[摘要] 家庭倫理劇作為中國電視劇家族的一個(gè)重要成員，新世紀(jì)以來出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的作品，這些作品之所以受到觀眾的喜愛，主要原因是類型上的審美突破，新世紀(jì)家庭倫理劇在題材的選擇、主題的深化、人物形象的塑造、敘事的策略以及觀眾心理的把握上都進(jìn)行了創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 題材 主題 人物形象 敘事策略 觀眾心理

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.016

新世紀(jì)以來，中國的家庭倫理劇出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的作品，在第28屆飛天獎的評選中，82部入圍的長篇電視劇中以家庭倫理為主題的超過了10%?！峨p面膠》、《媳婦的美好時(shí)代》、《幸福來敲門》、《老大的幸?！?、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》、《金太郎的幸福生活》、《三十而立》等劇，塑造了許許多多引起社會熱議的生動形象，滿足了受眾在新世紀(jì)不斷變化的審美需要。

新世紀(jì)家庭倫理劇在題材的選擇、主題的深化、人物形象的塑造、敘事的策略以及觀眾心理的把握上都進(jìn)行了創(chuàng)新，從而為此種類型的電視劇創(chuàng)作帶來了審美上的突破。

一、以家庭情感生活為題材

近十年的家庭倫理劇聚焦于家庭情感生活的平民故事，其中既有反映骨肉親情的關(guān)系，又有反映男女愛情的關(guān)系，與之前的家庭倫理題材不同，隨著時(shí)代和社會背景的變化，家庭倫理劇探討的問題也出現(xiàn)了變化，主要圍繞婚姻關(guān)系、婆媳問題、圍城現(xiàn)象、婚外戀等。這些家庭生活的內(nèi)容使觀眾與劇中的人物產(chǎn)生了有效的互動，以家庭關(guān)系為核心的故事與普通老百姓的生活產(chǎn)生了互文的效果，觀眾在觀看此類題材的作品時(shí)，很容易產(chǎn)生共鳴與身臨其境的感覺。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻說過：“家庭關(guān)系始終是中國最重要的社會關(guān)系，社會競爭的日益激烈促使民眾更傾向于從家庭中尋找心理安慰。中國家庭關(guān)系的復(fù)雜性，也使得家庭倫理劇有很多好題材?！盵1]

二、幸福與和諧的婚姻主題

近十年來熱播的《老大的幸?！?、《金婚》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》、《金太郎的幸福生活》等家庭倫理劇都是圍繞家庭婚姻生活展開，對“幸福”生活的追求與傳統(tǒng)倫理觀念“和諧”的歸依體現(xiàn)了新世紀(jì)家庭倫理劇在主題上的深化、升華。盡管處于社會轉(zhuǎn)型期的人們在婚姻價(jià)值觀上有了更多理解和認(rèn)識，在感情婚姻的形式上又有了多元化的選擇，但傳統(tǒng)文化的影響力依然存在，傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀念在現(xiàn)代文化中與新價(jià)值觀念不斷產(chǎn)生矛盾沖突，從而在家庭婚姻生活領(lǐng)域產(chǎn)生一系列波瀾，成為家庭倫理劇創(chuàng)作的豐厚土壤。傳統(tǒng)文化中對于“和諧”的人生追求，投射在中國家庭中就是“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸?；橐錾?。在今天新的婚姻價(jià)值觀尚未確立也未被大眾接受的社會中，傳統(tǒng)家庭倫理觀念的回歸是一種必然的選擇。

三、日常生活中的平民形象

新世紀(jì)的家庭倫理劇，平凡的小人物成為敘事的主角，人物從單一的性格特點(diǎn)發(fā)展成為多種性格的組合，從而使平凡的小人物變得豐富立體。近十年的家庭倫理劇不在通過“苦情”的戲劇沖突、虛擬的生活場景、弱化的社會背景來塑造人物，它把目光聚焦于平凡小人物、普通老百姓的生活及道德倫理關(guān)系、家庭糾紛、地域差別、代際溝通的障礙，從柴米油鹽等日常生活的細(xì)微瑣事中去表現(xiàn)人物的喜怒哀樂，反映社會的問題，展現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。

