提 要：《左傳》記載的“國(guó)風(fēng)”排序體系是今本《毛詩(shī)》“國(guó)風(fēng)”體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)和直接來(lái)源，周平王是該體系的創(chuàng)建者，并于其中寄托了強(qiáng)烈的政治目的。在國(guó)風(fēng)體系中，“二南”至“王風(fēng)”，象征周由興而盛再至重建的歷程，表達(dá)東周繼統(tǒng)的合法性及平王“紹祖”以“明志”的政治追求；自“鄭”至“唐”，是依照平王以洛邑為中心審視四域方國(guó)的排序結(jié)果排列的，旨在強(qiáng)調(diào)東周仍為天下共主的地位；“陳”以下三“風(fēng)”，是平王擇小邦“風(fēng)詩(shī)”代表以為補(bǔ)綴的結(jié)果，具有擴(kuò)充周廷“國(guó)風(fēng)”系統(tǒng)并彰顯周廷對(duì)小邦諸侯有效掌控力的含義。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng);國(guó)風(fēng);體系;周平王

《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”、“雅”、“頌”3部分。160首“國(guó)風(fēng)”，占據(jù)“詩(shī)三百”之半壁?！对?shī)經(jīng)》的編輯者將這些詩(shī)分別歸類到“十五國(guó)”名下，又對(duì)“十五國(guó)”加以排序，由此便形成了今本“國(guó)風(fēng)”的排序體系。這種以“十五國(guó)”形式為諸“風(fēng)”命名、分類、排序的基本體系之形成時(shí)間，可以上溯至春秋時(shí)期?！蹲髠?襄公二十九年》記載了吳公子季札“聘魯觀樂(lè)”的情況，所觀諸“風(fēng)”依次為：“周南”、“召南”、“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”、“王”、“鄭”、“齊”、“豳”、“秦”、“魏”、“唐”、“陳”、“鄶”，“自鄶以下，無(wú)譏焉”。1現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為“鄶”以下當(dāng)為“曹風(fēng)”，如此便勾勒出與今本《毛詩(shī)》名類相同、排序略異的春秋時(shí)“國(guó)風(fēng)”排序的大致情況。如此，則不論孔子“刪詩(shī)”與否，他都不是“國(guó)風(fēng)”基本排序體系的創(chuàng)建者。2依據(jù)“鄭風(fēng)”多為鄭國(guó)之詩(shī)且鄭立國(guó)最晚（宣王二十二年）的情況，“國(guó)風(fēng)”基本排序體系的形成時(shí)間大致當(dāng)介于“宣王立鄭”至“季札觀樂(lè)”之間，而“欲崇禮于諸侯”3的周平王，很有可能就是該體系的首創(chuàng)者。

平王編詩(shī)，既有其特殊的時(shí)代背景，也蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的政治目的。西周覆滅，平王東遷，家國(guó)巨變中，平王處境尷尬。一方面，外祖申侯為立平王而引犬戎滅幽王、殺褒姒，這使平王難與弒君、殺親、禍國(guó)了無(wú)關(guān)系；另一方面，攜王4分權(quán)也使平王初立便需面對(duì)國(guó)家分裂的威脅。平王繼位稱不上是風(fēng)光的勝利，因此，他需要彰顯身份和立場(chǎng)，告知天下，只有自己才是周王朝唯一繼任者，是天下的共主和明君。這種需求落實(shí)在“文治”上，便是在編詩(shī)之事中，寄托東周繼統(tǒng)合法性和唯一性的訴求，宣揚(yáng)王畿為天下中心的地位，暗示興復(fù)宗周的政治愿景。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上來(lái)看《左傳》所載“國(guó)風(fēng)”的編排，便可對(duì)“十五國(guó)”先后排列次序的含義做進(jìn)一步的分析。

一、“紹祖”以“明志”——“周南”至“王風(fēng)”

“周南”、“召南”、“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”、“王”六“風(fēng)”是平王編詩(shī)的第一層，體現(xiàn)了其“紹祖”以“明志”的編詩(shī)思想和政治意圖。具體而言，我們又可將此層“風(fēng)詩(shī)”細(xì)分為“二南”、“三衛(wèi)”、“王風(fēng)”3組。

第一組：“二南”。盡管學(xué)者對(duì)“二南”的命名、釋義和地域等問(wèn)題仍有爭(zhēng)論，但對(duì)“二南”與周初周、召二公教化有關(guān)的認(rèn)同還是趨于主流。鄭玄《詩(shī)譜》、朱熹《詩(shī)集傳》都有文王徙都于豐，二分岐地以為周公旦、召公奭之采邑，各施其教的記述。而魏源對(duì)“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”1的“四始”說(shuō)做出的“皆周公述文王之德”2的解讀，更將《周南》彰彌周公教化的主旨升華到關(guān)乎詩(shī)之大義的高度。更有說(shuō)服力的是夏傳才先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》發(fā)祥地洽川的親身考察。他從地理、民俗、音樂(lè)、歷史文獻(xiàn)和遺存等多方面驗(yàn)證了“二南”中的一些詩(shī)篇在文王時(shí)代就已經(jīng)在洽川一帶產(chǎn)生，并由此為“二南”說(shuō)明詩(shī)與文王、周公、召公等西周先公的關(guān)系提供了更具科學(xué)性的證明。3“二南”詩(shī)始于周族故地。這里是周族發(fā)展強(qiáng)大的根基所在，也是文王斷“虞芮之訟”，接受天命的起點(diǎn)。周、召二公輔弼宗周三代，是周朝數(shù)百載王業(yè)的奠基者，更為兩周國(guó)政擬定了禮樂(lè)教化、宗法、分封的核心綱領(lǐng)。“二南”因與周族故地、西周先公的特殊關(guān)系而冠居群“風(fēng)”之首順理成章，平王為“風(fēng)”排序也理應(yīng)如此。

