摘要：在世人心中，孔子圣人的形象早已根深蒂固。孔子并不是圣，他只是一個懷揣著恢復周禮制度，推行仁者愛人的在晚年渴望落葉歸根的行者，四處游說，各國講學，最主要的目的就是推行“仁”。當然，也存在以下幾種關于孔子思想核心的說法，孔子思想體系的核心是禮，把孔子的學說概括為“禮學”。一般說來，凡是肯定孔子積極作用較多的，都主張仁是孔子思想體系的核心，而對孔子否定較多的，則多強調禮是他思想體系的核心。

關鍵詞：孔子；“仁”；“禮學”

[中圖分類號]：B222[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0176-01

孔子的姓氏是孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。中國古代文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學派編撰人，被后人推崇為儒家學派創(chuàng)始人，居聯(lián)合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，作成《論語》。

在世人心中，孔子圣人的形象早已根深蒂固。但是，孔子不是圣，只是人，一個出身卑微，卻以古代古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢于批評當世權貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗?！?】這在電影《孔子》中，也充分的得到了表現(xiàn)?！安弊酉窀尢眨绨蛳褡赢a，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣?！彪娪袄锶缡钦f。對于這種觀點，我個人是同意的，我以為孔子并不是圣，他只是一個懷揣著恢復周禮制度，推行仁者愛人的在晚年渴望落葉歸根的行者，四處游說，各國講學，最主要的目的就是推行“仁”。

關于“仁”的思想，多數(shù)認為它是孔子思想的核心，“仁”有三層意思。

第一層是“己所不欲，勿施于人”。【2】這里所說的“仁”是指一個人為人處世的準則。既要有尊重、關愛他人的言行（即愛人）：平時要做到將心比心（推己及人），盡可能為他人著想，對自己不懂的神秘的東西（如鬼神、儀式等）要敬而遠之，對身邊的人要親近并忠誠；你在身體力行地做的這個過程就是仁了。譬如說：當同學在學習生活中有疑問和不解時，如果這個問題是你真正弄懂有切身經驗的，你就教他；如果你對這個問題還是一知半解，你就如實地告訴他說你還不太清楚，還在盡力地思考著這件事，弄懂時一定告訴對方。這樣的結果既不會給別人輕易地留下不懂裝懂的印象，同時，也會激勵自己不斷地進步，知識掌握的牢固程度也會大大加深。

從這個例子我們看出：推己及人的道理一定是自己行無大礙、切問而近思得來的，這里固然排除急功近利好表現(xiàn)的因素，相反地，能夠從中體現(xiàn)出來為別人著想、急他人所急的情感，能夠判斷出自己是否是一個追求真理的人，還能看出自己待人處事的態(tài)度。

第二層是“仁者，愛人”。【3】孔子認為具有良好性格品質的人也就是“仁人”了。何為“仁人”？顧名思義，“仁人”就是擁有高尚品格與德行的君子【4】。那何為君子呢？君子，是傳統(tǒng)儒家的理想的人格典范，我們說某某人像一個謙謙君子，可能是對這個人的最好贊賞.雖然我們常常會談到君子，但是，到底什么是君子，可能很難做出一個明確的界定。于丹【5】在《于丹<論語>心得》中認為，在《論語》中，對于君子的標準具有三重界定。一個人，只有內心深處的修養(yǎng)有了一種真正的從容淡定，了解并且準確地將自己在人生價值的坐標系上定位，這樣，我們才不會有因為喜怒哀樂而產生的心態(tài)上的起起伏伏。也就是說，做一個與人為善的人，做好自己分內的事情，這就是《論語》對于君子的第一條界定；《論語》中對于君子的第二條標準，則是這個人必須胸懷大志，有遠大的抱負，是一個心胸寬廣，偉大高尚的人。此條標準無疑是對上一條的升華，不要對眼前的事情耿耿于懷，太過計較，應當胸懷天下；真君子的第三條標準則是好處事、處好事。一個人的人際關系是否融洽、友善將極大地影響他在所屬團隊中的位置和成績。也就是說，一個真君子能夠很好地同自己的同事及朋友處好關系，這種和諧的關系會使他在團隊工作中有所作為。

第三層是“能行五者于天下，為仁矣”。【6】這是從國家的角度來說，君臣將“仁”行于天下就是實行“仁政【7】”了。這個“仁”的要素就是“恭（謙虛、恭敬）、寬（心寬、寬?。⑿牛ㄕ\信、信任）、敏（勤敏、敏捷）、惠（惠德、惠澤）。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄叭收本褪强棵恳蝗嗜酥臼坑藐P愛、尊重他人的言行舉止來對待社會，并加強自身修養(yǎng)，最后社會就實現(xiàn)了仁的社會了！

當然，也存在以下幾種關于孔子思想核心的說法：1、孔子思想體系的核心是禮，把孔子的學說概括為“禮學”。一般說來，凡是肯定孔子積極作用較多的，都主張仁是孔子思想體系的核心，而對孔子否定較多的，則多強調禮是他思想體系的核心。2、仁和禮二者在孔子那里是一對范疇，仁和禮共同構成孔子思想體系的核心。3、仁和禮二者在孔子那里是一對范疇，仁和禮共同構成孔子思想體系的核心。4、認為孔子思想的模糊性與龐雜性，很難用單一的核心來概括。

提倡“仁”，是孔子思想中最光輝的一點，即“愛人”。我以為這也反映了當時社會的現(xiàn)實和由于奴隸制的漸趨瓦解而造成當時庶人的興起?？鬃邮紫劝盐幕R普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實以及反映這種現(xiàn)實的人道精神的具體表現(xiàn)。

孔子教導我們說，他不是圣人，圣人是貴族標準的頂點，是孔子追求的夢想?？鬃邮堑赖孪壬扌凶钪匾??？鬃有扌?，是納德于禮，用禮規(guī)范人的行為。他是真君子。

注釋：

【1】選自《喪家狗：我讀論語》第2頁，李零著，山西出版集團，山西人民出版社，2007年5月出版。

【2】出自《論語·顏淵篇》，仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣！”

【3】出自《孟子》：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

【4】君子觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視 “君子”一語，廣見于先秦典籍?！兑捉洝贰对娊洝贰渡袝窂V泛使用“君子”一詞?！吨芤住で罚骸熬湃咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎?！薄对娊洝ぶ苣稀りP雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！薄渡袝び輹ご笥碇儭罚骸熬釉谝埃∪嗽谖弧?。

【5】于丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師、藝術與傳媒學院副院長。代表作《于丹<論語>心得》。

【6】出自《論語》。子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?五行指恭、寬、信、敏、惠。

【7】仁政(rén zhèng)，最早是孔子提出為政以德，寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。

參考文獻：

[1]、《喪家狗：我讀論語》，李零著，山西出版集團，山西人民出版社。