所謂幽默，無非就是“在山中紡紡紗，養(yǎng)條黑狗看看門”，悠然自得，游出人生之灑脫與智慧。做個幽默的人吧，給生活放滿閃光的笑聲，點(diǎn)亮每一條原本或許并不光明的人生路！

古今中外，智慧之人都對它別有深情，或握在掌中，或掛在嘴邊，念念不忘，關(guān)愛有加。

幽默本是人生之一部分，所以一國的文化，到了相當(dāng)程度，必有幽默的文學(xué)出現(xiàn)。人之智慧已啟，對付各種問題之外，尚有余力，從容出之，遂有幽默——或者一旦聰明起來，對人之智慧本身發(fā)生疑惑，處處發(fā)見人類的愚笨、矛盾、偏執(zhí)、自大，幽默也就跟著出現(xiàn)。如波斯之天文學(xué)家詩人荷麥卡奄姆，便是這一類的。“三百篇”中《唐風(fēng)》之無名作者，在他或她感覺人生之空泛而唱“子有車馬，弗馳弗驅(qū)，宛其死矣，他人是愉”之時，也已露出幽默的態(tài)度了。因?yàn)橛哪皇且环N從容不迫達(dá)觀態(tài)度，《鄭風(fēng)》“子不我思，豈無他人”的女子，也含有幽默的意味。到第一等頭腦如莊生出現(xiàn)，遂有縱橫議論捭闔人世之幽默思想及幽默文章，所以莊生可稱為中國之幽默始祖。太史公稱莊生滑稽，便是此意，或索性追源于老子，也無不可。戰(zhàn)國之縱橫家如鬼谷子、淳于髡之流，也具有滑稽雄辯之才。這時中國之文化及精神生活，確乎是精力飽滿，放出異彩，九流百家，相繼而起，如滿庭春色，奇花異卉，各不相模，而能自出奇態(tài)以爭妍。人之智慧在這種自由空氣之中，各抒性靈，發(fā)揚(yáng)光大。人之思想也各走各的路，格物窮理各逞其奇，奇則變，變則通。故毫無酸腐氣象。

麥烈蒂斯所論幽默在本質(zhì)已經(jīng)很透辟了。我尚有補(bǔ)充幾句，就是關(guān)于中國人對于幽默的誤會。中國道統(tǒng)之勢力真大，使一般人認(rèn)為幽默是俏皮諷刺，因?yàn)榧词拐f笑話之時，亦必關(guān)心世道，諷刺時事，然后可成為文章。其實(shí)幽默與諷刺極近，卻不定以諷刺為目的。諷刺每趨于酸腐，去其酸辣而達(dá)到?jīng)_淡心境，便成幽默。欲求幽默，必先有深遠(yuǎn)之心境，而帶一點(diǎn)我佛慈悲之念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。幽默只是一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑。其文清淡自然，不似滑稽之炫奇斗勝，亦不似郁剔之出于機(jī)警巧辯。幽默的文章在婉約豪放之間得其自然，不加矯飾，使你于一段之中，指不出那一句使你發(fā)笑，只是讀下去心靈啟悟，胸懷舒適而已。其緣由乃因幽默是出于自然，機(jī)警是出于人工。幽默是客觀的，機(jī)警是主觀的。幽默是沖淡的，郁剔諷刺是尖利的。世事看穿，心有所喜悅，用輕快筆調(diào)寫出，無所掛礙，不作爛調(diào)，不忸怩作道學(xué)丑態(tài)，不求士大夫之喜譽(yù)，不博庸人之歡心，自然幽默。

幽默有廣義與狹義之分，在西文用法，常包括一切使人發(fā)笑的文字，連鄙俗的笑話在內(nèi)。（西文所謂幽默刊物，大多是偏于粗鄙笑話的，若《笨拙》、《生活》，格調(diào)并不怎樣高。若法文Sourire，英文Ballyhoo之類，簡直有許多“不堪入目”的文字。）在狹義上，幽默是與郁剔、譏諷、揶揄區(qū)別的。這三四種風(fēng)調(diào)，都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同，又笑之立意態(tài)度，也各有不同，有的是酸辣，有的是和緩，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片語解頤，有的是基于整個人生觀，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示“心靈的光輝與智慧的豐富”，如麥烈蒂斯氏所說，是屬于“會心的微笑”一類的。各種風(fēng)調(diào)之中，幽默最富于情感，但是幽默與其他風(fēng)調(diào)同使人一笑，這笑的性質(zhì)及幽默之技術(shù)是值得討論的。（選段，有刪節(jié)）

☆林語堂從中國文化角度出發(fā)進(jìn)行闡述，讓我們知道原來中國的文學(xué)一直都有幽默存在，“幽默只是一種從容不迫達(dá)觀態(tài)度”罷了。幽默是一種人生觀，是一種對人生的批評，然而幽默又是出于自然，無法矯揉造作的。