第二組：“三衛(wèi)”?！叭l(wèi)”詩(shī)相與同風(fēng)，除《定之方中》篇學(xué)者尚存是否為“新衛(wèi)之風(fēng)”的意見(jiàn)分歧外，其他諸篇均被認(rèn)作是公元前660年狄滅衛(wèi)以前的詩(shī)，皆產(chǎn)生于朝歌舊都。值得注意的是，“三衛(wèi)”詩(shī)既然同為“衛(wèi)風(fēng)”，地理位置也十分接近，為什么要用“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”三個(gè)名稱來(lái)命名和分類呢？魏源“故加邶墉衛(wèi)之名，以別于楚丘之衛(wèi)也”4的分析是以后事追溯前事。因?yàn)閺摹叭l(wèi)”詩(shī)基本上都是渡河以前衛(wèi)地詩(shī)歌的情況來(lái)看，《定之方中》不排除后續(xù)補(bǔ)入的可能，那么“三衛(wèi)”詩(shī)就都是編詩(shī)者在衛(wèi)滅以前編訂的，其時(shí)何談新衛(wèi)、舊衛(wèi)？當(dāng)然也沒(méi)有用“邶”、“鄘”來(lái)區(qū)分新衛(wèi)、舊衛(wèi)的必要?！摆薄ⅰ班{”稱謂的由來(lái)與武王克商后冊(cè)命三監(jiān)有關(guān)，而這一事件正是周族代商而立成為天下共主的標(biāo)志，在周朝歷史上具有彪炳千秋的里程碑意義。編詩(shī)者將“邶”、“鄘”這兩個(gè)作為行政區(qū)劃僅在西周之初使用過(guò)不到三年的地理概念作為“風(fēng)詩(shī)”的名類，并將其緊系“二南”之后的用意，正是要借用“邶”、“鄘”的特殊含義，來(lái)追溯武王克商的豐功偉業(yè)。“三衛(wèi)”的命名和排序也由此被賦予了標(biāo)志西周王朝代商而立、走向鼎盛的象征涵義。

第三組：“王風(fēng)”。關(guān)于“王風(fēng)”，古今學(xué)者多認(rèn)為產(chǎn)生于東遷之后，是東周王畿洛邑附近的“風(fēng)詩(shī)”，更因“王風(fēng)”的稱謂問(wèn)題引發(fā)了諸多論說(shuō)。仔細(xì)分析后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古今學(xué)者對(duì)于“王風(fēng)”稱謂問(wèn)題關(guān)注的焦點(diǎn)其實(shí)可以從稱“王”和稱“風(fēng)”兩方面來(lái)看。關(guān)于何以稱“王”的問(wèn)題，鄭玄、朱熹、鄭樵、陸奎勛、顧棟高、陳奐等絕大多數(shù)學(xué)者都注意到了這與平王都“王城”的事實(shí)直接相關(guān)。令學(xué)者們糾結(jié)的是何以稱“風(fēng)”的問(wèn)題。以鄭玄、服虔、陳子展、程俊英為代表，認(rèn)為稱“風(fēng)”則卑，似乎“風(fēng)”為諸侯專屬，而周廷之詩(shī)只能為“雅”卻不宜為“風(fēng)”，并由此而生發(fā)了“貶周”、“閔周”、“尊周”的論調(diào)。5但也有學(xué)者不以為然，鄭樵就曾言“《豳國(guó)》七篇，關(guān)中人風(fēng)土之歌也?！锻鯂?guó)》十篇，洛人風(fēng)土之歌也。豈其諸國(guó)皆有風(fēng)土而洛獨(dú)無(wú)之乎？以為《黍離》為降《國(guó)風(fēng)》，何理哉？”6他將“王風(fēng)”比于“豳風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)二者得名于地域方位，無(wú)涉其他。陸奎勛更直言：“謂以王尊周者非也，謂以風(fēng)貶周者非也?！?特別需要關(guān)注的是朱熹的觀點(diǎn)。他在《詩(shī)集傳》中提出：“王室遂卑，與諸侯無(wú)異，故其詩(shī)不為雅而為風(fēng)。”1這顯然是遵從前說(shuō)。但他在《朱子語(yǔ)類》中表達(dá)的觀點(diǎn)卻傾向后說(shuō)：一則答問(wèn)時(shí)，稱《風(fēng)》、《雅》作者和語(yǔ)辭均有異；2另一則答問(wèn)時(shí)，雖仍主張《王風(fēng)》因作于王畿之民而非朝廷故不為《雅》，但又強(qiáng)調(diào)《風(fēng)》《雅》各自有體，“自不可亂，不必說(shuō)《雅》之降為《風(fēng)》?！?看來(lái)，朱熹對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有所變化?！对?shī)集傳》的觀點(diǎn)當(dāng)是朱熹早期襲鄭之說(shuō)，而《朱子語(yǔ)類》中他的說(shuō)法表明他在這個(gè)問(wèn)題上開(kāi)始持更為審慎的態(tài)度。筆者認(rèn)為，《朱子語(yǔ)類》的觀點(diǎn)更為可取?！帮L(fēng)”、“雅”本不同體，“王風(fēng)”本自為“風(fēng)”而非為“雅”，其得名緣于“王城”，而“王城”的由來(lái)與武王、成王欲以其地嗣王有關(guān)。如此看來(lái)，岡村繁先生貶低“風(fēng)詩(shī)”涵義，認(rèn)為若是周室自稱則為“不顧羞恥”、“讓自己與其他列國(guó)處于同等地位”，而在“雅”“頌”之外另附風(fēng)詩(shī)“也是疊床架屋而難以置信的愚陋之舉”4的觀點(diǎn)，顯然是為了成全周室不是“王風(fēng)”以下十風(fēng)編纂者的削足適履之說(shuō)。平王編詩(shī)固然要眷顧“雅”、“頌”，但也不能對(duì)東周王畿內(nèi)的“風(fēng)詩(shī)”全然不顧。況且，平王既以編詩(shī)傳意，當(dāng)然更有理由標(biāo)舉“王風(fēng)”。此外，這部分詩(shī)歌的編輯很可能有吸收厲王以后朝政愈衰、終至覆滅歷史教訓(xùn)的用意，因而“刺詩(shī)”居多。但平王以史為鑒、避禍思過(guò)的最終目的還是要鞏固自己的政治統(tǒng)治，所以，我們不能因?yàn)椤巴躏L(fēng)”較之“二南”、“三衛(wèi)”更為鮮明的“刺詩(shī)”特征就將平王編詩(shī)的真正意圖界定在反思、避禍的層面上?？紤]到東周之初尚有攜王并存的歷史背景，平王旗幟鮮明地打出“王風(fēng)”的稱號(hào)并刻意將其置于“二南”、“三衛(wèi)”之后，其用意當(dāng)在于強(qiáng)調(diào)自己統(tǒng)治的東周是宗周唯一合法繼任者的正統(tǒng)地位。

