“中國(guó)書(shū)法”專(zhuān)場(chǎng)一直以來(lái)都是北京匡時(shí)的強(qiáng)勢(shì)板塊。僅2011年秋拍歷代經(jīng)典書(shū)法作品就不在少數(shù)。以下列舉的僅是一小部分，以供讀者參考。

元代文臣閻復(fù)《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》

宋元名跡距今千年，傳世作品大多保存在博物館中，鮮有露面。此番匡時(shí)征集到一件散佚在海外的宋元名跡：元代文臣閻復(fù)《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》書(shū)法手卷并元代家之巽、張楧、牟應(yīng)龍、方回、杜道堅(jiān)五段元人應(yīng)和。此卷由清末民初上海道臺(tái)蔡乃煌收藏，之后杳無(wú)音訊。近日重現(xiàn)，成為轟動(dòng)收藏界的一樁要事。

這件六人元代名跡成書(shū)于1297—1299年間，文中詳細(xì)記錄了受正一玄教宗師、元代道教關(guān)鍵性人物張留孫之囑，祝頌萬(wàn)壽宮這一大盛事。清人毛順甫題跋說(shuō)明其來(lái)龍去脈。這件八米長(zhǎng)卷具備清晰的流傳脈胳：曾經(jīng)由明清兩代文豪文徵明、詹景鳳、陸堇庭遞藏。在明末清初江南精鑒家顧復(fù)所著的《平生壯觀》中有明確的著錄。

從作品內(nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，這些人的生活軌跡都在南宋舊都杭州附近，與趙孟頫都有交往，且與趙之密友章耕隱有著密切聯(lián)系。這件重量級(jí)拍品的面世，不僅拾回書(shū)法史上一個(gè)遺失的剖面，且將為揭曉一段宋元時(shí)期江南道教與皇族的深刻淵源提供了一份珍貴的歷史資料。

題簽：元崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)卷，癸丑三月魏戫題簽。

鈴印：家之巽志行父、性存書(shū)院、西秦張楧

鑒藏印：征仲（2次）、衡山（2次）、詹景鳳印、小辡堂印、陸堇庭氏審定名跡題#8195;

款識(shí)：集賢學(xué)士中奉大夫閻復(fù)。大滌高人章君耕隱，出示集賢大學(xué)士靜軒閻公所賦《崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》，謹(jǐn)次韻奉呈，前進(jìn)士眉山家之巽。大德己亥九月六日。西秦張楧。前進(jìn)士陵陽(yáng)牟應(yīng)龍。洞霄耕隱章高士，赍示集賢閻學(xué)士《大都崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)》，仰見(jiàn)圣君賢臣，感格上玄之盛事，謹(jǐn)依韻和。通議大夫前建德路總管兼府尹紫陽(yáng)方回。沖真崇正隆道法師教門(mén)高士、湖州路升元報(bào)德觀提點(diǎn)住持、杭州路四圣延祥觀提點(diǎn)、宗陽(yáng)宮提調(diào)宮事杜道堅(jiān)。

說(shuō)明：元《崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)唱和卷》乃清末民初上海道臺(tái)蔡乃煌舊藏，這卷所歌詠的本事“瑞鶴”，乃是元成宗時(shí)轟動(dòng)朝野的要聞，與道教領(lǐng)袖張留孫有關(guān)。元成宗詔著名文臣閻復(fù)為“瑞鶴”之事作頌刻石，文獻(xiàn)中有確切的記載。手卷內(nèi)容包括閻復(fù)用隸書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)篇七言古風(fēng)《瑞鶴詩(shī)》，還有與之同時(shí)的杭州名士家之巽、張楧、牟應(yīng)龍、方回、杜道堅(jiān)五人的和詩(shī)或題詩(shī)。盡管此卷按內(nèi)容是閻復(fù)賦詩(shī)，家之巽等五人唱和題詠，但后五人的和詩(shī)和題詠都是長(zhǎng)篇巨制，鄭重其事，已超出一般意義的題跋格局，所以實(shí)際上這卷《瑞鶴詩(shī)》應(yīng)該看成是六人的集錦合作。尤其是首段閻復(fù)用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)篇七言古風(fēng)《瑞鶴詩(shī)》，書(shū)法方整謹(jǐn)嚴(yán)、平靜寧致，樸拙質(zhì)美，隸書(shū)中滲入篆書(shū)結(jié)體，又以楷書(shū)筆法加蠶頭雁尾，井然之中透出濃濃古意。此外，《崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)唱和卷》的面世，也為今人了解元初文壇風(fēng)貌、道教在元朝社會(huì)的地位作用，以及認(rèn)識(shí)研究元代書(shū)法的發(fā)展情況，都提供了新的重要參考數(shù)據(jù)。

