3月下旬，以色列一些宗教團體舉行集會，慶祝伊朗新年，呼吁世界各宗教、各民族人民和平共處，明確反對向伊朗動武，發(fā)出和平呼喚。此前一段時間，以色列高層針對伊朗動武的聲音甚囂塵上，兩國關(guān)系降至冰點。如今，兩國民間以自己的方式發(fā)出了期待和平的呼聲。

國家利益的絕對沖突

因為伊朗是什葉派力量占據(jù)主體的伊斯蘭國家，宗教力量極為強大。所以伊朗一直以來代表什葉派肩負著什葉派身為穆斯林世界保衛(wèi)者的使命，站在對以斗爭的最前沿。在穆斯林世界中伊朗算是反以斗爭的帶頭大哥。

伊朗是唯一一個比較明確希望擁有核武器的中東穆斯林國家。而其長期穩(wěn)定的政局，較為充足的財政盈余，和在穆斯林世界擁有的穆斯林世界保衛(wèi)者的宗教號召力，使其吸引了許多其他國家的穆斯林核科學(xué)家前往伊朗，為使穆斯林世界擁有核武器而奮斗不已。

以色列因為其較早擁有核武器，多年以來一直在中東地區(qū)擁有較為主導(dǎo)性的話語權(quán)，形成了對穆斯林世界較強的壓力，這從其在中東外交中一直保持一個比較強硬的外交立場可見一斑。

伊朗自從伊斯蘭革命以來一直謀求擁有核武器以保證自己的國家利益，并試圖通過擁有核武器強化其穆斯林世界保衛(wèi)者的宗教號召力，從而取得在穆斯林世界領(lǐng)導(dǎo)者的地位和中東世界（除以色列）主導(dǎo)者的身份。對以色列而言，伊朗一旦擁有核武器，將對其現(xiàn)有國家利益造成極為重大的沖擊，甚至?xí){到其國家和猶太民族的生死存亡。

伊朗自從巴列維政權(quán)倒臺以來，一直注重反巴列維政權(quán)的宣傳。由于巴列維王朝與美國的特殊關(guān)系和美國在阿以問題上對以色列的偏袒和支持，伊朗反對巴列維國王的斗爭總是與反美反以交織在一起。再加上以色列與美國極為特殊的同盟關(guān)系，和什葉派持久以來反對以美國為首的西方世界的立場，伊朗一直在國家宣傳中打擊和抹黑以色列。

伊朗自從成為伊朗伊斯蘭共和國以來，其多位高級領(lǐng)導(dǎo)人或宗教領(lǐng)袖號稱要將以色列“從地圖上抹去”。最近一次類似的言論是：

在2005年，伊朗官方通訊社報道，伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德10月26日在伊朗內(nèi)政部會議廳對參加“沒有猶太復(fù)國主義的世界”會議的4000名學(xué)生發(fā)表演講說：“猶太政權(quán)的建立是世界壓迫者反對伊斯蘭世界的舉動……正如教長（霍梅尼）所說，以色列必須從地圖上抹掉……伊斯蘭世界絕不允許它的歷史宿敵生存在它的心臟地帶?！?/p>

伊朗一直以來的各種言行舉動使以色列堅信，一旦伊朗擁有核武器必將會用其摧毀以色列。

兩國曾是盟友

但是回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成伊朗國家主體的波斯人和構(gòu)成以色列國家主體的猶太人，曾經(jīng)有延續(xù)超過千年的和諧關(guān)系。波斯民族和猶太民族是中東地區(qū)兩大古老民族。在超越千年的歷史進程中，二者之間一直保持著一種比較和諧關(guān)系直到伊朗伊斯蘭共和國成立。早在公元前538年，波斯人和猶太人就因為波斯帝國居魯士大帝釋放猶太“巴比倫之囚”而拉開了交往的帷幕，并由此奠定了雙方關(guān)系發(fā)展的良好基礎(chǔ)。即使是在猶太人漫長的流散時期，波斯統(tǒng)治者對其管轄下的猶太人也基本上采取了寬容政策。在波斯帝國時期，猶太人不僅重返了巴勒斯坦，重建宗教圣殿，再次擁有了自己的精神寄托，而且在政治上還實現(xiàn)了較大程度的自治，在經(jīng)濟上也取得進一步的發(fā)展。既然享受到如此之多的發(fā)展便利，也就不難理解，當(dāng)面臨亞歷山大大帝的強力征服時，為何很多猶太人拒絕投降，“因為他們不想背叛對大流士（波斯帝國）的忠誠”。