自“周南”至“王風(fēng)”這一層三組的“風(fēng)詩(shī)”排列，代表了周族自興起，至滅商稱王，再至經(jīng)歷西周覆滅后浴火重生的三個(gè)階段。平王編詩(shī)，站在所處的歷史背景下，以帝祚唯一合法繼任者的身份，借助由“二南”至“三衛(wèi)”再至“王風(fēng)”的“國(guó)風(fēng)”排序?qū)崿F(xiàn)了“紹祖”以“明志”的遞進(jìn)目的：以“二南”祖述先公基業(yè)，借“三衛(wèi)”彪炳克商偉績(jī)，此二者是為“紹祖”；將“王風(fēng)”緊系“二南”、“三衛(wèi)”之后，是為“明志”，表明自己繼任大統(tǒng)、克紹先志、繼往開(kāi)來(lái)、復(fù)興周室的法統(tǒng)地位、政治追求和宏偉愿景。

二、“居中”俯“四野”——“鄭風(fēng)”至“唐風(fēng)”

“鄭”、“齊”、“豳”、“秦”、“魏”、“唐”六“風(fēng)”是平王編詩(shī)的第二層，是其以王畿為中，俯視四野的結(jié)果，也是平王“數(shù)今”的第一步。具體而言，我們可將此層“風(fēng)詩(shī)”細(xì)分為“鄭”、“齊”、“豳”與“秦”、“魏”與“唐”4組。

第一組：“鄭風(fēng)”。鄭國(guó)的第一位封君是鄭桓公友，他是厲王少子、宣王庶弟，宣王二十二年初封于鄭（今陜西華縣境內(nèi)），5其地時(shí)為桓公在宗周王畿內(nèi)的采邑，還稱不上是諸侯國(guó)。6西周末年，鄭桓公感到周室將墜，便與史伯商議“何所可以逃死”。史伯建議，可以選擇子男國(guó)中較大的虢、鄶二國(guó)，并獻(xiàn)計(jì)桓公寄帑賄于虢、鄶。于是，桓公襲鄶而取其地。7其子武公隨平王東遷，滅鄶后定都新鄭，成為東周王畿之內(nèi)的姬姓諸侯?！班嶏L(fēng)”也多產(chǎn)生于東遷以后。8因鄭國(guó)與東周特殊的宗親和地緣關(guān)系，加之鄭武公在護(hù)送平王東遷及建立東周過(guò)程中的卓越功勛，“鄭風(fēng)”作為平王東遷后畿內(nèi)封國(guó)的典型代表入選“國(guó)風(fēng)”，是合情合理的。

第二組：“齊風(fēng)”。武王克商卻未及撫有東土。成王時(shí)周公平亂，遂封太公望于齊，并為諸侯長(zhǎng)。9齊國(guó)是西周初封最大異性諸侯，也是具有“五侯九伯，實(shí)得征之”10大權(quán)的東方“方伯”?！褒R風(fēng)”多為東周時(shí)期的作品，1大部分為齊桓公以前的詩(shī)。平王選編“齊風(fēng)”，主要看重的是齊為東方“方伯”的大國(guó)地位。

第三組：“豳風(fēng)”與“秦風(fēng)”?！搬佟弊鳛閲?guó)家而言，立國(guó)在西周之前，始于周之先祖公劉“于豳斯館”，止于大王徙居岐山之陽(yáng)，國(guó)歷10主，約400年。2“豳風(fēng)”的產(chǎn)生要在豳不復(fù)國(guó)之后，多為西周初期的詩(shī)歌。自先秦至元明，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《豳風(fēng)?七月》是周公為誡成王而作，“而后人又取周公所作，乃凡為周公而作之詩(shī)以附焉”。3這樣的觀點(diǎn)，至上世紀(jì)末，仍被日本老一代漢學(xué)家所保留。4自清儒方玉潤(rùn)始，開(kāi)始對(duì)周公作《七月》說(shuō)提出質(zhì)疑，現(xiàn)代學(xué)者也有續(xù)論，但主流觀點(diǎn)仍認(rèn)為“豳風(fēng)”與周公及其后人有關(guān)。這應(yīng)是“豳風(fēng)”入選“國(guó)風(fēng)”體系成為“十五國(guó)”之一的主要原因?！扒亍钡淖逶礆v史悠久，據(jù)《史記?秦本紀(jì)》記載，自其先祖中衍、中潏時(shí)就與商、周有所接觸，孝王時(shí)立非子為附庸，宣王時(shí)又立秦仲、莊公為大夫，但直至襄公七年才因救護(hù)有功而被平王正式冊(cè)命封國(guó)。但是，秦國(guó)封侯不同以往，它是在其強(qiáng)大的軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上得到了平王的“加冕”，而平王予其“能攻逐戎，即有其地”5的征伐大權(quán)也無(wú)異于承認(rèn)了秦國(guó)貴為西方方伯的大國(guó)地位?！扒仫L(fēng)”入選，正基于此。關(guān)于“秦風(fēng)”產(chǎn)生的時(shí)代，古代學(xué)者多宗《毛詩(shī)序》，認(rèn)為是秦仲至秦康公時(shí)期的詩(shī)；現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為“秦風(fēng)”產(chǎn)生偏晚，是自春秋初襄公時(shí)代至穆公時(shí)代的作品。6本世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者結(jié)合對(duì)“秦子鐘”等出土文物的研究，將“秦風(fēng)”產(chǎn)生時(shí)間上推至非子時(shí)期。7雖然古今學(xué)者對(duì)“秦風(fēng)”產(chǎn)生的時(shí)間上限存有分歧，但對(duì)《秦風(fēng)》主體產(chǎn)生于襄公之后的看法卻基本一致。這恰好證明“秦風(fēng)”受到重視始于平王朝，將其納入“國(guó)風(fēng)”體系應(yīng)是平王編詩(shī)的結(jié)果，而其入選的主要原因就在于秦在東周之初就已具備了方伯的實(shí)力、救護(hù)有功，以及王廷對(duì)其方伯地位的認(rèn)可。秦立國(guó)后，憑借強(qiáng)大的軍事勢(shì)力，經(jīng)過(guò)襄、文二公近20年的努力終于驅(qū)逐了西戎。“豳地”的中心位置在今陜西彬縣，處于岐山東北方向的涇水沿岸，當(dāng)時(shí)歸于秦國(guó)占有的可能性很大。由此來(lái)看，平王編詩(shī)，將“豳”、“秦”并置的原因就在于二者地理位置的相近及后續(xù)的領(lǐng)屬關(guān)系，而在排序上置“豳”于“秦”前則應(yīng)與“豳”風(fēng)產(chǎn)生較早且為西周故“風(fēng)”有關(guān)。

