我以為，一個(gè)幸福的人基本上會(huì)符合兩個(gè)條件：第一，是能做自己喜歡的事情；第二，就是做喜歡的事情同時(shí)又能給你帶來(lái)財(cái)富，帶來(lái)良好的生活條件。就算看起來(lái)最感性、最隨意的藝術(shù)家，他的生活也包含精神和物質(zhì)的雙重性，這是每一個(gè)人都回避不了的問(wèn)題。比如藝術(shù)家要賣畫(huà)就要有商品意識(shí)；在生活中買東西就要觸及到商品。但是，這并不妨礙他在他的藝術(shù)世界里揮灑自己的精神產(chǎn)物。

每個(gè)人都想要追求一種屬于自己的、豐富且完美的生活方式。有時(shí)候“想要賺更多的錢”則是人們希望能藉此回避掉一些瑣碎繁雜的事物。他的目的不是熱鬧喧嘩，反而是要營(yíng)造一個(gè)個(gè)人的空間，以前很多的文人士大夫就是這樣。官做大了，便隱退了，便去建造一個(gè)自己的園林府邸，把院墻造的高高的，高墻里面就完完全全是一個(gè)封閉的、他個(gè)人的人文空間。當(dāng)然，在這高墻之內(nèi)也有他自己的社會(huì)—可以歌舞升平、飲酒作詩(shī)……他要的就是在這樣的環(huán)境里生活。

盡管人的基本需求很簡(jiǎn)單，從前可能想的是吃飽、穿暖就可以了，后來(lái)慢慢想再要一杯茶、一壺酒等等，現(xiàn)代生活肯定會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜。清代《鏡花緣》里有句話至今適用：“奈近來(lái)人心不古，都尚奢華”，而現(xiàn)在的人比起那時(shí)只會(huì)更甚之。因此，我想現(xiàn)世的我們更需要養(yǎng)幾樣?xùn)|西：一個(gè)是養(yǎng)身；一個(gè)是養(yǎng)眼；再一個(gè)就是養(yǎng)心了。

如果你是一個(gè)對(duì)自身有想法又有要求的現(xiàn)代都市人，那么你就會(huì)去做這些事情。養(yǎng)身是目前講的最多的，現(xiàn)在很多人都知道要吃得健康、要心理健康、要鍛煉、要戒煙……諸如此類。而說(shuō)到養(yǎng)心，也就是為了讓自己的心態(tài)更加平和、從容，不要整天為了滿足填不飽的私欲卷入那種是非的漩渦和焦躁的不安當(dāng)中去，退出來(lái)做一些“無(wú)用”的事來(lái)滋養(yǎng)你的心。比如讀書(shū)、聽(tīng)?wèi)?、與三兩知己品一壺好茶，亦或是在品茶的時(shí)候加點(diǎn)一炷香等等，這些都是養(yǎng)心的。

養(yǎng)眼可以根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力去買一些自己喜歡的藝術(shù)品和古玩，無(wú)論是中國(guó)的、西方的，古代的、現(xiàn)代的都可以。買的人往往一開(kāi)始并不都懂得藝術(shù)，只是覺(jué)得自己買來(lái)的這幅畫(huà)、這把如意、這件玉器或者別的其他，讓自己看著舒服。

養(yǎng)眼和養(yǎng)心有些不同，養(yǎng)眼比較直觀，而養(yǎng)心則不同。書(shū)讀進(jìn)去，書(shū)里的文字告訴你內(nèi)容、故事、情緒，你心領(lǐng)神會(huì)。但養(yǎng)眼的東西放在面前，你當(dāng)時(shí)不一定看得懂，不一定能解釋得出來(lái)，但就是喜歡。當(dāng)然，收藏者的眼光也會(huì)不斷提高，或許過(guò)段時(shí)間你會(huì)講出它的好，那樣的話便既是養(yǎng)眼又養(yǎng)心了。

不管養(yǎng)眼還是養(yǎng)心，其實(shí)最重要是體會(huì)一個(gè)“雅”字。有了“雅興”，你才會(huì)自然而然去做“雅事”，比如喝茶。為什么有那么多人愿意坐下來(lái)用各種方式來(lái)喝?講究泡茶的水；講究茶葉的種類；講究茶壺、茶席……又比如為什么我們稱“去看梅”為“問(wèn)梅”?因?yàn)檫@個(gè)詞很雅。用“雅”這個(gè)字尋找中國(guó)文化的精神本質(zhì)時(shí)，會(huì)很容易的對(duì)上號(hào)，從古到今，中國(guó)文人的生活方式似乎也可用這一個(gè)字來(lái)總結(jié)。

每個(gè)人的眼睛都是不同的，心也一樣。發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)屬于自己的那份“雅興”，必是一個(gè)有心人的選擇。生活常是日復(fù)一日的平淡，又是年復(fù)一年的往復(fù)，可是當(dāng)我們的眼睛不同、心境不同，那么一切都將會(huì)變得不同!