中秋節(jié)，賞月、吃月餅、家家供奉“兔子王”，在“文革”前的幾百年間，這曾是老濟南盛行的風俗。而如今的中秋節(jié)，賞月依舊，各種精美包裝的月餅名目繁多，但老濟南的“兔子王”卻已經(jīng)很難見到。如今，一代民俗文化的守望者——楊峰，執(zhí)著于“兔子王”藝術的堅守，開啟了濟南“兔子王”的新時代。

美麗傳說，結識“濟南兔子王”

相傳古時濟南疾病蔓延，月中搗藥神兔于中秋之夜口噙藥餅下凡，將仙藥撒至濟南72口泉眼中，濟南百姓自古飲泉水而生，藥隨泉水流遍泉城，病者飲下融仙藥的泉水后不冶自愈，后人為感念神兔，便用濟南北郊的黃河泥為神兔塑像并膜拜，這就是關于兔子王起源的美好傳說。

楊峰是土生土長的濟南人，從小聽著“兔子王”的傳說長大。在他的概念里，濟南的“兔子王”有很多泉城特色。過去中秋節(jié)圓月時，濟南家家要擺月餅、水果和兔子王。那時人們有購買兔子王饋贈親友的習俗。從小愛玩泥巴，經(jīng)常看著爺爺做泥人的楊峰，談起怎樣和“兔子王”結緣時一笑：“我早就忘記為什么了，就是從小特別想擁有一個?！睆闹袑W時代，就一直有個關于兔子王的影像在楊峰的腦子里徘徊。每當過年過節(jié)，少年楊峰的身影總是會出現(xiàn)在老濟南天橋周圍的街道胡同里，尋找著濟南兔子王的美好蹤跡。楊峰畢業(yè)后從事設計裝潢工作，淹沒在了商業(yè)社會中，追尋純粹創(chuàng)造和設計的夢想被無情打破。但關于“兔子王”的夢想一直縈繞在大腦中，也鼓動著他尋找有關兔子王的資料和書籍。工作之余，他嘗試著設計兔子王的草圖，一有時間就描描畫畫。

探索之旅艱辛依舊堅持

在內(nèi)心深處那分對傳統(tǒng)文化執(zhí)著以求的促使下，楊峰開始了他的“兔子王”探索之旅。1993年，一心弘揚泉城文化的楊峰就試圖創(chuàng)作出既有濟南地域特征，又富于時代感的旅游紀念品。他嘗試制作趵突泉微縮模型，卻還是覺得無法代表老濟南的文化風貌。

經(jīng)過無數(shù)個日夜思索后，他找出了中學時代好友送的一塊上好泥料，開始“泉城兔子王”泥塑的創(chuàng)作：沒有網(wǎng)絡，鮮有書籍，看到一幅相關的草圖都驚喜萬分。終于，楊峰推出了兔子王的定稿——新一代濟南“兔子王”的代表：兔子王、兔小兒、兔妮兒、兔寶兒。慢慢地，楊峰不斷創(chuàng)新，兔寶中增加了“鼓樂兔寶”和“擊鼓說唱兔寶”；兔王中又增加了“黑虎泉兔子王”和“臥牛泉兔子王”……作為“七十二泉系列”中的兔子王，每尊均能展現(xiàn)該泉的特色且作品背面還題有詠泉古詩和繪有泉名印章，亦可算作集詩書畫印于作品一身，凸顯濟南特色文化。楊峰創(chuàng)作的“泉城兔子王”系列作品處處烙刻著濟南這座古城的文化印記：金盔金甲的兔子王，外著錦袍，身插護背旗，持玉杵攜金缽，端坐在祥云上；祥云下是以趵突泉等名泉為代表的泉水景觀……2008年春節(jié)，楊峰在濟南芙蓉街上開了屬于自己的店面，專營“泉城兔子王”，成為這條老街上別具文化氣息的一處風景。

“每個人都可以是文化的傳播者。我最想做的，是讓濟南更多的年輕人了解我們寶貴的傳統(tǒng)文化和民間技藝?！彼J為，中國民俗文化扎根于人民生活之中，傳統(tǒng)文化是否得到弘揚，在于是否融入普通百姓的生活之中。傳統(tǒng)文化之美，是經(jīng)過一代代藝人的實踐、探索，一代代認同、確定之后沉淀而來的。

“兔子王”藝術：生命因追逐而精彩

作為文化載體的兔子王在新的時代背景下具有特殊的文化內(nèi)涵：用兔子王感召人們找尋自己內(nèi)心深處對歷史、對故去時代的緬懷。如今，楊峰創(chuàng)作的兔子王類型多達十幾種，每一個兔子王的制作需經(jīng)十幾道工序三十多個步驟?！懊恳患髌返膭?chuàng)作都融入了我的心血，我是在用心創(chuàng)作，你看這些可愛的兔子王是不是印著我的影子？”從一個傳說出發(fā)到目前承擔著傳承泉城文化的重擔，無論是楊峰本人還是兔子王，都在彼此的磨合中發(fā)展。面對下一步兔子王的走向是否會貼上商業(yè)標簽的問題，楊峰表示，“不論商業(yè)標簽如何粘貼，兔子王的精髓依舊是文化和藝術的載體”。

“兔子王”的發(fā)展印有楊峰的成長軌跡，而其創(chuàng)作過程也給楊峰帶來無限歡樂。追憶自己的藝術創(chuàng)作歷程，楊峰感嘆：一切，值得！