吳門(mén)畫(huà)派書(shū)畫(huà)

自元朝以后，江南蘇州一帶，成為文人薈萃之地。明代中葉，院畫(huà)勢(shì)力日微，“浙派”漸趨末流，代之而起的是活躍于蘇州地區(qū)的“吳門(mén)派”。蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)較為發(fā)達(dá)，直接推動(dòng)了文化藝術(shù)的興旺，也為當(dāng)?shù)睾退姆轿娜司蹠?huì)提供了最好場(chǎng)所。吳門(mén)畫(huà)派在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生，以沈周為領(lǐng)袖，文徵明繼起。陳淳、唐寅、仇英等為后起之秀?！皡情T(mén)畫(huà)派”的形成，標(biāo)志著文人畫(huà)走向頂峰。這些畫(huà)家往往同時(shí)也是當(dāng)時(shí)著名的文人和書(shū)法家，在明代中期書(shū)法史上居于最重要的地位。

唐寅是婦孺皆知的明代著名畫(huà)家和才子，流傳的書(shū)畫(huà)作品歷來(lái)為世所重，然贗品極多，真跡又大部分進(jìn)入公家博物館，故流傳于社會(huì)的真品甚為罕見(jiàn)，可謂鳳毛麟角。“吳門(mén)畫(huà)派”專(zhuān)場(chǎng)領(lǐng)銜唐寅《自書(shū)詩(shī)卷》曾幾度出版，早在民國(guó)年間就由作品收藏者、漢軍正藍(lán)旗趙爾莘在所刊《五朝墨跡》中作為單行本出版；文革期間此卷入藏北京故宮博物院，在80年代國(guó)家文物局組織的全國(guó)文博單位書(shū)畫(huà)巡回鑒定時(shí)，經(jīng)謝稚柳、啟功、徐邦達(dá)、劉久庵、楊仁愷等五位專(zhuān)家一致認(rèn)可，并選定出版于《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》第一冊(cè)故宮博物院藏品部分；八十年代后期作品退回原藏家。

明末五大書(shū)家書(shū)法

王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖、倪元璐，這五位明末最具個(gè)性解放與思想革新的書(shū)家代表，因其作品的藝術(shù)價(jià)值高，市場(chǎng)保有量小，近年來(lái)成為新的收藏?zé)狳c(diǎn)。

黃道周乃明朝第一飽學(xué)之士，乾隆贊其“不愧天下第一完人”。又因其視書(shū)法為“第七八乘事”，多為即興而作而非應(yīng)制，保留下來(lái)的墨跡不多。

此件黃道周、蔡玉卿《書(shū)法合卷》為黃、蔡夫妻合璧之作。作品鈐蓋黃道周印、石齋、潤(rùn)石、蔡玉卿印、石道人名號(hào)印以及楓香山館、平陵狄學(xué)耕、曼農(nóng)、曼農(nóng)審定、磨綺生、種石軒珍藏收藏印。沙孟海先生認(rèn)為：“黃道周便大膽地去遠(yuǎn)師鐘繇，再參入索靖草法。波磔多，停蓄少；方筆多，圓筆少。所以他的真書(shū)，如斷崖峭壁，土花斑斑?！辈淌蠟辄S道周繼室，才情極高，寫(xiě)黃道周書(shū)法幾可亂真，人品冰清玉潔，有“閨閣中的鐵漢”之美譽(yù)。黃道周、蔡玉卿二人人倫品格冠絕古今，筆跡精美如出一轍。如此合璧之作于古于今不可多得，彌足珍貴。