新世紀(jì)家庭倫理劇中的平民形象，是代表傳統(tǒng)家庭觀念與倫理道德關(guān)系但超越了世俗觀念的另類人物形象。在《夫妻那些事》中，林君與唐鵬原是一對堅(jiān)定的“丁克”一族，但是隨著年齡的增長，父親的突然離世，這對另類的夫妻回歸到了傳統(tǒng)的“造人”生活中，雖然歷經(jīng)艱辛，最終有了自己的孩子，這體現(xiàn)了當(dāng)代夫妻在現(xiàn)代生活中對傳統(tǒng)家庭觀念與倫理道德關(guān)系的“回歸”。在《AA制生活》中的何其與韓心代表了80后的婚姻生活狀態(tài)，充滿了新鮮刺激與矛盾沖突，接踵而來的家庭問題讓他們感到疲憊，為了找到自己婚姻生活的幸福，他們開始改變傳統(tǒng)家庭的分配方式，實(shí)行了相對獨(dú)立的AA制生活。這種方式并沒有拯救婚姻而是使他們愈加的成熟，最終回歸了傳統(tǒng)的家庭生活。在日常生活中塑造具有陌生感的人物形象，讓傳統(tǒng)的倫理觀念在形式上產(chǎn)生了超越。

四、話題、細(xì)節(jié)、跨類型的敘事創(chuàng)新

家庭倫理劇的敘事模式在新世紀(jì)出現(xiàn)了顯著的變化，主要表現(xiàn)在豐富的話題性、細(xì)節(jié)中的喜劇元素、跨類型的探索。

（一）豐富的話題性

近年來關(guān)注當(dāng)下社會熱點(diǎn)話題成為家庭倫理題材電視劇在敘事上的主動追求?！缎腋砬瞄T》中“剩女”、“婆媳大戰(zhàn)”、“文藝范兒”、“事業(yè)單位轉(zhuǎn)企”等多種話題的組合使用，使該劇在過往的歷史背景中找到了當(dāng)代觀眾的共鳴。

（二）細(xì)節(jié)中的喜劇元素

新世紀(jì)的家庭倫理劇在生活細(xì)節(jié)中凸顯幽默元素，通過個(gè)性化的人物語言、生活化的演員表演在細(xì)節(jié)中進(jìn)行打磨。《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中家庭“煮夫”許小寧與“女強(qiáng)人”蘭心的矛盾沖突從外界環(huán)境引起最終落到家庭生活中結(jié)束，每次的矛盾都是在生活細(xì)節(jié)中展開，兩人“斗爭”的喜感也得益于家庭生活的真實(shí)與樂趣。

（三）跨類型的探索

家庭倫理題材在類型化以后，面臨著模式化、套路化、題材重復(fù)的問題，跨類型的敘事創(chuàng)新為家庭倫理劇的創(chuàng)作提供了一條可行的道路。最近熱播的電視劇《母親母親》，將夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、母子關(guān)系放在亂世的背景中加以關(guān)照，用化家為國、家國同構(gòu)的傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ)，突破了傳統(tǒng)家庭倫理劇的類型限制，將歷史劇、軍事劇的類型元素融匯其中，使家庭倫理劇在敘事上更加開闊與多元。

五、觀眾補(bǔ)償、認(rèn)知、娛樂心理的滿足

家庭倫理劇的流行與對觀眾心理的滿足密不可分，新世紀(jì)以來，中國社會完成了日常生活的轉(zhuǎn)向，普通人在生活中的喁喁細(xì)語，瑣碎的生活細(xì)節(jié)，周而復(fù)始的生活場景開始以獨(dú)立的身份出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)在社會轉(zhuǎn)型期地位的確立使財(cái)富、權(quán)力、階層的觀念充斥著人們的生活。