第四組：“魏風(fēng)”與“唐風(fēng)”。古魏國(guó)是晉獻(xiàn)公滅魏（前661年）以前的魏國(guó)。據(jù)《左傳?昭公九年》周景王自稱“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也”的記載，及杜預(yù)“在夏世以后稷功，受此五國(guó)，為西土之長(zhǎng)”的注釋，8可推知古魏國(guó)在夏代就已存在。很可能周人自夏時(shí)就曾代夏人統(tǒng)治過(guò)魏國(guó)，夏末至商中期因商族勢(shì)力的介入而一度失去了對(duì)魏的控制，后又在文王、武王時(shí)重新獲得對(duì)魏的統(tǒng)治權(quán)并改封其為姬姓魏國(guó)。9可以想見(jiàn)，“魏國(guó)”有著深厚的歷史文化積淀，但先秦史料對(duì)古魏國(guó)情況的記載闕疏，給判斷“魏風(fēng)”七篇的產(chǎn)生年代帶來(lái)困難。自《詩(shī)序》起，就對(duì)“魏風(fēng)”創(chuàng)作時(shí)代闕疑，后續(xù)學(xué)者除蘇輒、何楷等少數(shù)主張“魏風(fēng)”是晉滅魏后魏人所作外，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“魏風(fēng)”作于晉滅魏之前。從古魏城的考古發(fā)掘來(lái)看，古魏國(guó)自西周至畢魏一直定居在今陜西芮城一帶，10這為“魏風(fēng)”的形成和傳播提供了良好的條件。與魏同為三代故國(guó)的芮就不具備這樣的條件。從本世紀(jì)初對(duì)韓城梁帶村芮國(guó)墓地考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，芮國(guó)很可能經(jīng)過(guò)了自陜西隴縣至大荔或芮城再至韓城梁帶村一帶的數(shù)次遷徙，11這很可能是導(dǎo)致芮國(guó)無(wú)“風(fēng)”傳世的重要原因。由此看來(lái)，“魏風(fēng)”是因其幸存及其國(guó)“本舜禹故都”12的悠久歷史而成為了該地區(qū)“風(fēng)詩(shī)”的典型代表，而這正是平王選入“魏風(fēng)”的主要原因。古唐國(guó)在商周之際就已存在，甚至可以再追溯到唐虞時(shí)代。武王克商后，古唐國(guó)參與了盤(pán)庚的叛亂。周公滅唐后，成王冊(cè)封母弟叔虞于古唐國(guó)故地，仍稱唐國(guó)。至燮父時(shí)，因曾獻(xiàn)嘉禾，改國(guó)名為“晉”。1關(guān)于晉國(guó)，學(xué)者爭(zhēng)論最多的就是叔虞始封地的問(wèn)題。大致說(shuō)來(lái)，清以前多宗“太原晉陽(yáng)說(shuō)”，自清儒顧炎武提出“山西翼城說(shuō)”后，近代學(xué)者多轉(zhuǎn)從顧說(shuō)。隨著近年甲骨卜辭的研究深入及山西翼城縣葦溝、北壽城和天馬曲村遺址的陸續(xù)發(fā)掘研究，主流觀點(diǎn)開(kāi)始傾向“晉南說(shuō)”，認(rèn)為山西翼城、曲沃、絳縣一帶就是晉國(guó)早期的政治中心及西周時(shí)期的都城所在地。2其實(shí)，不論叔虞始封地是在晉陽(yáng)還是在晉南，“唐風(fēng)”都應(yīng)是晉南地區(qū)的詩(shī)歌。3而且從地理位置來(lái)看，它也是“國(guó)風(fēng)”中較為偏北的詩(shī)歌。這是“唐風(fēng)”入選的原因之一。比這更重要的原因在于，晉國(guó)地處夏人故墟，北部太原戎人活動(dòng)頻繁，4為拱衛(wèi)宗周王畿，周廷勢(shì)必要在此地安插宗族勢(shì)力以為屏障，而這也正是周廷封晉的原因所在。事實(shí)上，晉國(guó)也確實(shí)發(fā)揮了重要的作用。幽平之際犬戎亂周時(shí)，晉文侯就帥軍直驅(qū)入陜，與鄭武公、秦襄王一起共捍周室。平王獎(jiǎng)勵(lì)其功，特作《文侯之命》又賜弓矢車馬，這無(wú)異于授晉以征伐不廷之臣的方伯特權(quán)。后來(lái)文侯正是憑此特權(quán)而一舉剿滅了攜王，再次維護(hù)了平王的統(tǒng)治。平王時(shí)代，晉國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的北方大國(guó)，“唐風(fēng)”由此也順理成章地作為北方“風(fēng)詩(shī)”的代表而被平王選入“國(guó)風(fēng)”。從地理位置來(lái)看，唐與魏國(guó)均在汾河之間，相距不遠(yuǎn)?！拔猴L(fēng)”淵源甚早，因而列于“唐風(fēng)”之前。于是便形成了該組的排序情況。