倪元璐與黃道周、王鐸為同年進(jìn)士，于翰林院與黃、王二人砥礪學(xué)行，相約攻書(shū)，倪元璐主攻蘇東坡并兼學(xué)二王，黃道周謂：“同年中倪鴻寶筆法深古，遂能兼撮子瞻、逸少之長(zhǎng)?！贝撕竽咴崔D(zhuǎn)師顏真卿，用筆毛澀，取“屋漏痕”意，書(shū)風(fēng)漸趨渾沉，以雄深高渾見(jiàn)魄力?！缎胁萜哐栽?shī)軸》為絹本立軸，所書(shū)內(nèi)容是倪元璐贈(zèng)寅上人的一首七絕。倪氏生于晚明，其時(shí)士人崇心學(xué)，好作佛家語(yǔ)，此詩(shī)一派禪家偈語(yǔ)，頗富機(jī)鋒。細(xì)察此作筆跡蒼勁渾厚，跌宕頓挫，中鋒與側(cè)鋒并用，但大部分點(diǎn)畫(huà)圓勁爽利，成為撐持作品的骨骼，而其落筆一般不用藏鋒，折筆極為果斷。比如“已支”、“自舞獅”、“到”、“死”、“地”、“寅”等字，加入了大量額外的提按與波折，善以屋漏痕之意，用筆中參以揉、擦，飛白、渴筆與濃郁的墨氣相映成趣，在酣暢流動(dòng)中突顯出毛澀與勁健，飛揚(yáng)恣肆中內(nèi)含骨力。誠(chéng)如后人評(píng)他的“行草書(shū)如番錦離奇，另一機(jī)軸”，“新理異態(tài)尤多”，這實(shí)是肯定了他書(shū)法中自出新意的創(chuàng)造精神和因此形成的獨(dú)特面貌。而此軸在奇譎之外流露著一種粲然蕭散之氣，尤為珍貴。

王鐸《二體遣懷詩(shī)四首》，綾本手卷，高27.5厘米，寬241.5厘米。前卷隸書(shū)取法漢隸，線條圓勁，燕尾百態(tài)，頗具流美靈動(dòng)之勢(shì)；后半段行書(shū)線條遒實(shí)，含蓄多變，縱橫取勢(shì)，變化多姿，與名作《自賦石湖詩(shī)》有異曲同工之妙。

王鐸另一手卷《行書(shū)節(jié)臨褚遂良〈家侄帖〉卷》為行書(shū)臨帖，其筆力雄健酣暢，出神入化，線條沉雄遒勁，方圓兼?zhèn)?，字形結(jié)體欹側(cè)奇崛，千姿萬(wàn)態(tài)。章法布局跌宕開(kāi)闔，大小錯(cuò)落有致，再加上墨韻的滋潤(rùn)淋漓，層次氤氳，更為王鐸不可多得之佳作。

與晚明其他書(shū)家相比，張瑞圖無(wú)疑是特立杰出的一位，亦是晚明書(shū)家群體中最富有創(chuàng)造性的書(shū)家之一。其書(shū)多以橫撐豎戳、翻騰折帶的奇逸面貌映入公眾視野，而清麗平正一路的作品較少。此《行書(shū)杜甫陪鄭廣文游何將軍山林之七》軸便是張瑞圖這類(lèi)作品的代表。崇禎三年（1630），張瑞圖去官為民，時(shí)年六十歲。落職后，偕夫人賀氏隱居晉江青陽(yáng)下行故里，生活恬淡，優(yōu)游田園林壑，忘情山水，經(jīng)常往白毫庵中與僧人談?wù)摱U理，以詩(shī)文翰墨自?shī)?，有大量的?shū)法作品傳世。這一時(shí)期其書(shū)風(fēng)發(fā)生嬗變，筆勢(shì)由恣肆直折轉(zhuǎn)向內(nèi)斂婉轉(zhuǎn)，結(jié)體欹側(cè)拗折轉(zhuǎn)向平正簡(jiǎn)潔，點(diǎn)畫(huà)由側(cè)鋒直入轉(zhuǎn)向正側(cè)并用，氣息更顯蘊(yùn)藉含蓄。從半生的迷離仕途到絕去名利喧囂的落差必然會(huì)引起書(shū)家心態(tài)的變化，這一變化淋漓盡致地反映在其書(shū)法藝術(shù)上。