（一）補(bǔ)償心理的滿足

精神分析學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)具有補(bǔ)償?shù)墓δ?，因?yàn)樗囆g(shù)本質(zhì)上是被壓抑的本能沖動，觀眾在欣賞藝術(shù)作品的過程中變相滿足了在生活中難以實(shí)現(xiàn)的欲望。丹尼爾·貝爾認(rèn)為：“那些直接指向大眾生活的當(dāng)下利益，表達(dá)大眾現(xiàn)實(shí)要求的各種世俗活動，盡管沒有體現(xiàn)任何具有實(shí)質(zhì)深度的價(jià)值持久性和精神永恒性，然而，他卻有可能通過平凡而富有誘惑性的欲望滿足，安慰大眾對幸福生活的具體‘渴望’，實(shí)現(xiàn)大眾生活的現(xiàn)實(shí)夢想?！?[2]著名導(dǎo)演趙寶剛的一系列作品如《家的n次方》、《我的青春誰做主》、《北京青年》，為觀眾塑造了一系列超越世俗生活的人物形象，提供了不同以往的生活方式與體驗(yàn)，這些都極大的補(bǔ)償了受眾在日常生活中的乏味與困頓，這些作品在深層結(jié)構(gòu)上，處于普通民眾的快樂——權(quán)力階層的成功的二元對立結(jié)構(gòu)之中，以快樂的生活原則打破權(quán)力階層對社會成功的定義，從而達(dá)到宣揚(yáng)大眾生活情緒的目的。

（二）認(rèn)知心理的滿足

“真實(shí)”是家庭倫理劇給觀眾的第一感受，劇中所展示的人物和生活場景與普通老百姓的生活是一致的，他們是那樣的親切自然，成為觀眾可以觸及的生活常態(tài)。家庭倫理劇用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格來重建社會秩序、仿真日常生活，滿足了受眾借電視劇認(rèn)知自己生活的世界的心理。

受眾認(rèn)知自己生活的世界的心理需求分為兩種：一種是通過家庭倫理劇的“真實(shí)“來照亮自己的生活，也就是從劇中找到自己的影子。另外一種是獵奇他人生活的滿足感。也就是窺視他人生活的認(rèn)知心理。

從《雙面膠》到《AA制生活》，家庭倫理劇依照現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，用近乎白描的手法，將生活中的瑣碎細(xì)事真實(shí)的呈現(xiàn)出來，夫妻生活、婆媳相處、觀念的沖突矛盾在日常的生活流中慢慢體現(xiàn)。這些故事與現(xiàn)實(shí)生活的不斷接近，正體現(xiàn)了受眾認(rèn)知生活世界的心理需求。

（三）娛樂心理的滿足

大眾文化的娛樂功能與消費(fèi)社會密不可分，布爾迪厄認(rèn)為，它與傳統(tǒng)倫理相悖：“老的義務(wù)道德，建立在快樂和善的對立基礎(chǔ)之上，導(dǎo)致對迷人的和有吸引力的事物的普遍化的懷疑，對快樂的恐懼，產(chǎn)生對肉體的‘節(jié)制’、‘中庸’和‘克制’關(guān)系，并把任何被禁止的沖動的滿足與罪惡聯(lián)系起來……”[3]消費(fèi)社會的發(fā)展帶來了大眾對娛樂文化的追求，大眾文化的娛樂功能變的越來越重要。家庭倫理劇在人物的表演、語言上加入了日常生活的幽默和喜感，滿足了受眾的娛樂心理。

近期熱播的《裸婚時(shí)代》、《北京青年》、《三十而立》等在人物的語言設(shè)計(jì)上突出了幽默的元素，將北京話特有的貧嘴、調(diào)侃的語言風(fēng)格融入其中，劇中的主人公各各妙語連珠，給觀眾帶來了語言上的快樂。

結(jié)語

新世紀(jì)的家庭倫理劇關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)話題，把“仿真”的日常生活原型面貌呈現(xiàn)給觀眾，通過一個(gè)個(gè)家庭生活的故事，展現(xiàn)普通老百姓的喜怒哀樂、人情冷暖，在從“移情”到“共鳴”的過程中，完成了家庭倫理題材的電視劇在審美上的新突破，成為新世紀(jì)受到觀眾熱捧的電視劇類型。

參考文獻(xiàn)

[1]《家庭倫理劇經(jīng)久不衰反映中國人親情至上》，http：//www.sina.com.cn 2007 年08 月24 日 大眾網(wǎng)- 大眾日報(bào)

[2]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，蒲隆，任曉晉，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.

[3]賀 艷1，祝光明2.試論受眾的心理需求與家庭倫理劇的敘事樣態(tài)之關(guān)系—以上世紀(jì)90年代的家庭倫理劇為例[J]重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（1）

作者簡介

劉濤，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院2010級廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生。研究方向：視聽文化。