自“鄭”至“唐”這一層4組的“風(fēng)詩(shī)”排列，是平王在完成了上一層的“紹祖”、“明志”后開(kāi)始對(duì)其統(tǒng)領(lǐng)的東周王朝進(jìn)行“數(shù)今”的關(guān)鍵一步。平王遷都洛邑，不免倉(cāng)惶，四方諸侯也很可能持觀望態(tài)度。平王深諳于此，所以，在這一層的“國(guó)風(fēng)”排序中，盡量體現(xiàn)自己仍為天下共主，四方諸侯當(dāng)為周室輔的立場(chǎng)。為了達(dá)到這一目的，平王將四方諸侯之“風(fēng)”系于“王風(fēng)”和畿內(nèi)諸侯“風(fēng)詩(shī)”之后，既實(shí)現(xiàn)了與上一層“風(fēng)詩(shī)”的形式連接，又通過(guò)先中央后四方的排列順序形成了以畿內(nèi)為核心、四方邦國(guó)為輔翼的邏輯結(jié)構(gòu)和主次關(guān)系。這就涉及到對(duì)四方頗具代表性的方國(guó)的選擇。前文所述鄭、齊、秦、晉四國(guó)均有資格入選，除此以外，還有兩個(gè)比較有影響力的方國(guó)不能忽視，即處于周廷南北二極的燕國(guó)和楚國(guó)。

燕為西周姬姓封國(guó)，但關(guān)于姬燕的早期歷史，文獻(xiàn)記載寥寥無(wú)幾且語(yǔ)焉不詳。燕國(guó)史《燕之春秋》至漢已亡?！妒酚洝冯m有《燕召公世家》，但也言之甚少，甚至對(duì)召公以下至惠侯九世未置一詞。幸而，上世紀(jì)60年代以來(lái)，北京琉璃河商周遺址的考古發(fā)現(xiàn)和陸續(xù)研究，為早燕歷史研究提供了很大的幫 助，楊玉生等學(xué)者也由此確信“召公封燕”的史實(shí)并對(duì)燕國(guó)初封的若干問(wèn)題做了考察。楊氏認(rèn)為：召公不是文王庶子，其長(zhǎng)子就封之燕國(guó)在今北京的子燕故 地，該地以當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的北方游牧文化為主體，姬燕建國(guó)雖為其帶來(lái)了文字等先進(jìn)文化，但也使該地區(qū)早先發(fā)展起來(lái)的先燕文化因畿服重地地位的喪失而迅速衰落下來(lái)。5司馬遷所言“燕外迫蠻貉，內(nèi)措齊、晉，崎嶇強(qiáng)國(guó)之間，最為弱小，幾滅者數(shù)矣”6可謂切中。齊思和所說(shuō)的（至春秋之季）“又百余年而燕始大，然諸侯猶以夷狄遇之”，7亦頗具見(jiàn)地。召公雖貴為“三?！鼻夜咨w世，但他畢竟不是文、武嫡親，所以在封國(guó)優(yōu)越性上可能不及周、康諸公；子燕故地的游牧經(jīng)濟(jì)、資源條件以及召公并非親治而是遣子就國(guó)等因素也有可能直接影響了姬燕的后續(xù)發(fā)展，乃至使其最終落后于齊國(guó)?？傊?，燕國(guó)至平王編詩(shī)時(shí)無(wú)論從國(guó)力還是文化上都不具備典型的方國(guó)強(qiáng)邦的代表意義，因此燕國(guó)也無(wú)“風(fēng)詩(shī)”入選。

據(jù)《大戴禮記·帝系》記載，楚之先祖出自顓頊，1其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。楚人能歌善舞，文獻(xiàn)所載楚曲、楚辭豐富，故“楚風(fēng)”之存在可想而知。從幅員、國(guó)力、“風(fēng)詩(shī)”發(fā)展的水平來(lái)看，楚國(guó)都具備入選“國(guó)風(fēng)”的資質(zhì)。但是站在平王編詩(shī)的立場(chǎng)，只有能夠?yàn)橹苁逸o的諸侯才有資格成為方國(guó)的代表，它們的“風(fēng)詩(shī)”也才能入選“國(guó)風(fēng)”，楚國(guó)恰恰不具備這樣的條件。西周之初，楚君雖以“子”的地位歸附于周，并在成王召集的岐陽(yáng)盟會(huì)中擔(dān)任了司儀的職司，接受了周廷的分封，但楚國(guó)對(duì)于周天子的臣屬關(guān)系卻并不牢固。成王之后，周和楚就屢有沖突，昭王多次率師征楚，最后溺死漢水，至宣王時(shí)，雖南征北戰(zhàn)，但卻始終未對(duì)楚國(guó)用兵。2面對(duì)這個(gè)當(dāng)時(shí)周廷南方最大的強(qiáng)邦，宣王只能采用分封召伯虎筑邑南陽(yáng)的被動(dòng)措施來(lái)加以防范。至平王東遷，楚國(guó)仍然是周廷南部最大的威脅。平王編詩(shī)，當(dāng)然不會(huì)將其視為能夠捍衛(wèi)周廷的南部方國(guó)的代表，“楚風(fēng)”因此也無(wú)緣入選“國(guó)風(fēng)”。

燕、楚二國(guó)均不具備成為方國(guó)代表的條件，因此也都無(wú)“風(fēng)”入選。如此則南“風(fēng)”缺失，而北“風(fēng)”代表則非“唐風(fēng)”莫屬。于是平王立足洛邑、俯視四野、宅中圖大，取四方大國(guó)臣服于周且有“風(fēng)”可采者，以中→東→（南）→西→北為序，由此便形成了鄭→齊→（無(wú)）→秦→晉的方國(guó)排序。在此基礎(chǔ)上，平王注意到除大國(guó)“風(fēng)詩(shī)”以外，四方之“風(fēng)”中還有“豳”、“魏”二“風(fēng)”尤為典型，又因它們?cè)诘乩矸轿簧戏謩e靠近西方的秦國(guó)和北方的唐國(guó)且在產(chǎn)生時(shí)間上較“秦”、“唐”二“風(fēng)”更早，于是便將他們分別置于二“風(fēng)”之前，并由此最終形成了本層四組六“風(fēng)”的排列情況。

三、“擇顯”以“補(bǔ)綴”——“陳”、“鄶”、“曹”

“陳”、“鄶”、“曹”三“風(fēng)”是平王編詩(shī)的第三層，是平王擇選較有代表性的小邦“風(fēng)詩(shī)”以補(bǔ)綴前述十二“風(fēng)”后的結(jié)果，也是平王“數(shù)今”的第二步。

