó)寶熊貓作為影片的元素，故事情節(jié)中也折射出諸多古代中國(guó)哲學(xué)思想。然而從更深層次來分析，影片是美國(guó)式的價(jià)值觀即“自我”，敘事結(jié)構(gòu)也仍然是典型的普通人通過努力最終取得成功的典型“美國(guó)夢(mèng)”式敘事。肥胖的熊貓也是將中國(guó)形象改造后的美國(guó)文化的產(chǎn)物。在電影中對(duì)于不同文化的差異的處理上，處處滲透著美國(guó)文化為代表的西方解讀和詮釋。以往取材于中國(guó)的美國(guó)電影，帶有明顯的“東方主義痕跡”。但是這部片中，中國(guó)文化和美國(guó)文化是共存的，盡管反對(duì)者認(rèn)為是糖衣炮彈，支持者認(rèn)為宣揚(yáng)了中國(guó)文化。

在對(duì)美國(guó)電影的接受上，中國(guó)電影大致經(jīng)歷了早期的趨同，“文革”后新時(shí)期從疏離到借鑒，再到新世紀(jì)以來的求異趨同三個(gè)歷史階段[1]。面對(duì)美國(guó)電影勢(shì)全球化趨勢(shì)，中國(guó)電影只有去蕪存菁，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土化與全球化中尋找平衡點(diǎn)，才能與不同文化背景、不同價(jià)值股的人們產(chǎn)生共鳴。

注釋

[1] 胡玫：《從借鑒學(xué)習(xí)到“與狼共舞”——簡(jiǎn)談中國(guó)電影對(duì)好萊塢電影的接受》，《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期

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作者簡(jiǎn)介

朱默 （1985—），女，甘肅張掖人，西北師范大學(xué)碩士研究生，從事傳媒創(chuàng)意與策劃研究。