摘要：竹器是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品之一，從小就對(duì)竹有著別樣的情愫，它在我心中總是有種質(zhì)樸的小小偉岸的感覺，從竹筍到竹，節(jié)節(jié)蛻變節(jié)節(jié)高，悄然無(wú)聲，給人低調(diào)的華麗感。

關(guān)鍵詞：益陽(yáng)；竹藝

[中圖分類號(hào)]： I253.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-00105-01

起初并不知益陽(yáng)是竹鄉(xiāng)，隨著去的時(shí)間多了，特別是春末初夏的時(shí)候，街上到處都是水竹涼席，才讓我留意到原來(lái)楠竹之鄉(xiāng)就在這里。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)參觀了益陽(yáng)博物館，都說(shuō)要了解一個(gè)地方博物館是個(gè)，果然，博物館里有個(gè)專門竹藝館，在這里我第一次認(rèn)識(shí)了益陽(yáng)的“小郁竹藝”，也認(rèn)識(shí)了“小郁竹藝”的傳承人危祿綿老師。

所謂“郁”的含義有二：一是指結(jié)構(gòu)方式而言--產(chǎn)品的立柱竹由橫向竹圍箍結(jié)構(gòu)而成，在縱橫交接處，需將橫向竹子挖出大半，形成郁口，再經(jīng)火烤加溫軟化，迅速圍郁而成；二是指竹材在火中燒烤將其纖維軟化，再在外力的作用下，使其彎曲變形，從而達(dá)到制作要求所需的形狀?！?/p>

自明朝嘉靖年間益陽(yáng)竹器有大郁、小郁之分。大、小之分主要是因?yàn)樗玫牟牧喜煌?，凡以楠竹為骨架制成的竹器為大郁；以麻竹為骨架制成的竹器為小郁。小郁竹器比大郁竹器制作精?xì)，更加具有藝術(shù)魅力，其產(chǎn)品主要有桌椅、凳、柜、書架、床、枕、燈具、屏風(fēng)、鳥籠、小兒用具等等。

益陽(yáng)的竹藝歷史痕跡可以追溯到新石器時(shí)期，在益陽(yáng)南縣涂家臺(tái)挖掘出土的距今六千年的新石器時(shí)期大源文化遺址中就有竹器的痕跡。在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土的竹器，據(jù)專家考證就是出自益陽(yáng)，距今也有兩千余年的歷史。

長(zhǎng)沙馬王堆出土部分竹制品文物

益陽(yáng)竹器在明朝初年就已經(jīng)成為行業(yè)，從業(yè)的人遍布城市、鄉(xiāng)村、街頭巷尾。據(jù)《益陽(yáng)市志》記載：“早在明代初年，益陽(yáng)竹器即成行業(yè)從業(yè)者遍布城鄉(xiāng)各地，產(chǎn)品街頭巷尾隨處可見……”在清代，益陽(yáng)市馳名江南的“竹器之城”，茅竹湖的水竹涼席、賀家橋的小郁竹器、三里橋的竹骨紙傘被譽(yù)為“竹城三絕”。

新中國(guó)成立以前，益陽(yáng)城區(qū)的小郁作坊主要集中在現(xiàn)資陽(yáng)區(qū)七公廟河邊一帶，當(dāng)時(shí)年產(chǎn)量達(dá)十萬(wàn)件以上。從清道光十二年開始，益陽(yáng)小郁竹器開始出口英、德、法、日等國(guó)。新中國(guó)成立后，益陽(yáng)小郁竹藝仍然有過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的輝煌。1963年，香港一家專營(yíng)竹制品的公司來(lái)益陽(yáng)考察后，稱其為“壓倒世界上其它所有竹器，公認(rèn)為世界一流?！?979年7月，泰國(guó)手工業(yè)考察團(tuán)專程來(lái)益陽(yáng)考察小郁竹藝，評(píng)價(jià)其為“具有國(guó)際領(lǐng)先水平”。1983年，原益陽(yáng)竹藝廠在法國(guó)巴黎一次博覽會(huì)上制作的小郁展廳--“中國(guó)湖南廳”獲得金獎(jiǎng)。1999年10月，國(guó)際竹藤組織首任中方副總干事竺肇華教授率該組織項(xiàng)目官員蔡滿堂、林業(yè)部竹子研究中心唐永裕教授 一起來(lái)益陽(yáng)考察小郁竹藝，結(jié)論是“世界獨(dú)有，精美絕倫”，并將一個(gè)短期的“國(guó)際竹工藝品制作培訓(xùn)班”選在益陽(yáng)舉辦，深得各國(guó)學(xué)員一致好評(píng)。