在1948年5月14日以色列宣布建國后，因為伊朗和以色列均是波斯人和猶太人分別占主體的國家，從此波斯民族和猶太民族之間的民族關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛谝晾剩陨械膰谊P(guān)系。

以色列建國后到伊朗伊斯蘭共和國建立前，伊朗正處于巴列維國王執(zhí)政時期。以色列建國后，其周邊環(huán)境非常惡劣。生活在阿拉伯人占主體的中東，雖然有美國等國對以色列的強有力支持，但是以色列依然面臨極為嚴(yán)重嚴(yán)峻的生存壓力。二戰(zhàn)后的伊朗雖然是一個伊斯蘭國家，但是由于歷史上的互相征服和現(xiàn)實中的利益糾葛，它與阿拉伯人也是多有恩怨，其地區(qū)處境也不甚理想。以色列和伊朗共同身處于身懷仇視或不甚友好的中東阿拉伯汪洋中，面臨著同樣需要擴展外交空間、擺脫地區(qū)孤立的緊迫生存要求。在這種情況下，以伊關(guān)系屬于默契發(fā)展型，特別是在1953年伊朗發(fā)生了美國策劃的政變后，權(quán)力失而復(fù)得的巴列維國王在外交上就完全倒向了美國。

作為美國的兩個中東伙伴，伊以之間的默契的外交關(guān)系得到了更為長足的發(fā)展。直至推翻巴列維王朝伊朗伊斯蘭共和國的建立，伊朗新政府為了維護其統(tǒng)治，并順應(yīng)占據(jù)波斯民族主要信仰的伊斯蘭教宗教勢力的要求，開始大力推行反以色列教育，兩個國家才走上相互對抗的道路。

期望和平的以伊民眾

對于以伊民眾而言，兩國并沒有接壤的國界，甚至兩國國界可以說相距甚遠。兩國并沒有太過直接的利益沖突，也沒有不可扭轉(zhuǎn)的血的仇恨?？梢哉f在剔除占據(jù)伊朗宗教絕對地位的什葉派宗教利益后，兩國是有和諧相處的可能的。

現(xiàn)實中以色列民眾對伊朗民眾發(fā)出了和平的呼喚，也得到了許多伊朗民眾的積極回應(yīng)。

3月22日，以色列一些宗教團體舉行集會，慶祝伊朗新年，呼吁世界各宗教、各民族人民和平共處，明確反對向伊朗動武，發(fā)出和平呼喚。一對平面設(shè)計師夫婦埃德里和塔米爾，在伊朗新年前設(shè)計出“我們愛你們”系列作品，該系列刊登在《+972》在線雜志上。972是以色列國家電訊代碼。這些傳達和平友愛的溫情作品迅速在Facebook等社交網(wǎng)絡(luò)傳開。一張張笑臉海報上寫著:“伊朗人民，我們絕不會轟炸你們的國家。我們愛你們?！?/p>

特拉維夫居民龍尼·埃德里不久前在一家知名社交網(wǎng)站用波斯文留言：“伊朗民眾：我們從來沒有想過要轟炸你們的國家。我們愛你們。”這段留言激發(fā)以色列網(wǎng)民熱議，演變成一種獨特的“書寫體”。不少人跟帖，向伊朗民眾“喊話”，如“伊朗民眾：我們從來沒有想過要炮轟你們的國家。我們愛你們”。

埃德里在網(wǎng)上寫道：“我不能代表我的國家，我只是一名孩子的父親、一名普通教師。我們愛你們，我們不會傷害你們。我們希望能坐下來跟你們喝喝咖啡?！?/p>

令人感動的是，伊朗人在Facebook上迅速呼應(yīng)，也出現(xiàn)了“伊朗人民愛以色列人民”的類似海報，上面寫道:“以色列人，我們愛你們!伊朗人同樣不希望和任何人打仗?！焙蟮膱D片下面落款:“伊朗辛德勒”。這位“伊朗辛德勒”是二戰(zhàn)時期伊朗駐法國外交官薩爾達里，他和拯救猶太人免遭大屠殺的辛德勒一樣有著高尚人道心靈，他利用職務(wù)之便簽發(fā)生命簽證，挽救了數(shù)千猶太人的生命。

由此可見以伊兩國高層因為各種原因的利益糾葛而相互激烈對抗時，并不能代表兩國民眾的發(fā)自內(nèi)心的呼聲。和平才是社會發(fā)展的主流。