千載—八集堂藏書(shū)畫(huà)

其中比較搶眼的有翁同龢家族舊藏的《何紹基詩(shī)稿》。這件詩(shī)稿手卷，由兩個(gè)部分構(gòu)成，前面是隸書(shū)大字，寫(xiě)的是何紹基自己的詩(shī)詞“古來(lái)云海茫?！?。后面的詩(shī)稿，原來(lái)是多頁(yè)，高低不齊，現(xiàn)在裱成手卷。值得注意的是，這些詩(shī)稿，何紹基沒(méi)有落款，應(yīng)該不是正式的“作品”，而更加可能是隨手奉送的“禮物”。從裝裱上看，簽條就是翁同龢自己寫(xiě)的，而且此后在翁同龢家族手中保存了100多年，直到去年才出現(xiàn)在市場(chǎng)上。晚年何紹基書(shū)法的大幅作品，其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)不如青壯年，他最值得稱(chēng)道的就是偶然可以靈光閃現(xiàn)的“詩(shī)稿”類(lèi)作品。由于詩(shī)稿是一種“非書(shū)法創(chuàng)作”，寫(xiě)的時(shí)候，感覺(jué)應(yīng)該比較自由，各種想法和隨意的東西可以隨機(jī)變化出來(lái)，寫(xiě)得好了，可以超越自身水準(zhǔn)，完全當(dāng)?shù)闷稹疤旎▉y墜”的贊揚(yáng)。

虛懷齋藏中國(guó)書(shū)法

其中弘一 《楷書(shū)“安本分學(xué)吃虧”》卷，集合了馬一浮、弘一法師三大弟子劉質(zhì)平、豐子愷、夏丏尊等近30位文化名人的題跋和簽名于一卷，并有早年出版著錄，無(wú)論對(duì)于蔣家家族史，還是文化史都具有極大的借鑒意義，填補(bǔ)了一段史料空白。蔣家在清代咸豐、同治年間為南京一帶屈指可數(shù)的富豪，在當(dāng)?shù)孛耖g俗稱(chēng)為“蔣半城”。此卷即是弘一應(yīng)蔣國(guó)榜父親蔣厚民之請(qǐng)而書(shū)其“家訓(xùn)”。

“安本分學(xué)吃虧”六字“斜劃緊接，平劃寬結(jié)”，浩然正氣一覽無(wú)余。內(nèi)文小楷同取北魏《張猛龍碑》筆意，以方筆為主，兼施圓筆，結(jié)字中宮緊收，四面開(kāi)張呈放射狀。線條渾厚，用墨滋潤(rùn)，結(jié)構(gòu)精絕，奇正相生，一派北魏風(fēng)骨，是弘一未出家以前相當(dāng)罕見(jiàn)的墨跡。

此外，在匡時(shí)的《古代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)》、《近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)》、《苦鐵不朽—吳昌碩專(zhuān)場(chǎng)》、《與佛有因—近現(xiàn)代名家佛教題材書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)》中，還有大量書(shū)法精品，包括李應(yīng)楨、文征明、黃賓虹、謝無(wú)量、趙之謙、何紹基、吳昌碩、于右任、沙孟海、潘天壽、白蕉、徐悲鴻等著名書(shū)家的佳作。