從1963年到1989年，益陽(yáng)小郁技師作為對(duì)外文化交流的使者，先后有68人次出國(guó)傳授小郁技術(shù)，其足跡遍布亞、非、拉美、歐洲等地的16個(gè)國(guó)家。1993年至1999年，益陽(yáng)市利用享譽(yù)海內(nèi)外的益陽(yáng)竹文化，成功地舉辦了四屆國(guó)際竹文化節(jié)，特別是在1999年的那一屆，益陽(yáng)市傳統(tǒng)竹藝廠制作的小郁極品--《中國(guó)園林》微縮景觀榮獲金獎(jiǎng)，代表了小郁竹藝的世界頂級(jí)水平。

歷史文人墨客都借竹抒懷，賦予竹子各種人的精神品格。如：古代大文豪蘇東坡詩(shī)云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。大畫家鄭板橋詩(shī)云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”古代文人還把竹的品格與高風(fēng)亮節(jié)等同，詩(shī)云：“未出土?xí)r先有節(jié)，直到凌云總虛心”。竹子的人文特征充分說(shuō)明我們可以在竹子上大做文章。

小郁竹藝的特點(diǎn)在于它的應(yīng)用非常的廣泛并且具有觀賞性，大到可以作為園林建筑，小到可以做成極其精致的工藝展示品。由于竹子的自身特性，并且要保持竹子的原生態(tài)形狀，她的核心工藝是機(jī)械不可取代的，只能用手工，憑經(jīng)驗(yàn)去制作。她不是一代人、兩代人就將小郁工藝創(chuàng)建完善的，而是通過(guò)許多代人長(zhǎng)期探索、改進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。因?yàn)樗抢帽镜氐奶禺a(chǎn)資源而形成的，所以其他地方不可能產(chǎn)生出這種工藝。因竹子材料本身的特性，所以她的傳承只能是口傳身授，沒有教科書，在某種程度上要靠學(xué)藝者的一種天賦和感悟，并且一般都是父教子傳式的傳承方式。竹子，自古以來(lái)是人們追崇的精神目標(biāo)，其“虛心有節(jié)、剛直不阿、品格高雅”等優(yōu)秀品質(zhì)在不斷地促進(jìn)人類形成高尚的人格，而小郁竹藝產(chǎn)品正是將竹子的原生態(tài)形狀予以完整保留，處于人們的生活空間，時(shí)時(shí)處處影響著人們。

小郁竹藝發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不再拘泥于簡(jiǎn)單的裝飾品以及家庭用品的制作了，它可以更多得用于其他地方，比如說(shuō)室內(nèi)裝修，我在益陽(yáng)博物館竹藝館參觀的時(shí)候，里面就有一個(gè)全竹藝裝修的房間，危祿綿老師介紹，這個(gè)是他們花了幾個(gè)月完成的作品，因?yàn)榭紤]到竹子能給人清新的感覺，而且隨著益陽(yáng)另外一個(gè)特產(chǎn)的風(fēng)靡——黑茶，現(xiàn)在人越來(lái)越懂得養(yǎng)生，好茶當(dāng)然要配上好的地方去享受，竹舍當(dāng)然是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇，給人渾然天成的感覺。并且竹子是一種比較理想的環(huán)保材料，并且生長(zhǎng)周期也相對(duì)較短，因此可以作為一種新型的理想的裝修材料來(lái)使用。

關(guān)于小郁竹編的研究還有很多可以挖掘的地方，要想把這個(gè)益陽(yáng)為數(shù)不多現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)下去要做的事情還有很多，要做的工作也有很多，本人更試想可以把小郁竹編和另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黑茶相結(jié)合，讓它們最大限度的發(fā)揚(yáng)。