“陳風(fēng)”：《呂氏春秋·慎大篇》、《禮記·樂(lè)記》和《史記·周本紀(jì)》都記載了武王克商后封建黃帝、帝堯等先王之后的事情，其中就包括了“封帝舜之后于陳”的記載。雖然古史辨派學(xué)者曾對(duì)武王冊(cè)封神農(nóng)、黃帝后代的真實(shí)性提出過(guò)質(zhì)疑，但對(duì)周初曾封陳、杞二國(guó)以奉虞、夏祀的可能性卻仍傾向于肯定。3而《左傳·襄公二十五年》記載的武王“庸以元女大姬配胡公”4的歷史也被學(xué)者廣為認(rèn)同。至于陳國(guó)地望，古今記載大致無(wú)異，均認(rèn)為其地在今天河南淮陽(yáng)一帶，5“處于周初周人大規(guī)模經(jīng)營(yíng)黃淮、江淮地區(qū)的重要戰(zhàn)略要沖地帶，有著極其特殊的作用。迄戰(zhàn)國(guó)、秦漢之世，‘陳在楚、夏之交’，其重要性依然可見(jiàn)”。6綜合來(lái)看，陳國(guó)的獨(dú)特性在于其兼為圣王之后和周室姻親的榮譽(yù)身份以及在地理位置上的戰(zhàn)略意義，而這些都可被視為“陳風(fēng)”入選的重要原因。

“鄶風(fēng)”：“鄶”與楚同源，據(jù)《大戴禮記?帝系》記載，其先祖為祝融之后陸終的第四子“萊言”。7鄶立國(guó)可能早在商、周之際，至西周初年才又重新受封而成為子男爵中的大國(guó)。8其地望，在今河南鄭州密縣一帶。至今密縣曲梁鄉(xiāng)大樊莊古城角寨村仍保存著西周鄶國(guó)的故城遺跡，9此即“鄶風(fēng)”的主要發(fā)生地。關(guān)于“鄶風(fēng)”，古今學(xué)者歷來(lái)不甚重視，關(guān)注的問(wèn)題僅限于其寫(xiě)作的時(shí)代，且多認(rèn)為作于鄶滅國(guó)歸鄭以后。然而，鄶既為古國(guó)，何以滅國(guó)之前無(wú)詩(shī)？且鄶亡歸鄭，若“鄶風(fēng)”均為亡國(guó)之音，為何不并入“鄭風(fēng)”而單獨(dú)成列？其中原因或許與平王編詩(shī)的背景有關(guān)。鄶亡之前，即便有風(fēng)，但因其國(guó)弱小故亦難被周廷重視。至平王編詩(shī)時(shí)，鄶因貪冒而至亡國(guó)的前車之鑒歷歷在目，且亡國(guó)之后的“鄶風(fēng)”浸染鄶人離亂之苦，這些因素很可能觸動(dòng)了同樣遭受流亡之痛的平王，促使其將“鄶風(fēng)”收入“國(guó)風(fēng)”，以為警訓(xùn)。

“曹風(fēng)”：曹也與楚同源，據(jù)《大戴禮記·帝系》記載，其先祖為祝融之后陸終的第五子“安”。1曹在夏時(shí)可能已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)部落國(guó)家，后來(lái)東遷至陶丘，至武王滅商前的500余年安居于此，武王滅商后被遷于邾。其地被武王封給同母六弟振鐸，仍名其國(guó)為曹。武王封曹也應(yīng)出于以宗室為西周藩屏的戰(zhàn)略打算，曹地“四達(dá)之沖”2的戰(zhàn)略位置及為天下膏腴的地理?xiàng)l件也印證了武王封曹叔于此的必要性和戰(zhàn)略意義。由此反觀，曹叔及曹國(guó)在分封之初顯然得到了周武王的格外信任和相當(dāng)重視。但是，從西周及至東周之初的歷史來(lái)看，曹國(guó)似乎有負(fù)于此。政治上，曹君無(wú)一成為供職京畿的天子重臣；經(jīng)濟(jì)上，曹國(guó)也沒(méi)能像齊一樣富甲一方。平王編詩(shī)時(shí)面對(duì)這樣一個(gè)無(wú)甚作為的姬姓侯國(guó)，選擇其“風(fēng)”很可能是平王顧念其為先王所封第一批姬姓宗國(guó)且雖無(wú)功但亦無(wú)過(guò)的結(jié)果，此外也不排除有補(bǔ)入“曹風(fēng)”以備十五國(guó)之?dāng)?shù)的可能。

顯然，以上“三風(fēng)”的重要性是不能與前兩層的“十二風(fēng)”相提并論的，但它們畢竟是周室封國(guó)內(nèi)產(chǎn)生的仍具一定代表性的詩(shī)作。考慮到東周王廷的現(xiàn)實(shí)國(guó)力，平王對(duì)諸“風(fēng)”的搜集范圍不會(huì)拓展到邊隅之地，因此諸國(guó)“風(fēng)詩(shī)”中未被收錄者肯定不止一二。從這點(diǎn)來(lái)看，“陳”、“鄶”、“曹”三國(guó)“風(fēng)詩(shī)”的入選，足以證明它們?cè)谄渌淼娜醢钚?guó)的“風(fēng)詩(shī)”系統(tǒng)中仍為佼佼者。平王繼續(xù)前兩層的編詩(shī)思路，在“數(shù)今”的層面上除了要對(duì)大邦之“風(fēng)”，包括大邦地域范圍內(nèi)的“豳風(fēng)”和“魏風(fēng)”，一一歷數(shù)之外，還要選擇小邦之中別具代表性和影響力的“風(fēng)詩(shī)”補(bǔ)綴其后。這樣做不僅可以充實(shí)、擴(kuò)展周廷“風(fēng)詩(shī)”系統(tǒng)，也是完成平王“數(shù)今”之舉的重要一步?！瓣悺?、“曹”鄰近東周王畿，周廷對(duì)其影響不可小覷，因此它們?cè)谄酵酢皵?shù)今”的舉措中，也具有了彰顯周廷對(duì)小邦諸侯有效掌控力的象征涵義。

