讀經(jīng)典

心是孤獨的獵手

經(jīng)典的雙重面孔

閣樓上的光

原來我讀的這個是經(jīng)典

我的“經(jīng)典”：一個女生的閱讀成長史

最初的經(jīng)典閱讀體驗

為什么讀經(jīng)典

陳嘉映在《普世宗教與特殊宗教》一文中提到一組概念，“體驗之知與觀望之知”。他詳細辨別了這兩個概念的不同，“事涉體驗之知，只有在類比的意義上才談得上‘標準’，因為我們主要從外部談?wù)摌藴?，而體驗之知的真，體驗之真切，主要是從內(nèi)部說的，牽連著愛和信賴。我們很難為體驗之真列出評判標準，并非因為體驗是隱藏在內(nèi)部的心理活動之類，而是因為體驗之知既與愛和信賴糾結(jié)在一起，其為知的形態(tài)就千變?nèi)f化，難用一致的標準來界定?！?/p>

我不厭其煩地引用陳嘉映這段闡述，主要是想說明，當(dāng)我們開始讀一本書的時候，是帶著我們所有的人生經(jīng)驗、情感積累、知識容量來讀這本書的。對一本書的閱讀，更多涉及的可能是體驗之知，與“愛和信賴糾結(jié)在一起”，別人提供得對這一本書的判斷和體悟，可能對你來說就不一定有效。

從這個層面來說，我們?nèi)粘Ｋ^的“經(jīng)典”是否存在？是誰為那些書冠之以“經(jīng)典”的頭銜，而對另一些書則不屑一顧？誰又有資格這么去做呢？

對每一個獨立的、完整的讀者來說，如果“經(jīng)典”確實存在，如果“經(jīng)典”真的能夠獲得它恰如其分的價值和地位，那么我想這個“經(jīng)典”必定是來自你內(nèi)心的判斷，你（讀者）用你全部的人生經(jīng)驗得出的結(jié)論。

梁文道說：“即使要讀懂我們心中所謂的經(jīng)典名著，可能需要一些運氣?！边@些運氣顯然是不可測的，完全取決于個人去“碰”。