沒有生命的泥土,注入了思想,便有了靈魂,高溫煅燒后,也許會(huì)出現(xiàn)奇跡。陶,便有了它的神秘性,為了破解更深的謎而陶醉其中,這就是我?!獫h方
“土”,居四方之中,貴為五行之首。五千年華夏文明,國人一直把土作為生成過程、凝聚生命活力的基礎(chǔ)。陶塑是一項(xiàng)最古老的藝術(shù)門類,普通的泥土一旦經(jīng)過火的洗禮,便可以逾千年而不朽,現(xiàn)代陶藝一直在探索著另外的生存之路,泥古不化和借鑒模仿都將是徒勞。帶著這樣的疑惑,我們?cè)煸L了陶藝大師漢方的工作室,希望一探究竟。
白浪河的泥巴
他的真名叫韓防,1972年他出生在山東濰坊白浪河邊的一個(gè)普通村莊。故鄉(xiāng)小河里的泥巴賦予了他兒時(shí)對(duì)泥塑陶藝的萌動(dòng),漢方喜歡用河泥做出小泥人、小兔、小口哨。而童年在東北幾年的生活,土坯房、茅草屋、泥土更是他抹不掉的記憶。一次農(nóng)村小學(xué)校門縫里偷看的簡單美術(shù)課卻真的給他幼小的心里種下了藝術(shù)的種子。
之后,20歲的漢方以優(yōu)異成績考入山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)。專業(yè)是美術(shù),他卻對(duì)雕塑癡迷,便時(shí)常到學(xué)雕塑的同學(xué)那里學(xué)習(xí)和幫忙。走出大學(xué)的漢方,拍電視、做廣告、經(jīng)商,都小有成績,“但我真正為之著迷、瘋狂的還是雕塑、是陶藝?!彼f。
漢方手中的陶塑
初入漢方老師的工作室,在南外環(huán)的一個(gè)酒水批發(fā)市場(chǎng)里,有個(gè)很隱蔽的四層小樓,靜悄悄的,像個(gè)倉庫。打開一道鐵門進(jìn)到室內(nèi),竟然是別有洞天,滿地的人物陶塑,殘缺不全,橫七豎八,仿佛是掉進(jìn)古墓里,但撲面而來的藝術(shù)感染力卻是強(qiáng)大的,各類夸張變形的人物雕塑令人耳目一新,似曾相識(shí)卻又從沒有見到過,這就是漢方的陶塑了。
人物變形和夸張甚至是以丑為美,仍舊能給人一種視覺的沖擊,而后是帶給人們的思考,比如胳膊長腿短屁股大的這種北方勞動(dòng)?jì)D女形象,經(jīng)過夸張后就成為了一種鮮明的代表,描寫醉漢時(shí),動(dòng)態(tài)中失衡下的平衡,是生活中觀察也是燒制工藝的需要,表現(xiàn)男人性壓抑的一類作品,枷鎖的禁錮與本性的張揚(yáng)勢(shì)不兩立。還有一類作品是恬淡農(nóng)家生活的描述,需要很細(xì)膩的生活底蘊(yùn)。
漢方選擇土作為藝術(shù)載體,顯現(xiàn)出他作為當(dāng)代人難有的大樸;而賦予土以生命形式,則表現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)家獨(dú)到的創(chuàng)造靈性。漢方的雕塑藝術(shù)道路,是一個(gè)情感形式不斷發(fā)現(xiàn)、不斷實(shí)現(xiàn)的過程。他根于自身取之不盡的生命體驗(yàn),傾注藝術(shù)靈性于土的情感律動(dòng),在情神專注的狀態(tài)中創(chuàng)造出當(dāng)代雕塑藝術(shù)的靈性光彩。漢方的雕塑作品以情感本質(zhì),“忘我——有我”的夸張表現(xiàn),呈現(xiàn)出濃烈的生命語言律動(dòng)。藝術(shù)語言形式的大拙、大樸,美丑唯一的天趣,準(zhǔn)確地反映出作者與作品形式合一的互動(dòng)狀態(tài)。凡是漢方的心靈感覺到的,無論兒時(shí)游戲、成人愛欲、勞作,還是“家里的”“地里的”活,都在漢方的手與泥和諧交融中變成永恒的造型雕塑形式。
泉城活靈活現(xiàn)的神韻
濟(jì)南畢竟是人文厚重、鐘靈毓秀的城市。單講雕塑藝術(shù),前些年出了一位享譽(yù)全國、名播海外的韓美林,近年來又出現(xiàn)了一位才氣橫溢的青年陶藝家漢方。有人說,欣賞漢方作品,初是眼前一亮,令人興奮,細(xì)細(xì)品味,感受更多。
漢方的雕塑作品屬于以小見大的原始性的藝術(shù)創(chuàng)造,其審美價(jià)值和審美意義在于藝術(shù)家的大智和大勇,為生生不息的當(dāng)代社會(huì)傳播藝術(shù)生命形式的本真。
作品如作者。若了解漢方對(duì)陶藝執(zhí)著癡迷的程度,對(duì)他取得這樣的創(chuàng)作成績也就不難理解了。他可以把好端端的廣告?zhèn)髅焦举u掉用來建窯爐、買泥巴;他可以連日廢寢忘食地策動(dòng)和期待自己作品在烈火中的窯變;他可以一談陶藝就興奮不已,滔滔侃侃,無止無息……
“一事能狂便少年”,正是“陶藝漢方”這幾近癲狂癡迷的探索追求,把他送到了“漢方陶藝”品牌的獨(dú)到境地!
藝無止境,但有至徑。漢方的陶藝之路正長!