綜上，今本《毛詩(shī)》中的“國(guó)風(fēng)”排列體系是在《左傳》所記載的魯國(guó)宮廷“風(fēng)詩(shī)”體系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，后者是前者的直接來(lái)源，它標(biāo)志著以“十五國(guó)”為基本分類方式和排序標(biāo)準(zhǔn)的“國(guó)風(fēng)”基本體系產(chǎn)生于春秋中期之前?！皣?guó)風(fēng)”的基本體系始創(chuàng)于平王。以“克紹先志”、“崇禮諸侯”為己任的平王在東周初立又有攜王分權(quán)的時(shí)代背景下，亟需確立新興的東周王朝的正統(tǒng)地位和自己仍為天下共主的至高權(quán)位，編詩(shī)是其表達(dá)政治目的的方式之一。平王制定的“國(guó)風(fēng)”排序體系可以分為三層。自“周南”至“王風(fēng)”為第一層，反映了周自興起至武王克商、代有天下再至東周重建的三個(gè)階段，表明東周繼承帝業(yè)的法統(tǒng)地位及平王“紹祖”以“明志”的政治追求。自“鄭”至“唐”為第二層，以東周王畿洛邑為天下之中心，取四方大邦有“風(fēng)”可采者，依中→東→（南）→西→北的次序歷述其“風(fēng)”，并將大邦界域之內(nèi)及其周邊的具有典型代表性的“豳”、“魏”二“風(fēng)”分別置于“秦”、“唐”之前，由此便形成了該層四組“風(fēng)詩(shī)”的排列情況。這層“風(fēng)詩(shī)”是平王繼上一層的“紹祖”、“明志”后“數(shù)今”的重要一步，旨在強(qiáng)調(diào)東周是天下中心、自己是天下共主，四方諸侯仍為周室藩屏的政治立場(chǎng)。“陳”、“鄶”、“曹”三“風(fēng)”為第三層，它們的入選是平王“數(shù)今”的第二步，具有擴(kuò)充周廷“風(fēng)詩(shī)”系統(tǒng)和彰顯周廷對(duì)小邦諸侯有效掌控力的象征涵義。

[作者王紅娟（1983年—），東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，吉林，長(zhǎng)春，130024]

[收稿日期：2012年5月22日]

（責(zé)任編輯：曹勝高）

1 左丘明傳，杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷39，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，北京：中華書(shū)局，1980年，第2006—2007頁(yè)。2 劉毓慶、郭萬(wàn)金兩位先生認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》在形成過(guò)程中“進(jìn)行過(guò)三次重大的編輯整理工作”，傾向于認(rèn)為孔子是“國(guó)風(fēng)”基本體系的創(chuàng)建者。參見(jiàn)劉毓慶、郭萬(wàn)金：《從文學(xué)到經(jīng)學(xué)——先秦兩漢詩(shī)經(jīng)學(xué)史論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年，第3頁(yè)、第18—25頁(yè)。

3 鄭玄注，孔穎達(dá)疏：《禮記正義》，卷41，《雜記上》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》本，北京：中華書(shū)局，1980年，第1557頁(yè)。

4 周幽王死后，申后、魯侯及許文公立平王於申，稱天王，虢公翰則立幽王子余臣於攜，一度二王并在。參看楊伯峻：《春秋左傳注》（修訂本），北京：中華書(shū)局，1990年，第1476頁(yè)。

1 司馬遷：《史記》卷47，《孔子世家》，北京：中華書(shū)局，1959年，第1936頁(yè)。

2 魏源：《詩(shī)古微》，見(jiàn)《魏源全集》第一冊(cè)，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004年，第175頁(yè)。

3 夏傳才：《詩(shī)經(jīng)發(fā)祥地初步考察報(bào)告》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第2期。

4 魏源：《詩(shī)古微》，見(jiàn)《魏源全集》，第1冊(cè)，第218頁(yè)。

5 鄭玄語(yǔ)見(jiàn)毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷4—1，《王城譜》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，北京：中華書(shū)局，1980年，第330頁(yè)；服虔語(yǔ)見(jiàn)毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達(dá)疏：《毛詩(shī)正義》卷4—1，《王城譜》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，第330頁(yè)；陳子展語(yǔ)見(jiàn)陳子展撰，范祥雍、杜月村校：《詩(shī)經(jīng)直解》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年，第206頁(yè)；程俊英語(yǔ)見(jiàn)程俊英：《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第95頁(yè)。

6 鄭樵著，顧頡剛輯點(diǎn)：《詩(shī)辨妄》，北平：樸社出版，1933年，第14頁(yè)。

7 陸奎勛：《陸堂詩(shī)學(xué)》卷3，《王風(fēng)辨》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第62冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第285頁(yè)。

1 朱熹：《詩(shī)集傳》，北京：中華書(shū)局，1958年，第42頁(yè)。

2 黎靖德編，王星賢點(diǎn)校：《朱子語(yǔ)類》，北京：中華書(shū)局，1986年，第2066頁(yè)。

3 黎靖德編，王星賢點(diǎn)校：《朱子語(yǔ)類》，第2067頁(yè)。

4 [日]岡村繁著、陸曉光譯：《周代文學(xué)史考》，《岡村繁全集》第一卷，上海：上海古籍出版社，2002年，第40頁(yè)。

5 另說(shuō)在今陜西鳳翔一帶。參看盧連成：《周都淢鄭考》，《古文字論集》（二），西安：《考古與文物》編輯部，1983年，第8—11頁(yè)；李峰：《西周金文中的鄭地和鄭國(guó)東遷》，《文物》，2006年第9期。

6 呂文郁、張?zhí)於鞫颊J(rèn)為西周王朝畿內(nèi)只封采邑，未設(shè)諸侯國(guó)。參看呂文郁：《周代的采邑制度》，《文獻(xiàn)》，1990年第4期；張?zhí)於鳎骸墩撐髦懿梢刂贫鹊挠嘘P(guān)問(wèn)題》，《考古與文物》，2008年第2期。

7 參看邵炳軍：《鄭武公滅檜年代補(bǔ)證》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第1期。

8 參看孫作云：《從讀史的方面談?wù)劇霸?shī)經(jīng)”的時(shí)代和地域性》，《讀史參考》，1957年1月號(hào)。

9 關(guān)于齊國(guó)始封，有封于武王與封于成王兩說(shuō)，王國(guó)維持成王封齊說(shuō)，見(jiàn)氏著《觀堂集林》卷10，《殷周制度論》，北京：中華書(shū)局，1959年，第452頁(yè)。

10 司馬遷：《史記》卷32，《齊太公世家》，第1481頁(yè)。

1 王洲明：《周代地域文化與〈國(guó)風(fēng)〉的風(fēng)格》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第1期。

2 張耀民：《豳國(guó)辨》，《西北史地》，1997年第2期。

3 朱熹：《詩(shī)集傳》，北京：中華書(shū)局，1958年，第90頁(yè)。

4 [日]栗原圭介文，李寅生譯：《論〈詩(shī)經(jīng)〉“風(fēng)”的概念形成及其理念志向（下）》，《貴州文史叢刊》，1997年第3期。

5 司馬遷：《史記》卷5，《秦本紀(jì)》，第179頁(yè)。

6 持此說(shuō)者包括高亨、程俊英、孫作云、王洲明等。見(jiàn)高亨著，董治安編：《高亨著作集林》，第4卷，北京：清華大學(xué)出版社，2004年，第16頁(yè)；程俊英：《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海：上海古籍出版社，2006年，第177頁(yè)；孫作云：《從讀史的方面談?wù)劇霸?shī)經(jīng)”的時(shí)代和地域性》，《讀史參考》，1957年1月號(hào)；王洲明：《周代地域文化與〈國(guó)風(fēng)〉的風(fēng)格》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第1期。

7 參見(jiàn)張啟成：《論〈秦風(fēng)〉》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第6期；李子偉、丁國(guó)棟：《論〈秦風(fēng)〉產(chǎn)生的時(shí)代、地域》，《貴州文史叢刊》，2007年第3期。

8 左丘明傳，杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷45，阮元?？獭妒?jīng)注疏》本，北京：中華書(shū)局，1980年，第2056頁(yè)。

9李尚師：《古魏國(guó)源流考》，《三晉文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專集》，1998年，第252—257頁(yè)。

10 景昆?。骸段簢?guó)?魏城?魏風(fēng)》，《三晉文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專集》，1998年，第258—262頁(yè)。

11 張?zhí)於鳎骸盾菄?guó)史事與考古發(fā)現(xiàn)的局部整合》，《文物》，2010年第6期。

12 朱熹：《詩(shī)集傳》，第63頁(yè)。

1《漢書(shū)?地理志》、《詩(shī)譜》等皆認(rèn)為唐國(guó)因其境內(nèi)晉水故改名為晉，后人對(duì)此多有質(zhì)疑，李孟存、常金倉(cāng)釋“晉”有“晉獻(xiàn)”意且合于《史記?魯周公世家》所載唐叔獻(xiàn)禾事，其說(shuō)可取。參看李孟存、常金倉(cāng)：《唐改國(guó)號(hào)一解》，《山西師院學(xué)報(bào)》，1984年第2期。

2 李孟存、常金倉(cāng)：《西周時(shí)期的晉國(guó)》，《山西師大學(xué)報(bào)》，1985年第2期。

3《漢書(shū)?地理志?太原郡》晉陽(yáng)縣條“故《詩(shī)》唐國(guó)”的自注可視為“晉陽(yáng)”說(shuō)的開(kāi)端，但《地理志》又有“晉武公自晉陽(yáng)徙此（曲沃）”的記載，所以即使晉初封于晉陽(yáng)，但至其第三代君主晉武侯時(shí)就已南遷，“唐風(fēng)”都應(yīng)是南遷以后的詩(shī)作。

4《今本竹書(shū)紀(jì)年》中記載了穆王十七年“遷戎于太原”、夷王七年虢公帥師“伐太原之戎”、宣王五年尹吉甫伐獫狁“至于太原”等情況，《紀(jì)年》偽文分別出自《后漢書(shū)?西羌傳》、《詩(shī)?小雅?六月》，可見(jiàn)西周時(shí)期太原地區(qū)一直有戎人頻繁活動(dòng)。參看王國(guó)維撰，黃永年校點(diǎn)：《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997年，第89、92、95頁(yè)。

5 楊玉生：《論召公封燕及其對(duì)燕文化的影響》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第6期。

6 司馬遷：《史記》卷34，《燕召公世家》，北京：中華書(shū)局，1959年，第1561、1562頁(yè)。

7 齊思和：《燕吳非周封國(guó)說(shuō)》，《燕京學(xué)報(bào)》，1940年第28期。

1 戴德撰，盧辯注：《大戴禮記》卷7，《帝系》，北京：中華書(shū)局，1985年，第118—119頁(yè)。

2 參看楊寬：《西周史》，上海：上海人民出版社，2003年，第630—639頁(yè)。

3 參看顧頡剛、史念海：《中國(guó)疆域沿革史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，第29頁(yè)。

4 左丘明傳，杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》本，第1985頁(yè)。

5 周書(shū)燦對(duì)此說(shuō)有所補(bǔ)充，認(rèn)為殷之陳邑是陳國(guó)始封地，至于河南淮陽(yáng)縣之古陳國(guó)似武王克紂以后乃至成王之世在經(jīng)營(yíng)殷都以南地區(qū)過(guò)程中徙封之地。參見(jiàn)周書(shū)燦：《有關(guān)周初陳、杞封建的幾個(gè)問(wèn)題》，《河北師院學(xué)報(bào)》，1996年第4期。

6 周書(shū)燦：《有關(guān)周初陳、杞封建的幾個(gè)問(wèn)題》，《河北師院學(xué)報(bào)》，1996年第4期。

7 戴德撰，盧辯注：《大戴禮記》卷7，《帝系》，北京：中華書(shū)局，1985年，第118—119頁(yè)。

8 馬世之：《鄶國(guó)史跡初探》，《史學(xué)月刊》，1984年第5期。

9 陳隆文：《古鄶國(guó)歷史地理問(wèn)題考辨》，《中州學(xué)刊》，2005年第6期。

1 戴德撰，盧辯注：《大戴禮記》卷7，《帝系》，第118—119頁(yè)。

2 顧祖禹撰，賀次君、施和金點(diǎn)校：《讀史方輿紀(jì)要》，北京：中華書(shū)局，2005年，第1571頁(yè)。